Temple daň

Roční daň, že každý muž Izraelita (iv diaspoře ) museli platit od věku 20 let, se nazývá chrámovou daň. To oficiálně potvrdilo, že patří k židovské víře. Pro Židy v diaspoře byla chrámová daň primárním způsobem vyjádření jejich identity a příslušnosti k judaismu a jejich podpory judaismu.

Daň z chrámu sloužila k udržení veřejného kultu v jeruzalémském chrámu . Bylo shromážděno v diaspoře v různých časech a poté i. d. Obvykle se posílá jednou ročně do jeruzalémského chrámu. Původně musela být zaplacena jedna třetina šekelu ( Neh 10,33  EU ), v novozákonních dobách byla daň polovinou tyrského šekelu nebo jednoho dvojitého drachmu ( Ex 38,26  EU ).

Dokud nebyl chrám zničen

Daň z chrámu byla vybírána přinejmenším od pozdního helénistického období a existují důkazy, že Židé platili chrámovou daň jak v Palestině, tak v Diaspoře. Nejstarším důkazem, že chrámová daň byla také vybírána v diaspoře, je drancování 800 talentů Mithridatesem v roce 88 před naším letopočtem. Tuto částku shromáždili Židé v Malé Asii a měla být odeslána do Jeruzaléma.

Ačkoli římský senát výslovně zakázal vývoz zlata a stříbra z římské říše, Židé byli osvobozeni. V roce 62 př Chr. Ale z. B. Guvernér provincie Asie , Lucius Valerius Flaccus , vydal edikt, který zakazoval Židům poslat chrámovou daň shromážděné v jeho provincii do Jeruzaléma. Zkonfiskoval také chrámovou daň, která byla vybrána ve čtyřech městech. Zdá se, že byl mezi Římany výjimkou, protože jinak Římané poskytli Židům dalekosáhlou toleranci, pokud jde o jejich náboženství. Caesar a Augustus potvrdili římskou toleranci tím, že uznali židovské náboženství jako religio licita , jako oficiálně povolené náboženství.

Kromě toho Caesar a Augustus poskytli Židům další privilegia, což spolu s výsadou vybírat chrámovou daň pravděpodobně vedlo k hněvu a nepřátelství mezi Řeky. Místní řecké úřady na východě římské říše zakázaly transport Židů v různých dobách do Jeruzaléma a zdá se, že chrámová daň byla jedním z hlavních sporů mezi Řeky a Židy. Gaius Norbanus Flaccus , prokonzul provincie Asie poslal z. B. dopis na magistrátu města Efezu a informuje je o Octavian pořadí, že Židé by nemělo být bráněno od placení daně z chrámu v Jeruzalémě.

Směnárna

Pouze Tyrian šekelů byly přijaty při placení chrámovou daň , jak je popsáno v Sheqalim traktu v Mishnah . To způsobilo, že měniči peněz v chrámu (nebo v něm) byli nezbytní, kteří prováděli směnu cizích měn nebo změnu velkých denominací.

Pokud muž chtěl svůj chrám, daň z. Pokud například platíte celým šekelem , směnný poplatek byl 2 telata , z nichž směnárník obdržel 1 calbon a chrám druhý. 2 Kalbonot odpovídal 11 prutot a 256 prutot odpovídal 1 šekel. Věřící musel za směnárnu zaplatit poplatek 4,3%. Poplatek byl také splatný, pokud dva muži chtěli zaplatit chrámovou daň za sebe spolu s celým šekelem. Je však kontroverzní, zda v tomto případě museli zaplatit poplatek v plné nebo jen poloviční výši.

Nový zákon

Nový zákon říká v Mt 17.24-27  EU i Ježíš zaplatil chrámovou daň pro sebe a Petra v množství tetradrachm, podle zprávy tak, aby nezpůsobovaly činu. Dialog mezi Ježíšem a Petrem reprodukovaný v Matoušovi je např. Částečně vykládáno v tom smyslu, že Ježíš dal svým následovníkům možnost zaplatit chrámovou daň, evangelista v žádném případě neviděl, že by byli vázáni povinností platit daň ( takže synové jsou svobodní , Mt 17,26  EU ). Tato epizoda je obvykle uvedena v kontextu oddělení raně křesťanské komunity od židovské, ale někdy je interpretována také jako akt solidarity křesťanských skupin s judaismem poté, co byla chrámová daň převedena na římskou daň.

