Wepsen
Wepsen jsou ugrofinských lidé Baltic-finského původu v severozápadním Rusku . Jeho současná rozloha distribuce je mezi Lake Ladoga , Oněžského jezera a jezera Vologda . Podle ruského sčítání lidu provedeného v roce 2010 jich je 5936 Wepsenů, z nichž 1638 si říká rodilí mluvčí a 2362 mluví Wepsis. Jazyk Wepsi je jedním z ugrofinských jazyků .
Wepsen se dělí do tří hlavních skupin:
- Severní Vepsen: v Karélii kolem Onežského jezera , jižně od hlavního města Karel Petrozavodsk
- Mittelwepsen: hlavně kolem Petrohradu , jižně od jezera Onega a západně od jezera Belo-Osero, ve Vologdské oblasti a v oblasti Petrohradu
- Südwepsen: východně od města Petrohrad a na jihovýchodě regionu Petrohrad
Jazyk a demografie
Wepsen jazyk patří do skupiny Baltic Sea finské z ugrofinské jazyky . Její nejbližší příbuzní jsou Karelian , Ischoric a finština . Jméno Wepsen pochází z jižních Wepsi dialektů. V jiných dialektech je sebeoznačení t'ähine, t'ägälaine (místní obyvatelé, ti, kteří zde žijí).
Lüdier ( l'üd'inik , rusky Lyudiki ), kteří mluví baltským finským jazykem, žijí na sever a na východ od jezera Onega .
Tři hlavní skupiny Wepsen lze přiřadit tři hlavní dialekty, z nichž je nejrozšířenější odrůdou Middle Weps dialect. Ve třicátých letech byl učiněn pokus vyvinout z tohoto dialektu literární jazyk, ale z politických důvodů vyšlo jen několik učebnic a gramatik.
rok | Počet Wepsen |
---|---|
1897 | 25 284 |
1926 | 32 773 |
1939 | 32 000 |
1959 | 18 400 (rodilí mluvčí: 46,1%) |
1970 | 8,281 |
1979 | 8 094 (rodilí mluvčí: 38,4%) |
1989 | 12 501 |
2010 | 5 936 (rodilí mluvčí: 27,6%) |
V roce 1989 mluvilo jazykem Wepsis pouze 50% z přibližně 12 000 Wepsenů, a ještě méně uvedlo, že jsou jejich mateřským jazykem. V roce 2002 se podle ruského sčítání lidu jen 8 200 lidí označilo za Wepsen, z nichž 69% (5685) hovořilo Wepsis. Trend je do značné míry sestupný, takže v současné době lze podle ruského sčítání lidu předpokládat pouze asi 6 000 Wepsenů, z nichž necelých 2 400 mluví jazykem Wepsi. V Karélii byla do konce roku 2005 malá autonomní oblast (Vepsän rahvahaline volost ') . Podle ruského sčítání lidu z roku 2002 žilo v okrese 3493 lidí, z nichž 1202 uvedlo svou národnost jako wepsis.
Dějiny
Nyní se věří, že Wepsenové jsou potomky kmene Wes , který byl v historii několikrát zmíněn . V kronice z Jordanes jsou uvedeny národy ‚‘ Vas ‚‘ a ‚‘ Vašina ‚‘ v 6. století.
Kyjevská Rus
Nestor kronika uvádí, že v roce 862 Wes kmen patřil k zakladatelům Kyjevské Rusi spolu s Tschuden , „ Slovinci “ (Ilmenslawen) a Kriwitschen . V ruských kronikách se termín Wes používá jak pro lidi, tak pro zemi, kterou obývají.
Wes zůstává z hrobu valy jsou přiřazeny k 950 až 1100 na jihovýchodním břehu jezera Ladoga a v oblasti říčních delt z Volchova a Svir byly vytvořeny. Skandinávské šperky nalezené v hrobech naznačují obchodní vazby mezi ugrofinskými národy a západními kmeny.
Mezi 10. a 12. stoletím postupovaly Wes na východ a na jih a dosáhly východního břehu Ladožského jezera . Skutečnost, že v severozápadních dialektech syrského jazyka existují výpůjčky z jazyka Wepsi, by mohla naznačovat, že mezi 8. a 12. stoletím existoval kontakt mezi Wepsenem a Syřany .
Krátce po 12. století název Ves z ruských zdrojů zmizel , což vedlo ruské historiky k přesvědčení, že Wes se asimiloval a spojil s ruským obyvatelstvem. Wepsenové si ale dokázali udržet svou etnickou nezávislost a nadále žili ve svém domovském regionu, v jehož jižní části se na počátku 11. století stali menšinou.
