Tiwanaku

Souřadnice: 16 ° 33 '18 "  S , 68 ° 40' 25"  W.

Zřícenina Tiwanaku s vesnicí Tiawanacu v pozadí
Ponce Monolith v popředí a vpravo v pozadí Slunce Gate Tiwanaku.

Tiwanaku (španělsky: Tiahuanaco ) je hlavní zřícenina - nstätte předinkských kultur poblíž vesnice Tiawanacu v západní Bolívii . Jako jedno z nejdůležitějších archeologických nalezišť v Bolívii bylo v roce 2000 zařazeno na seznam světového dědictví UNESCO . Pouze zlomek bývalého města byl odkryt a prozkoumán archeology.

Tiwanaku je původním symbolem v Bolívii, celosvětově je zřícenina slavnější pro monumentální stavbu Pumapunku .

etymologie

To, zda byl Tiwanaku správným názvem místa, nebo vznikl pouze během španělské koloniální éry, je předmětem diskuse. Význam je také nejasný. Jedna hypotéza říká, že název se skládá z Tia (banka) a huanaco (vyschla), což znamená něco jako „vyschlá banka“. Další vysvětlení vidí Ti jako krátkou formu pro boha Slunce Inti , což by společně s wawanem (synem) a štikozubcem ( lidé ) znamenalo „lidi synů slunce“.

Španělský jezuitský misionář Bernabé Cobo ve své knize Historia del Nuevo mundo (Dějiny nového světa ) tvrdí, že osobní jméno Tiwanaku je Taypikala , což znamená „kámen uprostřed“. Tento název zdůrazňuje víru domorodého obyvatelstva v transcendentní roli Tiwanaku při formování lidské společnosti (viz část Domorodé legendy a mýty ).

umístění

Zřícenina se nachází na dočasně suché Río Tiwanaku v pusté náhorní plošině na Altiplano v o výšce téměř 4000  m , cca 75 km (ujetou vzdáleností) západně od La Paz na hlavní silnici do Desaguadero (hraniční přechod do Peru ) a 15 km jihovýchodně od jezera Titicaca .

Domorodé legendy a mýty

Důvodem, proč je domorodé obyvatelstvo Tiwanaku považováno za posvátné, je role Tiwanaku v příběhu domorodého stvoření (Genesis) v andském světě. Mnoho mýtů popisujících stvoření světa v Tiwanaku bylo zdokumentováno španělskými dobyvateli . Tyto mýty existují v nesčetných rozmanitostech, ale mají významné podobnosti. Vyprávějí příběh předlidského světa temnoty (protože slunce a měsíc ještě nebyly vytvořeny), který ničí tvůrce Wiraqucha Pachyachachic (tvůrce všech věcí), který je popisován jako neviditelný pán. Podle mýtu Wiraqucha povstal z jezera Titicaca a zničil tento svět nejprve peklem a poté potopou . Zatímco Wiraqucha stoupal, v Tiwanaku se začal formovat „den a noc“ a nařídil, že „slunce by se mělo pohybovat na jeho oběžnou dráhu“. Šel do Tiwanaku a vytvořil tam obry , lidi, zvířata a všechny ostatní věci. Poté, co nazval obyvatele a obry jeskyní, řek a pramenů roztroušených po mystické krajině Času Stvoření, obrátil některé z obrů z hněvu na kámen pro jejich rouhačské chování. Prvotní hřích tedy spočíval v nedostatečném pocta Stvořiteli. Byli posláni dva přeživší, kteří zůstali v Tiwanaku s Wiraquchou, aby vyvolali novou rasu lidí jménem Stvořitele. Mezi Inkové věřili, že monolitické sochy Tiwanaku sloužil jako modely pro boha tvůrce Wiraqucha vytvořit první lidi.

Objev a historie výzkumu

Dobyvatel Francisco Pizarro údajně navštívil a vyplenili území v roce 1532. Pozůstatky města byly poprvé popsány v 16. století Pedro de Cieza de León ; narazil na ruiny v roce 1549 při hledání hlavního města Inků v Qullasuyu . Německý přírodovědec Alphons Stübel byl jedním z prvních, kdo vykopal v Tiwanaku.

