Asociace německých biblických kruhů
Bund Deutscher Bibelkreise byl zastřešující organizací pro skupiny protestantských studentů z Německa . Jeho působení jako nezávislého sdružení mládeže skončilo v 70. letech minulého století. V regionálních kostelích v EKD je protestantský školní práce (obvykle větev příslušného regionálního mládeže farní úřad) převzal práci s žáky. Federace německých biblických kruhů (BK) e. V. je nyní sdružením bývalých členů studentských biblických kroužků („BK“) v západních členských církvích EKD a také studentské práce Federace evangelických církví v NDR . Sdružení se schází na podzim ke čtyřdenním výročním setkáním na různých místech.
Aktivní protestantská studentská práce regionálních církví je nyní sjednocena v Pracovní skupině protestantské studentské práce (AES) se sídlem v Hannoveru . Mezi BK a její nástupnickou organizací AES existuje úzká spolupráce.
příběh
Kořeny Federace německých biblických kruhů sahají do roku 1883 v Elberfeldu . Student Wilhelm Weigle a studenti středních škol Alfred Christlieb a Fritz Mockert vytvořili „první ligu“ a vytvořili první „biblické setkání“. Tento výraz byl v té době běžný pro různé zájmové skupiny, které se vytvářely na středních školách. Krátce nato založil Weigle v Berlíně další dvě biblická setkání. Tato myšlenka se rychle rozšířila a na středních školách po celé Německé říši byla založena další biblická setkání. Samozřejmě se mohli připojit pouze studenti. Tak to zůstalo, dokud nebyla BK rozpuštěna téměř o sto let později.
BK byl v církvi nezávislým sdružením. V hnutí se sešli středoškoláci ze střední školy, aby rozhodovali o přesvědčeních a společném životě. Pro zakladatele to bylo o „boji proti zvrácenému třídnímu duchu, hospodě, podvádění a všemu bezbožnému“. Číst a vykládat Bibli a svědčit o víře dospělých hostů ve skupině mládeže bylo zásadní. Je také patrné, že vždy existovalo bezproblémové soužití mezi dospělými, většinou dobrovolnými vedoucími a studenty středních škol.
První pracovní pomoc při čtení Bible se objevila již v roce 1898: „Hledej v Písmu“. Toto byl průvodce denním čtením Bible s textovým rozvrhem na rok. Tato série byla přerušena až v roce 1968.
Až do první světové války
Expanze hnutí na další místa v Německu byla od počátku součástí zakladatelské myšlenky a byla prováděna na základě zásady, že se může připojit každý, kdo se chce připojit k „seriózní lize“. Nadregionální „Bund der Bibelkränzchen“ byl založen počátkem roku 1884.
V roce 1888 bylo 15 kruhů s přibližně 200 členy, v roce 1903 bylo 45 kruhů s přibližně 1 000 členy a v roce 1913 bylo 290 kruhů s přibližně 12 000 členy. To byla skutečná doba založení BK. Vedení převzali faráři nebo učitelé, „cestovních sekretářek“ na plný úvazek bylo málo. Starší středoškoláci vedli skupiny mladších lidí.
Mezi válkami, dokud nebyl rozpuštěn v roce 1933
V roce 1915 byl termín „Bibelkränzchen“ nahrazen výrazem „Bibelkreis“, přičemž byla zachována zkratka „BK“. Ve stejném roce mohla být také určena rozhodující změna kurzu: V průběhu sporu s nově vznikajícím migračním pohybem ptáků byl přepracován. Pietistický mainstream předchozí tradice BK soutěžil s větší nezávislostí členů v hnutí Wandervogel . Tehdejší generální tajemník Fritz Mockert odmítl „mládežnické hnutí“ a trval na tom, že BK je „vůdčí hnutí“ a „misionářská organizace“. Po první světové válce došlo ve Württembergu k rozdělení BK kvůli těmto rozporům. Značný počet těch, kteří chtěli obnovu v duchu mládežnického hnutí, se sešel a vytvořil Bund der Köngener .
