Abū Dāwūd as-Sidschistānī

Abū Dāwūd Sulaimān ibn al-Asch'ath ibn Ishāq al-Azdī as-Sidschistānī , arabština أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق الأزدي السجستاني, DMG Abū Dāwūd Sulaimān b. al-Ašʿaṯ b. Isḥāq al-Azdī as-Siǧistānī (narozen 817 v Sigistánu ; zemřel 888 v Basře ), byl islámský tradicionalista a kritik Hadithu .

Život

Ve věku 17 až 18 let zahájil studijní cestu, která ho zavedla do velkých center islámského učení: do Basry, Kufy , Mekky , Khorasanu a Fustatu . Říká se, že studoval u více než čtyřiceti vědců své doby. Jeho nejslavnějším učitelem byl Ahmad ibn Hanbal v Bagdádu . Z jeho učedníků byl at-Tirmidhī nejlépe známý jako tradičník . Po svých studijních cestách se usadil v Basře na žádost abbásovského kalifa al-Muwaffaqa . Al-Dhahabi ve své vědecké biografii a Ibn ʿAsākir ve své historii města Damašku podrobně popisuje svůj život a své učení na několika stránkách.

Funguje

• Kitab as-sunan كتاب السنن, taky سنن أبي داود / Sunan Abī Dāwūd , je jednou ze šesti kanonických sbírek hadísů v islámské tradici. Obsahuje celkem 5274 hadísů, které představují Sunnu proroka Mohameda v uznávaných tradicích. Stejně jako ostatní díla Sunan z 9. století je uspořádán podle kapitol Fiqh . Práce je důležitým zdrojem pro prezentaci raných fází hadísové literatury. V následujících generacích to bylo několikrát komentováno; Nejslavnější komentář napsal pra-pra-synovec druhého kalifa ʿUmar ibn al-Chattāb , Abū Sulaimān al-Chattābī (narozen 931; zemřel 998) pod názvem Maʿālim as-sunan (Průvodce Sunanem (od Abū Dāwūda)), který im Orient byl vytištěn několikrát. Kniha je nyní k dispozici v němčině:

Sunan Abi Dawud. Darulkitab Verlagshaus, Heidelberg 2015, ISBN 978-3-943812-06-0 , arabština a němčina.

Abū Dāwūd podrobuje jím citované hadísy vědecky podložené kritice; protože neuznal shromážděné tradice jako „zcela rovnocenné a nezpochybnitelné materiály mohamedánského zákona“. Na jednom místě píše: „Toto je zavrženíhodný (munkar) hadís, slyšel jsem, že Ahmad ibn Hanbal totéž přísně odmítal“. Během opakovaného zkoumání svých materiálů na vysokých školách již tyto hadísy do nových čtení nezahrnul.

Tyto kritické glosáře jsou nejstaršími výpovědi kritiky hadísů, které byly literárně vyneseny v tradiční literatuře z 9. století. Význam díla hovoří také o jeho šíření andaluskými vědci v polovině 10. století v islámském Španělsku. Bylo to komentováno několikrát mezi 10. a 18. stoletím.

Právní otázky od Abū Dāwūda al-Siǧistānīho po Ibn balanbala. Jeden z nejstarších literárních rukopisů v islámském světě, vytvořený v Rabīʿ I. 266 (říjen 879). Pravděpodobně autogram

• Jeho sbírka právních otázek al-masā'il allatī chālafa 'alaihā al-imām Ahmad ibn Hanbal  /المسائل التي خالف عليها الإمام أحمد بن حنبل / al-masāʾil allatī ḫālafa ʿalaihā al-imām Aḥmad b. „Anbal  /„ Právní otázky, jimž imám Ahmad ibn Hanbal odporoval “, je zachován v datovaném rukopisu z roku 879 a obsahuje právní doktríny jeho učitele v jeho přímé tradici. Dílo je jednou z nejstarších sbírek kontroverzních nauk právnických vědců v 9. století. Pravděpodobně jde o kopii samotného Abū Dāwūda (viz foto).

