Dorotheus z Gazy

Dorotheus z Gazy

Dorotheus z Gazy (* přibližně 510 ; † přibližně 580 , další informace po přibližně 620 ; alternativní hláskování: Dorotheus ) nebo Abba Dorotheus byl křesťanský mnich a opat . Vstoupil do kláštera Abba Serid (alternativní hláskování: Abba Sveridus) pod vlivem poustevníka Barsanuphius . Kolem roku 540 založil poblíž svůj vlastní klášter a stal se jeho ředitelem. Psal pokyny pro mnichy, z nichž mnohé jsou zachovány ve sbírce Doctrinae diversae . Díky své citlivé znalosti lidských emocí je považován za „psychologa mezi otci“.

Je uznáván jako svatý v římskokatolické církvi a pravoslavné církvi a slaví se 5. června, respektive 18. června (odpovídá 5. června v gregoriánském kalendáři ).

Několik pokynů od Abby Dorotheuse

• Boží prozřetelnost.

Nechcete, aby se věci staly podle vašeho osudu, ale přejete si, aby to bylo tak, jak by mělo být; tímto způsobem dosáhnete míru se všemi. A věřte, že cokoli, co se nám stane, i to bezvýznamné, se objeví skrze Boží prozřetelnost. Pak bez zjevného důvodu vydržíte všechno, co se vám stane.

• Touha po laskavosti.

Každý, kdo touží po záchraně, se musí nejen vyhýbat zlu, ale je také povinen konat dobro, jak říká žalm: „Od zlého se vzdávej a konej dobro“ (Žalm 34:15). Například, pokud byl někdo naštvaný, měl by nejen překonat svůj hněv, ale také projevit jemnost; a pokud byl někdo hrdý, měl by nejen překonat svou hrdost, ale také projevit pokoru. Každý svěrák má tedy protichůdnou ctnost: pýcha - skromnost, chamtivost - velkorysost, chtíč - cudnost, netrpělivost - trpělivost, hněv - jemnost, nenávist - láska.

• Boj proti vašim vlastním nedostatkům

Co je člověk, který sleduje své vášně? Je jako někdo, kdo poté, co na něj nepřátelé vystřelí šípy, se jich zmocní rukama a probodne si nimi vlastní srdce. Ale kdo odolá jeho vášním, je jako někdo, koho jeho nepřátelé zasypou šípy, ale zůstane nezraněný, protože je dobře vyzbrojen. A kdokoli zcela překonal své vášně, je jako někdo, kdo je buď zlomí pod krupobitím šípů, nebo je nasměruje zpět do srdcí svých nepřátel - přesně jak říká žalm: „Tvůj meč probodne tvé vlastní srdce a její Luky se lámou “(Žalm 37:15).

• Ochrana svědomí.

Když Bůh stvořil člověka, vdechl do něj něco božského; určitá myšlenka, jiskra světla a tepla. Myšlenka, která osvětluje mysl a ukazuje jí, co je správné a co špatné, se nazývá svědomí. Svědomí je zákon přírody. Dlouho předtím, než byl napsán jakýkoli zákon, byli patriarchové a svatí příjemní Bohu tím, že se řídili hlasem svého svědomí.

• Moderování a jemnost

Nejen, že bychom měli jíst s umírněností, ale zdržet se všeho hříchu. Stejně jako se postíme žaludkem, měli bychom se postit také jazykem. Měli bychom se také postit očima, např. B. Nedíváme se na vzrušující věci a nedovolíme, aby se naše oči nehanebně a neomezeně potulovaly.

Je nemožné vzbouřit se na svého souseda, aniž byste se nad ním nejprve povznesli, ponížili ho a považovali se za nadřazeného.