Mezi prvními objeviteli novověku byli Max Uhle , který navštívil místo ještě jako výcvikový prostor pro bolivijské ozbrojené síly , a Arthur Posnansky , kterému se podařilo vyfotografovat ostatky před tím, než byl Tiwanaku použit jako lom pro kostel, světský a byla použita železniční konstrukce. První stratigrafický výkop režíroval archeolog Wendell Clark Bennett v roce 1934 . O tři desetiletí později peruánský Luis Lumbreras odhalil další keramické artefakty z rané, klasické a pozdní kulturní posloupnosti , které potvrdily Bennettovy dřívější hypotézy: Přední keramika proto vykazuje jasné skoky ve stylu. Poté, co původně převládaly polokulovité džbány a lahve s kulatým břichem s vypoulenými hrdly, které byly zdobeny složitými geometrickými vzory a kresbami zvířat, dominoval ve středověkém období keros ve tvaru hrnku ve stylu nacistické kultury . I ty jsou bohatě zdobeny symbolickými zvířaty a mají nové kultovní a bojové prvky, jako jsou lovci hlav a popravení lidé. V „dekadentní“ nebo „expanzivní“ pozdní fázi se vzory a barvy stále více ochuzovaly a keramika se stala čistým zbožím pro obchod s karavany.

Fotografie z archeologických vykopávek 1903–1904

  • Kalasasaya schody

  • Polopodzemní chrám

  • Polopodzemní chrám

  • Sonnentor vpředu

  • Sonnentor vzadu

Drancování, ničení a amatérská archeologie

Tiwanaku je jedním z největších vypleněných archeologických nalezišť v Jižní Americe. Dranci drancovali a ničili Pumapunku a zbytek Tiwanaku za posledních 500 let tak špatně, že žádný z monolitických bloků není v jejich původní poloze.

Max Uhle byl zděšen stavem místa Tiwanaku a vyzval bolivijskou vládu, aby jej rozhodněji chránila. Viděl, jak vojenští střelci používají sluneční bránu jako cíl. O třicet let později Arthur Posnansky uložil to, co zbylo z chrámového komplexu, do archivů. Před tím se místo již zvrhlo v největší lom na stavbu kostelů, železnic a světských budov v La Paz. V následující části byl učiněn pokus o rekonstrukci částí předkolumbovských ruin. Carlos Ponce Sanginés provedl rekonstrukce na konci 50. a na počátku 60. let. Rekonstrukce byla tak amatérská, že poskytuje zcela zkreslený pohled na tektoniku architektury Tiwanaku.

Dějiny

Historické Tiwanaku bylo náboženským a správním centrem předinckých kultur kolem jezera Titicaca v období 1500 před naším letopočtem. BC až 1200 nl. Tím jazykem byla pravděpodobně Puquina . První stopy osídlení pocházejí z 15. století před naším letopočtem. Kolem 300 před naším letopočtem Tiwanaku začal růst v centrum náboženství a kultury a dosáhl svého vrcholu mezi 600 a 900 nl.

Stanovením stáří vytěžených keramických předmětů lze rozpoznat chronologické fáze, které se pohybují mezi lety 300 př. A 1000 našeho letopočtu. Hlavní fázi vývoje lze také zúžit na období mezi 600 a 900 n.l. vícenásobným datováním metodou C14 , což odpovídá chronologii keramických fází IV a V. V jeho rozkvětu se vliv Tiwanaku pohyboval od pouště Atacama na pobřeží Tichého oceánu po provincii Cochabamba a části dnešní Argentiny .

Na konci prvního tisíciletí se Tiwanaku stal obětí klimatických změn a s nimi spojeného sucha . To vedlo k tomu, že město bylo po mnoho let opuštěno. Na rozdíl od toho, co Posnansky dříve předpokládal, se Tiwanaku nenacházel přímo u jezera Titicaca, ale byl závislý na dešťovém zemědělství, pro které byly v polích kolem Tiwanaku postaveny pokročilé zavlažovací a skladovací systémy.

Když Inkové dorazili do oblasti, zjistili, že Tiwanaku je již opuštěný. Během španělské koloniální éry byla historická oblast vypleněna a využívána jako lom až do 20. století. Většina vědců vidí v dnešní aymarské populaci povodí Titicaca potomky dříve heterogennější populace oblasti Tiwanaku, Lupaca a Pacajes , kteří byli do Aymary pohlceni po 16. století. Jiní vědci považují pukinu za nositele raných dynastií Tiwanaku.

architektura

Architektura Tiwanaku (zejména styl Pumapunku) má jedinečné technické i architektonické prvky. Mnohé z těchto rysů jsou pozoruhodnými vynálezy, které, jak víme dnes, nemají žádného známého předchůdce v architektonické historii And ani nikde jinde na světě.