V roce 1921 se na zámku Gleichen v Durynsku konala první říšská konference BK . Rozpory mezi „starými“ a inovátory nebylo možné odstranit. Konverzace však zůstala. Následující říšská setkání v Blankenburgu, Harzu, 1925 (850 účastníků) a 1928 (600 účastníků) však ukazují, že duch hnutí mládeže zvítězil. 1928 byl také rokem, kdy byl přejmenován na „Bund Deutscher Bibelkreise (BK)“. Tato federace si dala „ bundische “ podobu odpovídající mládežnickému hnutí . Toto však bylo pouze uznání faktu: Ze skupin zvítězila aliance nad státními federacemi („Gauverbände“) až po federální vládu. Stále více se rozšířilo, že jednotlivci byli slavnostně přijímáni do členství na základě „slibu“. Jako oblečení měl na sobě šedou košili. Od té doby byl kříž s mečem běžným symbolem . S Reichslagerem v Greitzu v roce 1931 se stali plnoprávnými členy také studenti středních škol. Začaly spory o myšlenky národního socialismu .
V roce 1933 se počet členů říšského spolku pohyboval kolem 17 000. Reichstagung konala v Sennelageru poblíž Bielefeldu v podobě stanového tábora s 5000 účastníky. Oslavilo se 50. výročí. Filmový dokument („Reichstagung des Bund Deutscher Bibelkreise 1883-1933“) ukázal vedle sebe kříž meče a vlajku svastiky. Je to symptomatické, protože debata o „národní obnově“ pokračovala. To nekončilo, když byla koncem roku 1933 podepsána smlouva mezi Hitlerjugend a říšským biskupem Ludwigem Müllerem . Poté měla mládežnická sdružení pouze na výběr mezi začleněním do Hitlerjugend nebo rozpadem. BK zvolila rozpuštění Federace a nyní nadále existovala v komunitních skupinách pod ochranou farních úřadů. Udo Smidt , který byl v té době Reichswartner, to sdělil regionálním spolkům a skupinám 5. února 1934 takzvaným „šedým písmenem“. Společné pouto podporoval - dokud jej gestapo v roce 1938 nezakázalo - časopis členů „ Jungewacht “. V roce 1934 se stal společným bulletinem nejen Bund Deutscher Bibelkreise, ale také Křesťanského skautingu a Federace křesťanské německé mládeže .
Po druhé světové válce
Zpočátku se kruhy nazývaly kruhy Jungewachtu na památku, že Jungewacht byl spojovacím článkem mezi skupinami. Od roku 1947 se Jungewacht objevuje znovu. Mimo jiné Hermann Ehlers - pozdější prezident Bundestag - přispěla k obnovení BK.
Nový začátek po válce byl charakterizován „rozmanitostí“ forem školních skupin. Například Dolní Sasko bylo jasně formováno aliancemi. Ve Vestfálsku a Porýní byly vytvořeny studentské biblické skupiny a ve Švábsku skupiny patřily mládeži sboru. Celkově bylo zjištěno, že pouto s církví a komunitou rostlo a nezávislost federální vlády ustoupila. Například kříž na zeměkouli se stal společným symbolem celé protestantské mládeže v Německu. Společná řeč („církevnění“), která rostla pod tlakem státu ve Třetí říši, zde přinesla své ovoce.
První říšský sněm se konal v Göttingenu v roce 1948. Hlavním řečníkem byl bývalý BKler a profesor teologie Otto Weber . Druhý říšský sněm se konal v Marburgu v roce 1950. Hlavní prezentace přednesli regionální biskup Hanns Lilje a tehdejší spolkový ministr vnitra a předseda synody EKD Gustav Heinemann . Na obou konferencích různé skupiny diskutovaly o formě své práce. U starších lidí byly závazné formy („aliance“) výrazem jejich identity a charakteristikou společného myšlení, úsilí a životního stylu. Mnoho mladších lidí se nechtělo podřídit těmto formám navzdory veškerému pochopení pro ty starší.
V roce 1952 se konal třetí říšský sněm po válce. BK nyní získala oporu ve všech regionálních církvích. To platilo i pro východní regionální církve v NDR . V diskusi zůstává otázka vnějšího tvaru (mezery). Stará otázka o BK jako „vůdcovském hnutí“ se objevila v novém hávu: Bund Deutscher Bibelkreise by neměla být pouze asociací vůdců, ale hledala komunitu kruhů. Během této doby, stejně jako dříve, studentské práce stále hledaly závazek v pravidelných skupinách chlapců a kontakty s jinými skupinami, zejména v Reichstagungen. V roce 1952 říšské zastupitelské shromáždění BK (Shromáždění delegátů) zdůraznilo, že navzdory všem sporům o vnějších formách a všem rozdílům je biblické studium a společenství mladých křesťanů, které z něj vyrostlo, společnou charakteristikou všech . Kromě formy svazující skupiny postupně vznikaly i nové formy protestantské studentské práce: školní přednášky, diskuse studentů, týdny náboženské školy a další formy misijní služby ve školách.