• Péče a prozřetelnost Boží

Když trpíme něčím nepříjemným prostřednictvím našeho nejlepšího přítele, víme, že to neudělal úmyslně a že nás miluje. Musíme také myslet na Boha, který nás stvořil, přijal naše tělo kvůli nám a s velkým utrpením se ho kvůli nám vzdal. Musíme si být vědomi toho, že to všechno udělal z laskavosti a lásky k nám. Mohli bychom předpokládat, že náš přítel, i když nás miluje, neudělal všechno správně a v důsledku toho nám nedobrovolně ublížil. Totéž nelze přijmout od Boha, protože ON představuje nejvyšší moudrost, a proto vždy ví, co je pro nás dobré, a zařizuje i ty nejmenší věci k našemu nejlepšímu. Nebo, i když nás náš přítel miluje a cítí se k nám, náš přítel nám nemusí být schopen pomoci. To však nelze říci o Bohu, protože pro něj je všechno možné a nic není příliš obtížné. Víme tedy, že nás Bůh miluje a je k nám něžný a nekonečně moudrý a všemocný. Všechno, co dělá, je pro náš prospěch a měli bychom to přijmout s vděčností jako od dobrodince, i když se nám to zdá jako zármutek.

• Dosažení duchovního míru

Prozkoumejme, proč je člověk někdy naštvaný, když je uražen, a někdy ne. Jaký je důvod tohoto odlišného chování? Existuje pro to jediný důvod, nebo jich je několik? Existuje několik důvodů, i když všechny vyplývají z jednoho hlavního důvodu. Někdy se stane, že se člověk po modlitbě nebo charitativním cvičení ocitne v přátelské duchovní náladě, a proto je vůči bližnímu shovívavý a jeho slova ho neobtěžují. Může se také stát, že jeden člověk má pozitivní vztah k druhému, a proto bez reptání vydrží vše, co mu dělá. Naopak je také možné, že člověk pohrdá tím, kdo ho chce urazit, a proto ho ignoruje.

• Pokora a průměrné myšlenky

Musíme vědět, že člověk, který je utlačován určitými myšlenkami a nevyznává to (svému duchovnímu otci), dává těmto myšlenkám ještě větší moc utlačovat je a mučit. Pokud však tato osoba vyzná represivní myšlenku, postaví-li se proti ní a bojuje proti ní a bude-li usilovat o opak dotyčné myšlenky, bude vášeň oslabena a nakonec ji přestane trápit. Takže časem, s důvěrou v sebe sama as podporou Boha, tato osoba překoná samotnou vášeň.

• Láska k bližnímu

Slyšel jsem o někom, kdo, když navštívil jednoho ze svých přátel a našel svůj byt v nepořádku a špíně, pomyslel si: „Požehnaný je tento muž, protože staví své pozemské pronásledování zpět a svou mysl natolik nasměruje do nebeských věcí, že se sám neobrátí jednou měl čas uklidit svůj byt. “Když však navštívil jiného přítele a našel svůj byt uklizený a čistý, pomyslel si:„ Jeho duše je čistá jako jeho byt; její stav hovoří za jeho duši. “A nikdy neodsuzoval nikoho jiného než zpustlého nebo arogantního; Díky svému přátelskému přístupu viděl u každého jen dobro a všichni s ním zacházeli dobře. Kéž nám Pán dá stejný laskavý přístup, aby s námi všichni mohli zacházet dobře a nikdy neviděli chyby ostatních.

webové odkazy

• Literatura o Dorotheosovi von Gaza v katalogu Německé národní knihovny
• Pascale-Dominique Nau, Psychologická dospělost a duchovní dospělost: Čtení Dorotheus v Gaze (Řím: Lulu.com, 2012) [1] .
• Dorothei episcopi Tyri qui sub Constantino magno vixit, De vita ac morte Prophetarum et Apostolorum, Synopsis Parisiis 1560
• Nikolaus Egender , Dorotheus von Gaza a Benedikt von Nursia , in: Regulae Benedicti Studia, rok 17, 1992, St. Ottilien, EOS, s. 39–51.

Individuální důkazy

1. ↑ Michael Sievernich : O sebeobvinění (Jorge Mario Bergoglio). Herder, Freiburg / Basel / Vienna 2013, ISBN 978-3-451-33451-1 , s. 15.
2. ↑ Abba Dorotheus . Webové stránky orthodoxphotos.com. Citováno 29. července 2014.
3. ^ Gabriele Ziegler: Zlo paměti. Duše pohledy pouštních otců a pouštních matek . In: Dědictví a poslání. Benediktinische Zeitschrift - Monastische Welt , sv. 95 (2019), s. 315–327, zde s. 325.
4. ^ Katolická encyklopedie
5. ↑ Ruská pravoslavná církev (v ruštině)