Ruská kolonizace
Začala pokřesťanštění a byly postaveny kláštery. Ruská kolonizace vedla k plošnému vyvlastnění Wepsenů a nevolnictví místního obyvatelstva. V reakci na to mnoho Wepsen emigrovalo na sever a severovýchod od 15. století.
Kvůli rozšiřující se ruské kolonizaci jsou ugrofinské národy většinou osídleny jako ostrovy, včetně Wepsenů, které nikdy nepředstavovaly samostatnou správní jednotku. Mnozí se asimilovali do Karelské komunity a přijali své dialekty.
V polovině 12. století Wepsen platil daně volžským Bulharům . Po pádu knížectví Belozerska byla oblast umístěna pod moc Moskevského velkovévodství . Tento region musel vydržet dvě morové epidemie, které si vyžádaly mnoho obětí v populaci.
19. století
Vědci se o Wepsenu dozvěděli až v 19. století, poté, co o nich Andreas Johan Sjögren poprvé psal v roce 1824. Trvalo by však desetiletí, než by se objevil jasný obraz o jejich zemi a jejich životních podmínkách.
Politika sovětské národnosti
20. století začalo pro Wepseny slibně z hlediska rozvoje národní identity. Podporovala je tehdejší oficiální sovětská národní politika. Bylo zřízeno 24 správních jednotek, z nichž některé byly také rozděleny do dvou okresů. Během této doby se otevřely první školy mluvící wepsis. Oddělení pro menšiny v okresním úřadu v Leningradu bylo pověřeno překladem písemné formy Vepsic do latinky . První kniha ve Wepsi vyšla v roce 1932. Celkově bylo v letech 1932 až 1937 vydáno více než 20 knih; většinu tvořily školní knihy.
Stalinistické politiky potlačil narůstající touhy vosy. Veškeré národní a kulturní aktivity byly zakázány a od roku 1937 byla jazykem kultury pouze ruština. Školy Wepsi byly zavřeny, učebnice spáleny a intelektuálové Wepsi pronásledováni. Národní okresy byly zrušeny a Wepsen nucen se asimilovat do ruského obyvatelstva.
Během pokračovací války ve druhé světové válce Finsko obsadilo oblast Wepsi u jezera Onega . Finští okupanti zřídili finský správní a vzdělávací systém.
Dnešní situace
Národní sebeobraz Wepsenu jako samostatné etnické skupiny stále klesá a pokračování jejich jazyka a kultury zůstává nejisté. Asimilace s ruským jazykem, náboženstvím a kulturou se děje všude a všichni Wepseni jsou dvojjazyční . Wepsenovcům hrozí vyhynutí.
Politicky patří k malým původním obyvatelům ruského severu, Sibiře a ruského Dálného východu, které jsou organizovány v zastřešující organizaci RAIPON .
Tradiční oblečení
Wepsic dámské oblečení obsahuje jak ruské, tak baltsko-finské prvky. Ženy nosí ruský sarafán pod bílou, bohatě vyšívanou košili a kombinaci sukně a halenky doplněné opaskem a zdobenými šály, což odpovídá finsko-pobaltské tradici.
Lidové umění
výšivka
Dekorativní umění Wepsen lze vidět v vyšívaných halenkách, košilích, sukních, pokrývkách hlavy, ručnících a povlečeních z bílého plátna. Staré vzory a jejich pozdější varianty přetrvávaly až do 19. století, tradiční barvy byly bílá a červená, nejčastějším motivem je strom a ženská postava uprostřed, vpravo a vlevo uspořádaní koně, jezdci a ptáci. Strom stojí jako symbol pro život, zatímco ženská postava v její poloze se zvednutými rukama je symbolem plodnosti. Koně lze chápat jako znamení slunce, jezdci představují bohy přírody. Od 19. století však ztratily svůj náboženský význam a od nynějška byly reprezentovány jako abstraktní geometrické vzory.
řezba
Stejně jako ostatní ugrofinské národy, i Wepsen vykazuje speciální paletu řezbářských technik. Vyřezali tedy džbány ve tvaru člunů, jejichž rukojeti skončily jako kůň nebo ptačí hlava. Vyráběly se v různých velikostech a používaly se především k pití piva, ale také k pohřebním rituálům. Tvar lodi zde odkazuje na světonázor, že Země je plochá a nehybná a obklopená oceánem, ze kterého vychází a zapadá slunce. Koně a ptáci chápali Wepsen jako symbol slunce a jeho průběhu. Kůň se ponoří do oceánu, aby se proměnil ve vodního ptáka, který letí na východ.
jíst a pít
Mezi speciality Wepsi patří kváskový chléb, rybí pokrmy a různé pečivo plněné rybami. Národními nápoji jsou pivo a kvas .