Svatodušní konferenci v Celle v roce 1954 pořádalo „Evangelické sdružení mladých lidí BK“ v Dolním Sasku jako alianční stanový tábor. Bündischenské skupiny se nyní označovaly jako „ mladé společnosti “ a ve svém názvu měly „BK“.
V roce 1957 se konala svatodušní konference v Siegenu, 1960 v Göttingenu, 1963 v Duisburgu, 1966 ve Frankfurtu, 1969 v Duisburgu a v roce 1983 se ve Wuppertalu a Berlíně slavilo 100. výročí. Při této příležitosti vyšla antologie evangelické studentské práce za 100 let .
Od „smlouvy“ k pracovní skupině v kostele v 50. a 60. letech
BK se stále častěji považovala za odbočku církve, která šíří poselství Ježíše Krista mezi studenty. Regionální církve podporovaly rozvoj zřízením nezávislých studentských farních rad v regionálních farních radách mládeže. To znamenalo, že myšlenka nezávislé „smlouvy“, která byla nezávislá a někdy dokonce i vůči církvi, musela ustoupit. Ve druhé polovině padesátých let stály proti sobě dvě formy práce studentů. Na jedné straně zde byl studentský spolek skupin a regionálních spolků, který hledal závaznou formu, a na druhé straně již existovala otevřená školní práce podporovaná regionální církevní institucí.
Změna je vyjádřena také v terminologii: „Reichstagungen“ se stalo „Letničními setkáními protestantských studentů“. V roce 1964 byl časopis pro mládež „Jungswacht“ nahrazen časopisem „Motive“. „Motivy“ z nich činily mimo jiné úkol seznámit středoškoláky s historicko-kritickou teologií. Pracovní skupina zaměstnanců na plný úvazek BK byla rozšířena na „Konferenci pracovní skupiny pro protestantskou studentskou práci“, která zahrnovala zaměstnance regionálních církví na plný úvazek a také práci studentek. Udržovala kontakt s vedením studentských komunit.
V roce 1967 byla založena Peter Hammer Verlag. V jeho čele stál Hermann Schulz. Po deseti letech souběžné práce nahradil vydavatelství služeb pro mládež, nakladatelství BK. Po mnoho let byl Johannes Rau - pozdější federální prezident - vedoucím vydavatele služby pro mládež. Program Peter Hammer Verlag fungoval samostatně jako vydavatel blízký církvi a již nesloužil jako pracovní pomůcka pro BK jako její předchůdce. Peter Hammer Verlag se zpočátku věnoval diskusi o solidaritě s osvobozovacími hnutími ve Světové radě církví a mezinárodním studentským hnutím. Dlouho se jedna pozornost soustředila na latinskoamerickou literaturu.
V 60. letech se studentské práce na západě a východě musely stále více vzdávat své intenzivní spolupráce, aby zohlednily politický a církevní vývoj.
Pracovní skupina protestantských školáků (AES)
V roce 1967 dostala studentská práce nový řád, který by měl vzít v úvahu vývoj mezi studentským sborem. V roce 1972 měl „ Arbeitsgemeinschaft Evangelische Schülerinnen- und Schülerarbeit (AES)“ nárok sjednotit všechny formy práce studentů ve spolcích nebo jako regionální církevní práce a zastupovat je navenek. Přechody ze z. Práce s mládeží, která byla částečně charakterizována spojenectvími a otevřenou školní prací nabízenou regionální církví, se zrychlila prostřednictvím studentského hnutí v roce 1968. V závislosti na povaze práce k tomu došlo ve více či méně velkých konfliktech.
Wolfgang Wild v Jungewachtrundbrief 13/2011 informoval o setkání bývalých členů spolku evangelické mládeže Dolního Saska. Na toto téma najdete následující pasáž: „V debatě bývalý BKler hledal konkrétní důvody„ rozpadu “Ev. Chlapectví. Jedním z vysvětlení by mohlo být, že první generace dospělých vůdců Ev. Chlapectví po druhé světové válce, z. V některých případech, i když chlapci zažili BK, se chtěli vzdát své práce poté, co jejich vlastní synové přerostli dětství. Nebyl nalezen dostatek dospělých nástupců. BK byla vždy velmi osobní. Další vysvětlení se předpokládalo, že Ev. Chlapecký spolek je tradičně čistou chlapeckou organizací. Křesťanská skautská společnost na tuto výzvu reagovala například spojením sil s Ev. Skautky reagovaly rychleji. Ale ani to dostatečně nevysvětluje, proč skautský orgán stále existuje a dnes vzkvétá a BK nikoli. “
Nedávná historie Federace německých biblických kruhů
Bund Deutscher Bibelkreis (BK) byl znovu aktivován jako registrované sdružení po druhé světové válce. Spravoval majetek a BK-Verlag. Od 60. let se stal kolektivním hnutím pro bývalé zaměstnance na plný úvazek a dobrovolníky v BK. V 80. letech převzal udržování kontaktů s protestantskou školní prací v NDR. Po Johannesu Schlingensiepen převzal předsednictví spolku Werner Brölsch. Pod jeho vedením se federální vláda stala také fórem pro diskuse mezi generacemi.
