Pokání
V zásadě se pod obrácením rozumí každá úplná změna směru (také v přeneseném smyslu).
Mechanický reverz
Pohybující se těleso je předmětem setrvačnosti . Aby bylo možné jej zpomalit ze současného stavu pohybu na reverzaci do klidového stavu a poté znovu zrychlit v opačném směru , musí na tělo působit odpovídající síla .
(Ideální) pružná srážka mezi dvěma tělesy může také vést k obrácení směru jednoho nebo obou těles - zde však většinou jen zákon zachování energie a zákon zachování hybnosti jsou považovány, ale ne působící síly .
Obrácení oscilace
Oscilace (kromě mechanických oscilátory, jako je pružina kyvadla nebo kyvadlo vlákna , může to být také elektromagnetické kmitání) má amplitudu . Při tomto maximálním vychýlení oscilace se „obrátí“.
Vnitřní obrácení v náboženství
Zvrat má v náboženství a etice zvláštní význam . Patří mezi ně pojmy pokání a pokání . Vnitřní pokání lze rozdělit do tří kroků:
- vhled, že jste se vydali špatnou cestou
- couvání do známého bodu
- odjezd novým směrem
Konverze (v. Lat. Conversio „otočil“, „přeměny“) je obsah příbuzný termínu obrácení.
judaismus
V židovské tradici má termín teshuvah (hebrejsky pokání , obrácení ) několik významů. Teshuwa zahrnuje všechny oblasti židovského života. V Pirke Awot (hebrejsky pro „ výroky otců “) je nabádáno: „Čiňte pokání jeden den před svou smrtí. (2:10)“.
Měsíc Elul v židovském kalendáři je považován za čas Teshuvah , „obracející se k Bohu“. To sahá od Roš hašana během příštích deseti dnů pokání až po Jom Kippur . Toto je nejsvětější a nejslavnější den židovského roku s důrazem na pokání a smíření , se sebou samým, s ostatními a s Bohem .
křesťanství
V křesťanství vede obrácení prostřednictvím poznání vlastní viny ( Job 42,6 EU ) k spravedlivým dílům nového života ( Skutky 26,20 EU ), které zahrnují odklon od předchozího způsobu života ( Řím 6,1f EU ).
Matoušovo evangelium hovoří o prvním příchodu Ježíše v Galileji ( Mt 4,17 EU ) a shrnuje Ježíšovo poselství takto: „Čiňte pokání! Protože nebeské království je na dosah. “ Tím Ježíš přebírá poselství Jana Křtitele ( Mt 3,2 EU ) a je tak zakotven v židovské tradici. V několika podobenstvích, jako je například o marnotratném synovi nebo o ztracené drachmě , Ježíš ilustruje poznání, že návrat k milosrdnému Bohu je možný kdykoli ( Lk 15,11–32 EU ), ( Lk 15,10 EU ).
islám
Korán na mnoha místech uvádí, že Alláh je milosrdný a odpouští. Formální termín pokání se nazývá tauba nebo v turečtině tövbe .
Individuální důkazy
- ↑ "(...) V duchu judaismu se hledání Boha obrací zpět k Bohu; naše myšlení o Něm je vzpomínkou, pokusem o promluvení hloubky naší potlačované lásky. Hebrejské slovo pokání - teschuva - znamená Ale také to znamená odpověď. Návrat k Bohu znamená odpověď na něj. Neboť Bůh nemlčí . (...) „ Abraham Joshua Heschel : Bůh hledá člověka - filozofie judaismu; v seriálu: Information Judentum, svazek 2, editace Zehuda Aschkenasy, Ernst Ludwig Ehrlich a Heinz Kremers, Neukirchener Verlag, 1992, s. 109