Festivaly a obřady
Slavnosti a obřady Wepsenu se překrývají se slavnostmi a obřady severoruské komunity. Některé z původních tradic však zůstaly zachovány. Na rozdíl od ruského zvyku se nabídky k sňatku nepodávají během dne, ale v noci. Na svatbě je obvyklé nechat mladý pár vyzkoušet čerstvě naplněné pierogi . Pohřební rituály se také liší od rituálů severních Rusů. Zesnulý je tedy pohřben zpíváním podle staré baltsko-finské tradice, protože převládá víra, že jinak na posmrtný život nepřijde. Existuje také starý zvyk nechat nejmladší „bavit“ mrtvé, zatímco jsou ještě v domě, tancem a hudbou. Na pohřbu je tažen na saních a podle Karelianského zvyku jsou mu do hrobu házeny mince, aby platil za zemi, na které leží.
Víra
Vzhledem k tomu, že Wepsenové byli v 11. a 12. století pokřtěni, zachovalo se jen málo z jejich původní duchovní kultury, což ilustruje roli člověka v jeho prostředí a vztah mezi člověkem a přírodou. V této víře v přírodu měly stromy duše. Uctívány byly speciálně tvarované, mírně vyvýšené stromy. Na větve byly jako dárky zavěšeny zdobené kapesníky.
Jako lidé formovaní zemědělstvím Wepsen věřil v božské síly přírody. Uctívali slunce jako zdroj světla a tepla, věřili v přírodu jako bohyni plodnosti a existenci lesního ducha a vodního ducha. Před lovem se modlil lesní duch a jako oběť mu byly přineseny peří, strouhanka, střelný prach nebo hřebíky. Byl požádán o štěstí a povolil sbírat bobule nebo řezat stromy. Pokud jste však úmyslně škodili přírodě, například lámáním větví nebo pošlapáváním hub, museli jste se bát trestu lesního ducha. O této víře, šířené prostřednictvím příběhů jeho babičky, píše ošklivý spisovatel Anatoli Petuhov (* 1934). Například pokud zraníte strom, v cestě vám vyroste kořen nebo se vám pod košili ztratí mravenci. Duch vody - jehož jméno bylo zakázáno vyslovovat - dostal také oběti a byl požádán o povolení ke koupání a rybaření. Wepsenové věřili v ochranného ducha domu, který dohlížel na zdraví a štěstí obyvatel. Také mu byly nabízeny ovoce a drobné předměty. Když byli nemocní, hledali pomoc šamanského léčitele, Nojda .
Současná kultura
V poslední době byly obnoveny snahy o obecný literární jazyk. Wepsisch se stal regionálním jazykem etnické oblasti Wepsen a vyučuje se na tamních školách. Školní knihy ve Wepsis vycházejí od roku 1991. Nejslavnějším autorem Wepsi byl Nikolai Abramov . Vydal první wepsický svazek próz. Kromě spisovatelské práce pracuje jako novinář a překladatel. Píše weptish a rusky.
Existují také moderní hudební trendy. Kapela Noid , kterou tvoří čtyři profesionální hudebníci z Petrozavodska , hraje bláznivé písničky jako world music . Tradiční lidové lidové písně se zpívají v lidovém sboru, který existuje od roku 1936 a účinkuje na národních i mezinárodních festivalech.
Festival Elonpu (Strom života) se koná každoročně od roku 1987 ve vesnici Vinnici v Leningradské oblasti . Oslavují se zde tradice Wepsi, řemesla, umění, hudba, tanec a kuchyně.
Od roku 1993 vychází časopis Kodima , nejdůležitější náustek Wepsenu, každý měsíc v Petrozavodsku ve Wepsis a v ruštině . K dispozici je také měsíčník pro děti.
Individuální důkazy
- ↑ Gyula Decsy: Úvod do ugrofinské lingvistiky . P. 188, Wiesbaden 1965.
- ^ Mauno Jokipii: Itämerensuomalaiset. Jyväskylä 1995, s. 387-400.
- ^ Autoři Karelia: Abramov Nikolai .
- ↑ Vepsnoid .
- ↑ Znakom tes-Poet vepsskij narodnij .
- ↑ vinnici.ru .
- ↑ Kodima .
- ↑ Kipina
literatura
- Nadace Teleki László (ed.): Ugrofinský svět . Budapešť, 2004.
- Kerezsi Ágnes: Az uráli népek néprajza . Budapešť, 2009.
- Csepregi Márta (ed.): Finnugor kalauz . 1998.
- Pusztay János: Nyelvével hal a nemzet . Budapešť, 2006.
webové odkazy
- Wepsenové se nechtějí dělit o spoustu mamutů
- L'extinction d'un peuple finno-ougrien: les Vepses
- Zpráva Wepsenu o rozhlasové stanici „Hlas Ruska“
- [1] Wepsische Ethnographic Museum
- [2] Informace o kultuře Wepsi ve Wepsis, ruštině a finštině.