Dýchací duše

Duše dechu nebo duše dechu je termín používaný v mnoha kulturách k popisu myšlenky, že dech jako sídlo životní síly (odtud termín dech života , viz psychika ) také označuje duši nebo je dokonce totožný s tím, co je lidská duše bylo zobrazeno. V medicíně starodávná dýchací duše odpovídala fyzické Pneumě (řecky „duch, dechový vzduch“) odlišné Seelenpneumě . V Indii existují korespondence v termínech Atman a Prana , v Číně Hunská duše a Qi .

Termín dechová duše odpovídá spíše etnologické a náboženské terminologii, pojem dechová duše popisuje v některých kulturách a náboženstvích kromě volné duše pouze částečný aspekt duše , který odpovídá stínu jako „druhé já“ . Koncept dýchací duše se také často používá v souvislosti s ezoterickými praktikami.

Pozadí

Jak tomu často bývá u odvození velmi starých myšlenek, které se tradují po dlouhou dobu, existuje také něco spekulativního ohledně původu konceptu dýchající duše. Následující vysvětlení nejsou ve smyslu jednoduché rovnice jako např B. Dechová duše = porozumět dechu větru, ale objasnit svět zkušeností, ve kterém jsou pojmy jako dechová duše nebo dechová duše původně živé, v tomto smyslu stanou smysluplně smysluplnými.

Původ myšlenky dýchající duše je zjevně vysvětlen skutečností, že zvířecí i lidský život se projevuje neustálou činností dýchání. Současně je dýchání spojeno s neviditelnou, a proto původně obtížně srozumitelnou zvukovou formací. U dýchání dochází také k vydávání zvuků s fonetickými znaky a poté k mluvení v jazyce, který je spojen s nápady . Je také zřejmé, že přináší dech a vítr ( starořecký ἄνεμος a latinský animus ).

Společná myšlenka mnoha primitivních národů, že duše předků nebo jiných duchů se vyjadřují šepotem a šepotem větru - který má také moc nepolapitelně pohybovat listy a stromy, protože je neviditelný - je pravděpodobně jednou z příčin mít. Možná pod dojmem těchto zkušeností vyvstává myšlenka putování dechové duše prostřednictvím myšlenky spojení mezi lidským dechem - vzduchem / větrem - zvířecím dechem . Zkušenosti s pachy, které jsou také nepolapitelné a zjevně spojené se vzduchem, mohly také vést k dalším myšlenkám, jako je únik zlého ducha z těla (hnijící) mrtvoly.

Zdá se možné, že praxe hoření a obětování kouře, která je rozšířená v mnoha starověkých kulturách, je obecně založena na myšlence, že kouř (vzduch / vítr), který stoupá, když je oběť spálena, nese podstatu života v sobě a směrem k bohové. Pro kulturu klasických Mayů se spojení mezi dechovou duší a spálenou nabídkou předpokládá na základě různých tradic, postupů a pozorování.

Je třeba zmínit také názor, že poslední dech, poslední dech smrti, je chápán jako únik životní síly nebo duše a že to znamená konec života, že s prvním dechem vstup dechu nebo duše do těla začíná narozením.

Pojem duše dechu je také založen na pojmech dech a dech života . V latině má anima dvojí význam „duše“ a „dech“. V židovsko-křesťanské tradici termín rua (c) h pokrývá podobný rozsah pojmů a v dalším průběhu Starého zákona existují úvahy o tom, zda dech života lidí a zvířat nemůže mít stejný osud .

Viz také

literatura

  • Hans-Peter Hasenfratz: Duše. Úvod do základního náboženského fenoménu. Theological Publishing House, Zurich 1986, ISBN 3-290-11567-4 .
  • Hermann Hochegger: Myšlenky „duše“ a ducha mrtvých mezi africkými národy. In: Anthropos. Svazek 60, 1965, str. 273-339.
  • Jill Leslie McKeever Furst: Přirozená historie duše ve starověkém Mexiku. Yale University Press, New Haven CT a kol. 1995, ISBN 0-300-06225-7 .
  • Ivar Paulson : Duše a víra ve smrt permu a volga-finské národy. In: Numen. Svazek 11, č. 3, 1964, str. 212-242.
  • Marielene Putscher: Pneuma, Spiritus, Geist. Koncepty pohonu života v jejich historických změnách. Steiner, Wiesbaden 1974 (také lékařská habilitační práce v Kolíně nad Rýnem 1970) se seznamem zdrojů z doby přibližně 600 před naším letopočtem. Chr. - 1700 n. L
  • Franz Rüsche : Duše pneuma. Jeho vývoj od duše dechu po duši ducha. Příspěvek k historii starověké teorie pneuma. Schöningh, Paderborn 1933 (= studie o historii a kultuře starověku. Svazek 18, 3, ZDB- ID 510174-8 ).
  • Karl Andreas Taube : Bohové klasických Mayů. In: Nikolai Grube (ed.): Maya. Bůh krále v deštném pralese. Könemann, Kolín nad Rýnem 2000, ISBN 3-8290-1564-X , str. 263-278.

Individuální důkazy

  1. ↑ Taube, Karl: Bohové klasických Mayů . In: Nikolai Grube (ed.): Maya. Bůh krále v deštném pralese. Kolín nad Rýnem 2000, s. 263-278, s. 271-272
  2. ↑ Bible v Curychu , Kazatel 3/16: „Člověk nemá přednost před zvířaty. Protože všichni jdou na jedno místo, všichni jsou z prachu a všichni se zase stávají prachem. Kdo ví, zda dech lidských dětí stoupá nebo dech zvířat sestupuje na Zemi? “