Tenrikyō

Tento článek nebo oddíl je třeba revidovat. Podrobnosti by měly být uvedeny na diskusní stránce. Pomozte nám to vylepšit a poté tuto značku odstraňte.

Tenrikyo hlavní chrám v Tenri . Město Tenri byla před Tenrikyo vesnicí zvanou Shoyashiki.

Tenrikyō ( japonsky 天理教) je monoteistické neo-náboženské hnutí, které se vynořilo z japonského šintoismu . Miki Nakayama , o kterém se říká, že zažil osvícení v polovině 19. století , je zakladatelem víry. „Rodičovský bůh“ (親 神, oyagami ) se také nazývá Tenri-ó-no-mikoto (天理 王命, „Pán božské moudrosti“). Tenrikyō má nyní více než 4 miliony sledujících po celém světě; 1,5 milionu z nich v zemi původu Japonsko .

Dějiny

Příběh Tenrikyō začíná 26. října 1838 , kdy tehdy 40letý Miki Nakayama zažil zjevení od boha, kterého nikdy předtím neznala. „Rodičovský bůh“ od nynějška proniká do Mikiho těla, myslí, cítí a jedná od ní. Začne rozdávat veškerý majetek své rodiny jako almužnu chudým, což vede k úplnému zbídačení její rodiny.

Když lidé zažijí, že Miki má psychické schopnosti, začnou se kolem ní shromažďovat a uctívat ji jako živé božstvo. Postupem času se objevuje kultovní budova a vyvíjí se bohoslužba, která je oslavována gesty, písněmi a tanci.

V roce 1875 objevil Miki náměstí Jiba podle víry Tenrikjó střed světa, kde kdysi lidé byli stvořeni Bohem a kde se vrátí do svého původního domova. Jiba se vyznačuje Kanrodai , posvátný dřevěného stojanu s miskou na něm v rosy nebeské, nektaru, který dává věčný život a který padá z nebe, když je Merry Life se sídlem na celém světě. Tam bude později postaven hlavní kostel Tenrikyō.

Miki je několikrát zatčena a její následovníci jsou sledováni policií. 26. ledna 1887 vyzvala své následovníky, aby vykonali službu proti rozkazům policie v Džibě, a během obřadu zemřeli. Ve víře svých následovníků pouze skryla své viditelné tělo a nadále žije ve své svatyni, aby lidem sdělila Boží milost.

Po její smrti je za duchovní vedení odpovědná důvěrnice Tenrikyō Miki Izo Iburi , zatímco právní správu komunity má v rukou první Shimbashira („hlavní opora“) Shinjiro Nakayama. Tenrikyō je vládou uznán poprvé v roce 1908 a je zahrnut do zastřešující organizace sektářského Šintó , od kterého se odtrhl až v roce 1970, aby zdůraznil svou nezávislost. Mikiho rodné město, vesnice Shoyashiki , se vyvinulo ve město, které bylo pojmenováno Tenri po sloučení komunity v roce 1954 .

Základy výuky

Základem učení Tenrikjó je víra v „Rodičovského boha“ Oyagami , nazývaného také Tenri-ó-no-mikoto („Pán božské moudrosti“), Tsukihi („Měsíc-Slunce“), „Pravý Bůh“ a „ Původní Bůh “. Prostřednictvím Miki Nakayama se Rodičovský Bůh lidem zjevil jako skuteční rodiče, tj. Jejich skutečný původ a jejich skutečný cíl, bez nichž by bloudili bez domova a potřebují vykoupení. Rodičovský Bůh stvořil svět, aby si užíval harmonický život lidí. Lidské tělo je půjčka od Boha, ale duch je člověku volně k dispozici. Člověk se od Boha vzdaluje sobeckým myšlením a jednáním a cestu k němu najde pouze očistou srdce. Tento návrat k Bohu se odehrává mimo jiné prostřednictvím hinokishinu (nezištných skutků). Zisk je yokigurashi , veselý život, který Rodičovský Bůh zamýšlel pro všechny lidi.

