Frankfurtské rabínské spiknutí

Frankfurt rabínské spiknutí je (hanlivý) termín, který byl použit při zpětném popisovat shromáždění židovských představitelů z různých částí Svaté říše římské v roce 1603. Setkání se týkalo objasnění různých halachických otázek na jedné straně a užší židovské spolupráce v Německu na straně druhé. Z toho vytvořil odpadlý účastník a volič v Kolíně nad Rýnem Ernst von Bayern spiknutí proti křesťanským úřadům. V této souvislosti nemohla být provedena rozhodnutí z Frankfurtu nad Mohanem .

Průběh a usnesení

Během frankfurtského podzimního veletrhu roku 1603 se sešlo 24 rabínů a zástupci židovských komunit. Přišli z jihu a západu Německa. Bylo mezi nimi sedm nebo osm rabínů, zbytek byli laičtí náčelníci. Frankfurt židovská komunita hraje významnou roli jako pravděpodobný iniciátorem plánu pro spolupráci mezi židovských obcí v říši. Předem se konala regionální shromáždění židovských osobností, aby se určili jejich zástupci pro frankfurtské shromáždění. Například ve Vestfálsku se odpovídající setkání konalo v Kamenu . Byli zvoleni Menachem a Moises von Hamm. Frankfurtští Židé také vedli kampaň za druhé.

Byl formulován úkol: „[...] porozumět tomu, co komunita dělá pomocí velení Gelierter v Teutschlandtu, chránit ji a předcházet jí, jak to vyžaduje čas, aby naši lidé nemohli chodit jako ovce bez pastýře. “Mnoho rozhodnutí bylo založeno na podobných starších předpisech. Podle toho by o urovnání vnitřních židovských sporů měly rozhodnout pouze rabínské soudy v pěti městech (Frankfurt nad Mohanem, Worms , Fulda , Friedberg a Günzburg ). Rozsudky (křesťanských) soudů by neměly být uznány v čistě interních židovských otázkách. To neznamená, že nežidovské soudy byly přímo zamítnuty. Byla také učiněna různá usnesení o náboženském právu. Bylo to o nahlédnutí do jatek ze strany rabínů a zákazu těší víno nežidy. Mléko muselo být vyráběno pod rituálním dohledem. Upraveno bylo také chování židovských žen v kontaktu s křesťany. Bylo vydáno varování před návštěvou hostince. Židé by měli být zvenčí odlišitelní od nežidů tím, že nosí speciální oblečení. Koordinace rabínů byla vyjasněna. Zákaz by zahraniční rabíni proti Židům v říši byla odmítnuta jako neplatná. Bylo také zjištěno, že židovské knihy lze tisknout pouze se souhlasem tří rabínů. Z ekonomického hlediska shromáždění zakazovalo obchodování se špatnými mincemi a půjčování ukradeného zboží.

Ale šlo také o udržení nebo vytvoření určité uniformity Židů přes hranice území. Iniciativa nakonec chtěla upevnit přímé postavení Židů v říši . Poplatky byly stanoveny pro běžné účely. Každý Žid měl dávat cent za každých 100 guldenů svého majetku za měsíc. Jako sběrná místa pro daně byla rovněž stanovena centrální místa regionálních Židů, zejména Frankfurt, Worms, Mainz, Bingen , Hamm , Friedberg, Schnaittach , Wallerstein a Günzburg. Peníze měly být mimo jiné použity na výplaty hlav Židů, aby mohli lépe vykonávat svou funkci zástupců zájmů. Výsledky byly zaznamenány v rozsáhlém hebrejském dokumentu. Tyto obřady by se měly číst v sobotu v synagógách.

Obvinění ze spiknutí

Skutečnost, že usnesení nevstoupila v platnost, byla původně způsobena Levi von Bonnem (také Levi Krause, Löb Kraus, Juda bar Chajjim), který se sám účastnil schůzky. Dlouho vedl spory s různými židovskými komunitami a lidmi. Rok po setkání byl obžalován před soudem v Mendenu ve Vestfálském vévodství . Za účelem obvinění žalobců uvedl, že ve Frankfurtu bylo rozhodnuto neuznat v budoucnosti žádné rozhodnutí orgánů. Na začátku soudu se již obrátil na kolínského kurfiřta Ernsta von Bayerna a řekl, že ve Frankfurtu došlo k odpornému spiknutí proti křesťanským úřadům. Leviho strategie fungovala, byl osvobozen a žalobci museli zaplatit odškodné. Jeho oponenti byli zatčeni.

Kurfiřt Ernst von Bayern viděl příležitost zlepšit svou finanční situaci. Kromě toho chtěl on a další panovníci, kteří se zajímali o teritorializaci Židů, zabránit jednotné říšské organizaci. Shromáždění vážně stylizovalo jako nebezpečí, že Židé mohou dokonce použít získané peníze k náboru vojsk a odvrácení se od říše. Nakonec by ohrozily celé křesťanství. Byl přesvědčen císař Rudolf II . Kritizoval „neslýchaný židovský regiment a právo“. Vyhrožoval, že Židé mohou přijít o všechna privilegia, a zakázal jim dodržovat frankfurtská rezoluce v případě tělesných trestů.