Zpracování kamene

Na základě přesných petrografických a chemických analýz a srovnání se známými lomy dospěli archeologové k závěru, že některé kamenné bloky z Tiwanaku z lomu vzdáleného asi deset kilometrů nedaleko jezera Titicaca byly přepravovány se značným sklonem k Tiwanaku.

Puma Punku7.jpg
Puma Punku12.JPG


Zpracování kamene na Pumapunku .

Známým a zdokumentovaným nástrojem incké kamenné řezbářské techniky jsou kladivové kameny , bronzová dláta, olovnice a lana. Podle historiků architektury Jeana-Pierra Protzena a Stelly Nairové však nebyly použity v kamenných blocích Tiwanaku. Podle těchto autorů existují důkazy o příležitostném použití jakési pily nebo pilníků a brusek . Povrchová úprava inckých kamenných bloků by nebyla tak dokonalá jako u Tiwanakanů. Celkově Jean-Pierre Protzen a Stella Nair prohlašují, že Tiwanakané používali techniky, které Inkové neznali, a moderní archeologii pro hladké povrchy, dokonale ploché povrchy a přesné pravé vnitřní a vnější úhly jemně ořezaných kamenů Time stále nejsou známy. Ostré a přesné vnitřní úhly 90 ° nejpravděpodobněji nebyly vyrobeny kladivem . Bez ohledu na to, jak jemný je hrot pískovce, nikdy nemůže vytvořit ostré pravé vnitřní úhly, které lze vidět ve zdivu Tiwanaku. Podle Jean-Pierra Protzena a Stelly Nair zůstávají stavební nástroje Tiwanakanů, snad s možnou výjimkou kamenů, do značné míry neznámé a je třeba je ještě objevit. Podle historičky umění Jessicy Joyce Christie by experimenty Jean-Pierra Protzena a Stelly Nairové ukázaly, že stavitelé tiwanaku mohli mít další nástroje, které umožňovaly vytváření přesných geometrických řezů a tvarů a o kterých archeologie v současné době nemá žádné záznamy.

Miniaturní repliky monumentální architektury

Uprostřed obrázku: Tzv. „Model stone“, který možná představuje miniaturní architektonický model chrámového komplexu poblíž Tiwanaku.

Dalším pozoruhodným detailem architektury Tiwanaku jsou „modelové kameny“, které se zdají být přesnými replikami kdysi stojící monumentální architektury. Například existují miniaturní brány, o nichž se historici architektury domnívají, že jsou dokonalými miniaturními replikami monumentálních bran v Pumapunku. V procesu redukce byl použit určitý transformační vzorec. Takzvaný „ modelový kámen “ v Kantatayitě je pravděpodobně miniaturním architektonickým modelem Kalasasaya . Navíc velmi obdivovaný monolit zvaný „Desk of the Inca“ (španělsky: Escritorio del Inka ) je přesným modelem monumentální architektury Pumapunku v redukované podobě, a proto se mu také říká „architektonický kámen Rosetta“. Na těchto modelových kamenech jsou založeny také rekonstrukce ruin chrámových komplexů a fragmentů brány, které byly kdysi sestaveny jako puzzle. Podle historiků architektury hovoří ve prospěch hromadné výroby skutečnost, že mnoho z těchto monolitů bylo provedeno v několika kopiích . Kromě toho existují miniaturní repliky „kuželovitých vybrání“ neznámé funkce, které jsou zabudovány do bran Tiwanaku.

investice

Skutečné ceremoniální centrum Tiwanaku se skládá z několika shromáždění, která jsou zaměřena na dvě rovnodennosti :