Dalším krokem k záchraně je provedení kagura zuome , tance, ve kterém akt stvoření symbolicky představuje deset tanečníků. To se však provádí pouze na Jibě kolem Kanrodai. Sazuke („dar“) je dáván jako léčivá síla rodičovského Boha , původně zakladatelem, dnes Shimbashirou. Kdokoli to přijme, stane se yoboku, „dřevem“ v rukou Božích a jako misionář předá účinek sazuke na trpící lidi. K víře Tenrikyō patří také myšlenka na věčné znovuzrození duše podle principu zvaného uvnitř („ karma “). Avšak nedoufáme v „zánik“ jako v buddhismu nebo v nebeském ráji jako z. B. v křesťanství , ale usiluje o pozemský ráj, ve kterém všichni lidé dosáhli šťastného života. Nejdůležitější kanonické texty Tenrikjó jsou Ofudesaki („Špička psacího štětce“), Mikagurauta („Písně pro posvátný tanec“) a Osashizu („Božské pokyny“), první dva napsal Miki Nakayama, poslední Izo Iburi a další studenti.

Město Tenri a Marburg mají po celá léta přátelský vztah, k čemuž přispěla i měsíční výstava na téma Tenrikyō, která se konala v roce 1975 v Univerzitní knihovně v Marburgu .

Chrám Tenrikyō v Tenri

Hlavní kostel Tenrikyō stojí na místě, kde podle věřících stvořil rodičovský Bůh člověka. Jeho čtyři modlitební sály směřují ke Kanrodai . Jsou otevřeni věřícím dnem i nocí a konají se zde denní bohoslužby.

V areálu chrámu je také svatyně dárce, domov věčně žijící a pracující duše Miki Nakayamy. Tam věřící Shimbashira dostávají ve svém jménu „Sazuke“. Dvakrát ročně, 27. března a 27. září, se ve svatyni konají slavnosti pro předky, které si připomínají všechny zesnulé stoupence Tenrikyō.

Bohoslužby

Služby Tenrikyō charakterizuje hudba, zpěvy a tanec. Během dne ráno a večer je bohoslužba doprovázena čtyřmi hudebními nástroji, které zahrnují devět nástrojů kagura zutome a teodori (vedle gongu různé strunné a drnkací nástroje , bubny , paličky, činely a flétna ). Tyto dvě speciální bohoslužby se konají 26. každého měsíce, stejně jako tři slavnostní festivaly Tenrikyō (podzimní festival 26. října připomínající zjevení rodičovským Bohem, jarní festival 26. ledna připomínající smrt zakladatele a narozeninová oslava zakladatele 18. dubna) je vyhrazena. Kagura zuome provádí deset lidí, pět mužů a pět žen, pouze na džibě kolem kanrodai a představuje tvůrčí činnost Boha při stvoření člověka, zatímco ve všech ostatních posvátných budovách teodori čtyřmi muži a čtyřmi ženami radost symbolizuje život.

Dnešní komunita

Komunita Tenrikyō nyní provozuje různé sociální a kulturní instituce, včetně nakladatelství, knihovny , muzea, univerzity, nemocnice a sirotčince. Následovníci jsou nyní také misionáři mimo Japonsko; Mise se skládají z v USA , Jižní Americe , Tchaj-wanu , Koreji , Číně a Evropě . O počtu následovníků dnes neexistují spolehlivé informace.

Pěstounské děti

Jelikož se mediální diskurz a následně politika proti „zneužívání dětí“ v Japonsku od roku 1999 významně změnila, a proto je mnohem více dětí převzato do státní péče (která je podřízena obcím), zhruba desetina postižených na celostátní úrovni (kolem 4000 v 2012) jsou v péči daných rodin Tenrikjó, které se prohlašují za obzvláště připravené.

Známí následovníci

literatura

  • Henry van Straelen : Náboženství božské moudrosti. Nejmocnější náboženské hnutí v Japonsku. In: Asian Folklore Studies , sv. 13, 1954. s. 1–192. PDF (12,1 MB)
  • S. Noma (ed.): Tenrikyō . V Japonsku. Ilustrovaná encyklopedie. Kodansha, 1993. ISBN 4-06-205938-X , s. 1553.

Individuální důkazy

  1. ↑ Omori Hisako; Vytváření rodin: pěstounské domy Tenrikyō v Japonsku; Japanese Studies, sv. 36 (2016), str. 213-29; doi : 10.1080 / 10371397.2016.1213620

webové odkazy

Commons : Tenrikyō  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů