Tomus ad Flavianum

Apoštolové Peter a papež Lev, freska v kostele San Nicola v Mottole

Tomus ad Flavianum také Epistola ad Flavianum , je učení dopis od papeže Lva Velikého z roku 449. To je považováno připravit cestu pro kristologickém vzorce z rady Chalcedon , který odsoudil Monophysitism .

příležitost

Po Efezském koncilu z roku 431, který odsoudil nestorianismus svým (domnělým) nadměrným důrazem na lidskou podstatu Krista , získala na řecky mluvícím východě převahu monofyzitismus, doktrína jedné, božské podstaty Krista, s jejím hlavním představitelem Eutychesem . Aby je prosadil, svolal císař Theodosius II. Po Efezu v roce 449 další koncil, kterému dominoval patriarcha Dioskoros I. Alexandrijský . Učební dopis adresovaný arcibiskupovi Konstantinopoli Flavianovi se papež Lev pokusil ovlivnit koncil v duchu nauky o dvou povahách . Dopis však nebyl ani přečten. Z tohoto důvodu a kvůli násilným doprovodným okolnostem vytvořil Leo pro radu z roku 449 termín loupežnická synoda ( latrocinium ) a odmítl jej uznat. Když byl na Chalcedonském koncilu v roce 451 přečten Leův učební dopis, sbor odpověděl uznávaným aklamátem „Petrus per Leonem locutus est“ ( Peter promluvil skrze Lea).

obsah

Tomus ad Flavianum obsahuje 205 veršů a je v mnoha ohledech považován za nové a originální dílo Lea. Je kontroverzní, jak velký je podíl Prospers of Aquitaine v jeho obsahu.

Na základě Apoštolského vyznání víry Leo uvádí nauku o dvou přirozenostech Krista, božské a lidské, v jednotě jedné osoby. Rozvíjí tím myšlenkovou postavu Communicatio idiomatum („výměna vlastností“): „Kvůli této jednotě osoby v jedné ze dvou podstat lze říci: Syn člověka sestoupil z nebe ... a Syn Boží byl ukřižován a pohřben “(126–132, citováno Drobnerem).

Myšlenka, která sahá až k Augustinovi , na blahosklonnost božskou a povýšení lidské přirozenosti v inkarnaci Boha je významná .

literatura

webové odkazy