Za ním následovali Harm de Vries, Dieter Qualmann a Jürgen Schroer, kteří byli všichni Reichswarte a generální tajemníci BK a AES. V roce 2003 převzal funkci předsedy Peter Tidow, jeden z bývalých státních pozorovatelů Evangelické mladé společnosti Dolního Saska. V roce 2011 byl nahrazen Rainerem Trillerem, prvním neteologem a dobrovolníkem. Počínaje rokem 1998 vytvořil Ingo Holzapfel jménem představenstva BK „Jungewacht Rundbrief-New Episode“ jako každoroční bulletin federální vlády. Od roku 2002 tento úkol převzal č. 5 Wolfgang Wild.
BK a AES si postupem času udržovaly stále lepší kontakt. AES viděl svůj základ v historii v BK a BK v AES svého nástupce v práci se žáky v změněné společnosti a škole. To dokonce vedlo k tomu, že se BK jako registrované sdružení stalo právnickou osobou AES jako sdružení mládeže. Například BK byla několik let zaměstnavatelem zaměstnanců v kanceláři AES. V roce 2006 byly sloučeny kanceláře AES (Berlín) a Pracovní skupina protestantské mládeže v Německu (aej) v Hannoveru. Pozadí spočívalo v úsporných opatřeních EKD . Svými granty zajistila práci kanceláře AES v Berlíně. Tím také skončilo zákonné vlastnictví BK, které přešlo na aej.
přítomnost
V roce 2008 oslavily BK a AES 125. výročí. Společná závěrečná akce 1. adventu v Berlíně zakončila sérii akcí v regionální studentské práci. V roce 2010 byla u příležitosti výročí vydána publikace „Od‚ bibelkränzchenu ‘k AES, 125 let protestantské studentské práce“. Současně bylo pod koordinací Sophie Becker vyrobeno DVD s názvem „Životní umělec - protestantská studentská práce věků - 1883–2008“.
Se sdružením je spojena „Nadace Bund Deutscher Bibelkreise“, která spravuje majetek přesahující půl milionu eur. Výtěžek jde Federaci německých biblických skupin, Pracovní skupině pro protestantskou studentskou práci a protestantské studentské práci BK Berlín. Ten je jedinou stále fungující prací s mládeží BK s několika skupinami. Udržuje vlastní zpravodaj „bk-nachrichten“.
BK se v současné době snaží oživit sdružení „Jugenddienst-Verlag e. V. „Vydavatel služby pro mládež byl rozpuštěn. Jeho podíly a závazky převzal Peter Hammer Verlag ve Wuppertalu, který byl mezitím založen. Jugenddienst-Verlag e. V. má cíl (podle tradice Jugenddienst-Verlag) podporovat státní studentské práce a AES v jejich úsilí o zpřístupnění médií pro studentskou práci a v případě potřeby může také působit jako nezávislý vydavatel.
Budoucnost BK je však omezená. Se smrtí svých členů, z nichž nejmladší byli aktivní jako žáci a studenti na konci 60. let, předá BK také svou práci AES. Již existují náznaky, že AES vidí příležitosti pro vlastní práci absolventů, jak využít možnosti Federace německých biblických skupin.
literatura
- Eberhard varuje: Historie studentských biblických kruhů 1883-1967 . Jugenddienst-Verlag, Wuppertal 1968
- Eberhard Warns a kol. (Ed.): Protestantská studentská práce za 100 let . Jugenddienst-Verlag, Wuppertal 1983. ISBN 3-7795-7377-6 .
- Sophia Becker, Ingo Holzapfel (eds.): Od malého biblického kruhu k AES - 125 let protestantské studentské práce . Jugenddienst-Verlag, Wuppertal 2010, ISBN 978-3-00-032481-9 .