Po zničení chrámu

Po zničení chrámu v Jeruzalémě v roce 70 po Kr. Museli Židé v Římské říši od tří let platit místo chrámové daně Fiscus Judaicus ve výši dvou denárů římské pokladnici.

webové odkazy

  • Armin Sacher: Pád druhého chrámu. Dopady ničení chrámů na palestinský judaismus. aventinus variační č. 14 (léto 2008) [1]

Individuální důkazy

  1. ↑ a b c http://universal_lexikon.deacademic.com/308805/Tempelsteuer
  2. ^ Walter Schmithals : Problémy ‚apoštolské rady '(Gal 2,1–10). In: Cilliers Breytenbach (ed.): Paulus, evangelia a rané křesťanství. Příspěvky Waltera Schmithalsa (= práce o historii starověkého judaismu a raného křesťanství , svazek 54). Brill, Leiden 2004, ISBN 978-90-04-12983-2 , s. 5-38; zde: str. 29; První publikace: Hamburger Theologische Studien 53 (1997), s. 6-35.
  3. ↑ Mikael Tellbe: The Temple Tax jako pre-70 CE markery identity. In: Jostein Ådna (ed.): Formace rané církve (= WUNT 183). Mohr Siebeck, Tübingen 2005, ISBN 978-3-16-148561-9 , str. 19-44; zde: str.
  4. ↑ a b c d Mikael Tellbe: The Temple Tax as a Pre-70 CE Identity Marker. In: Jostein Ådna (ed.): Formace rané církve (= WUNT 183). Tübingen 2005, s. 19-44; zde: str. 21f.
  5. ^ E. Mary Smallwood: Židé pod římskou vládou: Od Pompeye k Diokleciánovi: Studie politických vztahů, BRILL, 2001, s. 125
  6. Skočit ↑ a b c d Cambridge History of Judaism 2 Part Set: Volume 3, The Roman Roman Period, William Horbury, Cambridge University Press, 1999, s. 169
  7. ^ E. Mary Smallwood: Židé pod římskou vládou: Od Pompeye k Diokleciánovi: Studie politických vztahů, BRILL, 2001, s. 126
  8. ↑ Cambridge History of Judaism 2 Part Set: Volume 3, The Roman Roman Period, William Horbury, Cambridge University Press, 1999, pp. 169–171: To zahrnuje osvobození od vojenské služby, pokud byl Žid římským občanem, a výjimku, muset obětovat císaři.
  9. ↑ Philon of Alexandria , Legatio ad Gaium 40, 314ff http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book40.html
  10. ↑ http://begedivri.com/shekel/teachings/meshorer.htm „Požadavek Mishny na tyrské šekely učinil všechny ostatní měny nepřijatelnými. [Talmud Yerushalmi, Sheq. 2.4; Mishnah, Sheq. 2.4].“
  11. ↑ a b c David Hendin: Poplatek směnárníka. In: Münzwoche , 18. května 2011, zpřístupněno 2. ledna 2020 (poprvé publikováno v angličtině v roce 2002).
  12. ↑ David Hendin: Poplatek směnárníka. In: Münzwoche , 18. května 2011: „Muž musel chrámu dát nejen tyrský stříbrný šekel, ale také další poplatek ve výši„ dvou kalbónů “(v hebrejštině je kalbonot množné číslo kalbonu ). Jeho dluh byl poté uznán jako vyrovnaný a dostal zpět půl šekelu. "[...]„ Poplatek směnárníka za výměnu jednoho šekelu byl jedno tele. "
  13. ↑ David Hendin: Poplatek směnárníka. In: Münzwoche , 18. května 2011: „Talmud jde ještě o krok dále: pokud dva muži šli společně do chrámu a chtěli zaplatit poloviční šekel společně s jediným šekelem, museli ještě zaplatit poplatek za tele.“
  14. ↑ Mikael Tellbe: The Temple Tax jako pre-70 CE markery identity. In: Jostein Ådna (ed.): Formace rané církve (= WUNT 183). Tübingen 2005, s. 19-44; zde: str. 28–29 při vyhledávání knih Google.
  15. ↑ a b Ilse Müllner , Carsten Jochum-Bortfeld: Daně. In: Frank Crüsemann , Kristian Hunger, Claudia Janssen , Rainer Kessler , Luise Schottroff (eds.): Social history dictionary for the Bible. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2009, ISBN 978-3-579-08021-5 , str. 561-564; zde: str. 564.