  • Polo-podzemní chrám Tiwanaku , téměř čtvercový komplex (26 x 28 m) ve východní části areálu, je obklopen zdí asi 2 m vysoké a zdobené kamennými hlavami. Je to jedna z nejstarších staveb v Tiwanaku.
  • Kantatayita je chrámový komplex ležící v troskách na straně Akapany
  • Dvojitá vrata vedoucí k Kalasasaya plošině poskytuje pohled na monolitické andesitovým postavy na Ponce monolitu, což je zhruba v polovině vnitřní plošiny . Obě části nástupiště jsou obklopeny dvěma obdélníkovými stěnami o maximální výšce asi 3 m, jejichž vnější stěny tvoří vztyčené megality s mezilehlými, částečně restaurovanými výplněmi z přesně vytesaných kamenů; megality chybí na vnitřní stěně.
  • U východní zdi nástupiště je Putuni ( zastaralý také „Palác Sarkofágů“).
  • Venku na severní straně nástupiště se tyčí kopec plošiny Akapana , který byl kdysi nahromaděn lidmi a nyní je vysoký jen asi 15 m se stěnami lemovanými megality a výplňovými kameny.
  • V La K'arana (také La K'araña ) je možná byt
  • Mollo Kontu je malý terasovitý kopec
  • East Akapana je další oblastí Tiwanaku
  • Ch'iji Jawira , zde byla hojně vykopána keramika
  • Lakakollu je další umělý kopec
  • Kherikala (také Kerikala ) a Chunchukala jsou architektonické komplexy, které pravděpodobně kdysi vlastnily monumentální komplexy

  • Pohled přes propadlé nádvoří polopodzemního chrámu Tiwanaku k postavě moncelu Ponce

  • „Potopené nádvoří“ s reliéfy hlavy

  • „Potopené nádvoří“ s jeho třemi stélami

  • „Potopené nádvoří“, část zdi

  • Reliéf hlavy

  • Akapana

Okolí
  • O několik set metrů dál jsou ruiny Pumapunku , jejichž extrémně precizně vyrobené monolity patří k monumentálnímu komplexu kultury Tiwanaku, který je nyní v ruinách

Ze všech výše uvedených jmen pro oblasti Tiwanakus mají historický význam pouze Akapana a Pumapunku ; Španělský jezuitský misionář Bernabé Cobo ohlásil oba, a tak se vrací nejméně k roku 1610.

Kamenné sochy

  • Nejznámější památkou je Sluneční brána Tiwanaku . Je vysoký 2,85 ma široký 3,82 m a byl vyroben z jednoho bloku andezitu s použitím dokonale zpracovaného kamene . To bylo postaveno znovu v roce 1908; dříve vědci zjistili, že je rozbitý na dvě části, vleže a ponořen do země až do čtvrtiny své výšky. Jeho hmotnost se odhaduje na devět tun. Na ní je vlys s postavou vyobrazenou na přední straně. Podle některých autorů by to mělo být Wiraqucha nebo Aymara : Willkatata nebo Thunupa . Neexistují však žádné důkazy o tom, že se jedná o božstvo. Tento předpoklad je proto také známý jako faktoid . Problematické označení „prutové božstvo“ lze vysledovat až k povrchní vizuální podobnosti protáhlých vertikálních předmětů s pruty, které drží v rukou postava vyobrazená na přední straně u sluneční brány. Kromě toho monolity Bennett a Ponce ukazují vedlejší postavy obrácené od ústřední postavy. Pokud jsou ústřední postavy zobrazené na přední straně ve skutečnosti božstva, bylo by velmi neobvyklé, aby se od nich vedlejší postavy odvrátily. Maskovitá tvář postavy vyobrazené vpředu je orámována „radiální čelenkou “. Podobný motiv najdete na stožáru Raimondi z Chavín de Huántar . V basreliéfu jsou zobrazeny tři řady různých (celkem 48) pomocných postav (pokud neuvedete údaje v okrajových částech vlysu, které byly s největší pravděpodobností provedeny později, pak je jich tam jen 30), kterým čelí střední postava vyobrazená vpředu je (24 (15) na každé straně střední postavy). Ve spodní oblasti je meandrový vlys, který se střídá s 11 radiálními těly bez těla. Zimní slunovrat ( Willakakuti nebo Willkatuti), Nový rok Aymary , se každoročně slaví u Sluneční brány .
  • Oproti sluneční bráně se mnohem štíhlejší, ale také monolitická měsíční brána nachází asi 200 m severozápadně od platformy Kalasasaya . Na rozdíl od ikonografie Sluneční brány nejsou postavy a ozdoby Měsíční brány zdaleka přesné.
  • V roce 1932 byl v polopodzemním chrámu Tiwanaku vykopán přibližně 7,3 m vysoký a 20 t těžký monolit Bennett , který je nyní v místním muzeu.
  • Další důležitou sochou od Tiwanaku je přibližně 3,50 m vysoký takzvaný Ponce monolit . Je vysoký asi 3,50 m včetně základny. Jeho tvář je pevně vpřed; široce otevřené oči i ústa a zlomený nos jsou zobrazeny poměrně schematicky. V rukou drží dva (ceremoniální) předměty, které jsou objímány blízko jeho těla. Španělé mu vyřezali kříž na pravé paži.
  • Další postava, která dostala jméno Mönch-Monolith nebo Fraile-Monolith (španělská křehkost pro „mnicha“), stojí v jihozápadním rohu plošiny.
  • Na základně západních schodů Akapany byla objevena čachapuma z čediče