Císař Rudolf II. Zahájil vyšetřování těchto obvinění. To se dělo několik let. Zpočátku byla hebrejská rezoluce přeložena do němčiny několika rabíny. Jako vyšetřovatelé byli jmenováni arcibiskupové v Kolíně nad Rýnem a v Mohuči . Ernstovi byla slíbena třetina židovských pokut. Ti, kteří byli obviněni z velezrady, byli vyslýcháni. Arcibiskupové zahájili proces proti židovské komunitě ve Frankfurtu. Císařští komisaři obviňovali Židy z pokusu o snížení autority císaře. Měli byste být usvědčeni ze spiknutí a veličenstva lesa. Samotné svolání schůze bylo přestupkem proti císaři, říši a církvi. Vnitřní židovský soud, shromažďování finančních prostředků a také náboženská rozhodnutí byla považována za domněnku autority. Židé se bránili poukazem na to, že taková shromáždění jsou běžnou praxí. Frankfurtská rada nezaznamenala žádné zaviněné chování. Kolínský arcibiskup se pevně držel své pozice. Nakonec nebylo možné prokázat spiknutí. Frankfurtská židovská komunita však musela voliči uhradit jeho velké výdaje. Císařská organizace Židů selhala. Ani později se celonárodní setkání nekonala. Poslední rabínské setkání v Hanau selhalo v roce 1659.

význam

Hodnocení událostí roku 1603 je ve výzkumu diskutabilní. Arno Herzig porovnává rezoluce s organizací císařského rytířství . Volker Press interpretoval setkání jako poslední pokus o rozsáhlé sloučení sdružení osob v říši. Jiní to považují za nadměrný výklad a poukazují na to, že se shromáždění řídilo tradicí dřívějších rozhodnutí a nesledovalo žádné politické cíle.

Individuální důkazy

  1. ^ Mordechai Breuer / Michael Graetz: německo-židovská historie novověku . 1. Mnichov 1996, s. 91.
  2. ^ Diethard Aschoff: Židé ve volebním Kolínském vestfálském vévodství. In: Harm Klueting (ed.): Vestfálské vévodství , sv. 1: Kolínské vévodství od počátků kolínské nadvlády v jižním Vestfálsku po sekularizaci roku 1803 . Münster 2009, s. 685.
  3. ↑ Počet 27,17  EU
  4. ↑ J. Friedrich Battenberg: Židé v Německu od 16. do konce 18. století . Mnichov 2001, s. 25.
  5. ↑ Birgit Klein: Levi von Bonn alias Löb Kraus a Židé ve staré říši. Na cestě zrady s dalekosáhlými následky . Diss. Duisburg 1998, s. 11f; Friedrich Battenberg: Židé v Německu od 16. do konce 18. století . Mnichov 2001, s. 25.
  6. ↑ Birgit Klein: Levi von Bonn alias Löb Kraus a Židé ve staré říši. Na cestě zrady s dalekosáhlými následky . Diss. Duisburg 1998, s. 253; Diethard Aschoff: Drama v Mendenu. Zprávy o rané historii Židů v Mendenu . In: Sauerland 1/2007, s. 23–26.
  7. ↑ Volker Press: Války a krize: Německo 1600-1715 . Mnichov 1991, s. 78.
  8. ^ Diethard Aschoff: Drama v Menden. Zprávy o rané historii Židů v Mendenu , In: Sauerland 1/2007, s. 26.
  9. ^ Mordechai Breuer / Michael Graetz: německo-židovská historie novověku . Sv. 1, Mnichov 1996, s. 93.
  10. ↑ Arno Herzig: Židovská historie v Německu: Od počátků do současnosti . Mnichov 2002, s. 13.
  11. ↑ J. Friedrich Battenberg: Židé v Německu od 16. do konce 18. století . Mnichov 2001, s. 75f.

literatura

  • Diethard Aschoff : „Rabínské spiknutí“ ve Frankfurtu 1603 a vestfálští Židé. In: Westfälische Forschungen 59/2009, s. 397-408.
  • Volker Press : Císař Rudolf II. A sloučení německého židovstva. Tzv. Frankfurtské rabínské spiknutí z roku 1603 a důsledky. In: O historii Židů v Německu v pozdním středověku a rané novověku . Stuttgart 1981, str. 243-293.
  • Birgit Klein: Výhoda a velezrada. Kurfiřt Ernst z Kolína, Juda bar Chajjim a Židé ve staré říši. Hildesheim 2003.
  • Birgit Klein: Levi von Bonn alias Löb Kraus a Židé ve staré říši. Na cestě zrady s dalekosáhlými následky. Digitalizovaná verze Diss. Duisburg 1998 (PDF; 4,1 MB).

webové odkazy