• Další kniha 595 otázek, které Abū Dāwūd položil Ahmad ibn Hanbal suʾālāt Abī Dāwūd lil-imām Ahmad ibn Hanbal fī jarh al-ruwāt wa-taʿdīlihim  /سؤالات أبي داود للإمام أحمد ابن حنبل في جرح الرواة وتعديلهم / suʾālāt Abī Dāwūd lil-imām Aḥmad b. Ḥanbal fī ǧarḥ ar-ruwāt wa-taʿdīlihim  / „Otázky od Abū Dāwūda k imámu Ahmadovi ibn Hanbalovi ohledně kritického hodnocení vypravěčů“ je soubor predikátů, kterými Ibn Hanbal charakterizoval současné i starší vypravěče hadísů.

• Kitab al-marāsīl كتاب المراسيل / „Kniha o tradicích, jejíž příběh nemá vypravěče“, je k dispozici v několika rukopisech na přibližně 70 foliích a byla vytištěna v Káhiře v roce 1892. Je to fragment, který lze také přiřadit k žánru tradiční kritiky.

• Kitab az-zuhd كتاب الزهد / „Kniha o askezi“ obsahuje 521 výroků přisuzovaných prorokovi a jeho nástupcům o výhodách asketického životního stylu, který odlišuje věřící muslimy. Jediný známý rukopis této sbírky je zachován v knihovně univerzity Al-Qarawiyīn .

• Další kniha, kterou napsal andaluský učenec Ibn bAbd al-Barr pod názvem aʿlām an-nubuwwa  /أعلام النبوة / Citace „Charakteristiky proroctví“ byla ztracena.

literatura

• Fuat Sezgin: Dějiny arabské literatury . Brill, Leiden 1967. Svazek 1, str. 149-152
• Ignaz Goldziher : Muhammadan Studies . Hala a. S. 1890. Vol. 2, str. 250 a více.
• Encyklopedie Isla m. Nová edice. Svazek 1, s. 114.

Individuální důkazy

1. ↑ Několikrát vytištěno v Egyptě a Indii. Viz F. Sezgin (1967), s. 150
2. ^ J. Robson: Přenos Sunan Abū Dāwūda. In: Bulletin of the School of Oriental and African Studies (BSOAS), 14 (1952), pp. 579-588
3. ^ F. Sezgin (1967), s. 150 a s. 210-211
4. ↑ al-Maktaba al-ʿilmiyya. Bejrút 1981. 2. vydání ve čtyřech svazcích
5. ↑ Sunan Abi Dawud 5-Pack - Islámské knihy ve vydavatelství Darulkitab. Citováno dne 3. května 2018 (v němčině). 
6. ↑ Ignaz Goldziher: Muhammedanische Studien , sv. 2, s. 251
7. ↑ Ignaz Goldziher, op. Cit. 251 a poznámka 3
8. ↑ Ignaz Goldziher, op. Cit. 252
9. ↑ Viz Miklós Murányi : Muwaṭṭaʾův komentář Andaluského al-Kanázišího. In: Der Islam 82 (2005), s. 89–90
10. ↑ Viz informace v F. Sezgin (1967), s. 150–151
11. ↑ F. Sezgin (1967), s. 152. Ne. II
12. ↑ In F. Sezgin, op. Cit. nezapsáno. Vytištěno v Medině 1994
13. ↑ F. Sezgin (1967), s. 152. Ne. VII
14. ↑ F. Sezgin (1967), s. 152. Ne. V. Upravil Yāsir b. Ibrāhīm b. Muḥammad a Ġunaim b. ʿAbbās b. Unauna. Káhira 1993
15. ^ Maher Jarrar: Biografie proroků v islámském Španělsku. Příspěvek k tradici a historii redakce. Peter Lang. Frankfurt 1989. str. 152-153. Název není uveden v F. Sezgin (1967), s. 152.