Viz také

literatura

  • Alan Kolata: The Tiwanaku - portrét andské civilizace , Cambridge 1993, ISBN 1-55786-183-8 .
  • Helene Gerov, (et al.): Technologie z předinckých kultur - Tiahuanaco , Vídeň 1995.
  • Henri Stierlin: Umění Inků a jejich předchůdců - od Valdívie po Machu Picchu , Stuttgart 1997, ISBN 3-7630-2349-6 .
  • Garret G. Fagan: Sedmdesát velkých tajemství starověkého světa. Odemykání tajemství minulých civilizací , New York 2001.
  • John Wayne Janusek: Identita a moc ve starověkých Andách: Města Tiwanaku v čase , Londýn a New York 2004, ISBN 0-415-94634-4 .
  • David M. Jones: Ilustrovaná historie Inků - mimořádný příběh ztraceného světa And, zaznamenávající starověké civilizace Paracas, Chavin, Nasca a Moche a další kmeny a kultury starověké Jižní Ameriky , Londýn 2007, ISBN 1-84476-369-2
  • Garret G. Fagan (ed.): Archeologické fantazie. Jak pseudoarcheologie zkresluje minulost a zavádí veřejnost , Abingdon et al. 2007.
  • Walt Becker: Missing Link , Mnichov 2008, ISBN 978-3-426-50003-3 .
  • Doris Kurella: Kultury a budovy starověkého Peru. Historie v batohu (= Krönerovo kapesní vydání . Svazek 505). Kröner, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-520-50501-9 .

webové odkazy

Další obsah v
sesterských projektech Wikipedie:

Commons-logo.svg Commons - Mediální obsah (kategorie)
Wikivoyage-Logo-v3-icon.svg Wikislovník - Průvodce

Individuální důkazy

  1. ^ Jeb J. Card: Strašidelná archeologie: Mýtus a věda o minulosti. University of New Mexico Press (2018), s. 122.
  2. ^ Adolph Francis Alphonse Bandelier: Ruiny v Tiahuanaco. The Society, 1911, s. 6.
  3. ^ Thomas Pampuch, Agustín Echalar Ascarrunz: Bolívie . In: Beckova série . 3. aktualizované vydání. páska 813 . Verlag CH Beck, 1998, ISBN 3-406-44113-0 , ISSN  0932-5352 ( omezený náhled ve vyhledávání knih Google).
  4. ^ Margaret Young-Sánchez: Tiwanaku: předkové Inků . University of Nebraska Press, 2004, ISBN 0-8032-4921-7 , str. 100 (anglicky).
  5. ^ Adolph Francis Alphonse Bandelier: Zřícenina v Tiahuanaco. The Society, 1911, s. 6 a násl.
  6. ^ Alan Kolata: Tiwanaku: portrét andské civilizace. Cambridge: Blackwell (1993), ISBN 1-55786-183-8 , s. 5 a násl.
  7. ↑ Terence N. d'Altroy: Inky . Pás 13 John Wiley & Sons (2014), str 85
  8. ^ Jessica Joyce Christie: Paměťové krajiny Inka vyřezávané výchozy Lexington Books (2015), s. 112.
  9. ^ Sonia Alconini, R. Alan Covey: Oxfordská příručka pro Inky. Oxford University Press, (2018), s. 550.
  10. ^ A b Alan Kolata: Tiwanaku - portrét andské civilizace . Wiley-Blackwell, 1993, ISBN 1-55786-183-8 (anglicky).
  11. ↑ William Harris Isbell et al. (Ed.): Huari Administrative Structure: Prehistoric Monumental Architecture and State Government . Dumbarton Oaks, 1991, ISBN 0-88402-186-6 , str. 3, 4 (angličtina, omezený náhled ve Vyhledávání knih Google).
  12. ↑ Rolf Seeler: Peru a Bolívie - indické kultury, incké zříceniny a barokní koloniální nádhera andských států . In: DuMont art cestovní průvodce . 1. vydání. DuMont Buchverlag, Kolín nad Rýnem 2001, ISBN 3-7701-4786-3 , s. 278-284 .
  13. ↑ Alexei Vranich: Rekonstrukce starověké architektury v Tiwanaku v Bolívii: potenciál a příslib 3D tisku. , Str. 15.
  14. ^ Rolf Seeler: Peru a Bolívie. Indické kultury, zříceniny Inků a barokní koloniální nádhera andských států. DuMont, Kolín nad Rýnem 2001, ISBN 3-7701-4786-3 , s. 278, ( k dispozici v Knihách Google).
  15. ^ Rolf Seeler: Peru a Bolívie. Indické kultury, zříceniny Inků a barokní koloniální nádhera andských států. DuMont, Kolín nad Rýnem 2001, ISBN 3-7701-4786-3 , s. 278, ( k dispozici v Knihách Google).
  16. ^ Jean-Pierre Protzen, Stella E. Nair: O rekonstrukci architektury Tiwanaku: The Journal of Society of Architectural Historians. (2000), svazek 59, č. 3, strany: 358-371. zde: 360.
  17. ^ P Heggarty, D Beresford-Jones: Encyklopedie globální lidské migrace . Vyd.: I Ness, P Bellwood. Wiley-Blackwell, Oxford 2013, Andes: lingvistická historie, str. 401-9 .
  18. ^ Fagan 2007
  19. ↑ Posnansky 1945
  20. ^ Garret G. Fagan: Sedmdesát velkých tajemství starověkého světa - odemykání tajemství minulých civilizací . Nové ilustrované vydání. Thames & Hudson, 2001, ISBN 0-500-51050-4 (anglicky).
  21. ↑ John Wayne Janúšek: Ancient Tiwanaku (=  Case Studies in Early společnostech . No. 9 ). Cambridge University Press, 2008, ISBN 978-0-521-81635-9 , str. 50 násl . (Angličtina, omezený náhled v Google Book Search).
  22. ^ Jean-Pierre Protzen, Stella Nair: Kameny Tiahuanaco: studie architektury a stavebnictví. (= Cotsen Institute of Archaeology Press. Svazek 75). 1997, s. 202.
  23. ^ Jean-Pierre Protzen, Stella Nair: Kdo naučil incké kameníky jejich dovednosti? Srovnání kamenného zdiva Tiahuanaco a Inků. The Journal of the Society of Architectural Historians (1997). Svazek 56, č. 2, strany: 146-167. zde: 165.
  24. ↑ Jessica Joyce Christie: Paměťové krajiny vyřezávaných výchozů Inky. Lexington Books (2015), s. 41.
  25. ^ Helaine Silverman, William H. Isbell: Andská archeologie II: Umění, krajina a společnost . Springer, 2015, s. 213.
  26. ↑ Alexei Vranich: Rekonstrukce starověké architektury v Tiwanaku v Bolívii: potenciál a příslib 3D tisku. , Str. 6.
  27. ^ Jean-Pierre Protzen, Stella Nair: Kameny Tiahuanaco: studie architektury a stavebnictví. (= Cotsen Institute of Archaeology Press. Svazek 75). 1997, s. 151.
  28. ^ Helaine Silverman, William H. Isbell: Andská archeologie II: Umění, krajina a společnost. Springer (2015), s. 204.
  29. ↑ Antje Gunsenheimer , Ute Schüren : Amerika před dobytím Evropy. Frankfurt / Main: S.Fischer (2016)
  30. ^ Jean-Pierre Protzen, Stella Nair: Kameny Tiahuanaco: studie architektury a stavebnictví. Svazek 75, Cotsen Institute of Archaeology Press (1997), s. 214.
  31. ^ Mathieu Viau-Courville: Prostorová konfigurace v umění Tiwanaku. Přehled kamenných vyřezávaných obrazů a bohů zaměstnanců . In: Boletín del Museo Chileno de Arte Precolombino . páska 19 , č. 2 , 2014, ISSN  0716-1530 , s. 2. 24 (španělština, scielo.conicyt.cl [PDF; 2.2 MB ; zpřístupněno 5. července 2021]).
  32. ^ Mathieu Viau-Courville: Prostorová konfigurace v umění Tiwanaku. Přehled kamenných vyřezávaných obrazů a bohů zaměstnanců . In: Boletín del Museo Chileno de Arte Precolombino . páska 19 , č. 2 , 2014, ISSN  0716-1530 , s. 2. 22 (španělština, scielo.conicyt.cl [PDF; 2.2 MB ; zpřístupněno 5. července 2021]).