Taranis

Taranis ( Jupiter s kolečkem a bleskem), Le Chatelet, Gourzon, Haute, Marne

Taranis je keltský bůh oblohy, počasí a hromu. Podle římského básníka Lucana stál s Teutatesem a Esusem v čele keltského světa bohů.

Etymologie jména Taranis

Taranis je obecně interpretován jako „hromový“, příbuzné jsou velšský „Taran“ a irský „Torann“ (oba s významem „hrom“). Věc a možná i jméno souvisí s germánským bohem hromu Donar / Thor . Varianty jména doloženého písemně nebo odvozené z nápisů jsou Taranus (odvozeno od dativu Ταρανοου od nápisu od Orgon, Bouches-du-Rhône : RIG I G-27); Taranucnus (Porýní CIL XIII, 6478 ; pravděpodobně bude interpretováno jako „Donner-Sohn“) a Taranucus ( Dalmácie CIL III, 2804 ). V Británii je atestován jako IOM TANARO (Chester: The Roman Inscriptions of Britain (RIB) [1] ).

„Taran“ se také objevuje jako osobní jméno různých piktských králů. Ve velštině „ Čtyři větve Mabinogi “ je „Taran“ otcem hrdiny Glinnew.

Taranis v lucanské tradici

Zmínka v Lucanovi se primárně netýká keltských božstev, nýbrž je používá pouze k popisu Ligurianů nebo Galů, přičemž zdůrazňuje zvláštní krutost nebo divokost jejich kultu:

" Et quibus inmitis placatur sanguine diro
Teutates horrensque feris altaribus Esus
et Taranis Scythicae non mitior ara Dianae "

„ A ty, od kterého jsou krutí
Teutatesové uklidněni strašlivou krví , a na divokých oltářích hrozný Esus
a Taranis, oltář skýtské Diany není o nic méně krutý “

- Marcus Annaeus Lucanus : ( De bello civili I, 444-446):

Odkaz na Scythian Dianu ve starší literatuře někdy vedl k dojmu, že Taranis byl Lucanem chápán jako ženské božstvo, nebo k domněnce, že keltské jméno bylo původně ženským apelativem pro označení božstva hromu, který byl poté znovu interpretován jako mužské božstvo.

K výkladu Tarani ze dvou různých tradic přispívá sbírka lucanských lesků z pozdního starověku Commenta Bernensia ( Bernese Lucan Scholien ), které byly připraveny pro školní lekce v karolínských dobách a které jsou předávány v bernském rukopisu z 10. století. Podle jednoho z nich Taranis odpovídal bohu podsvětí Dis Paterovi (tj. Pluto ) a oběti mu byly přineseny upálením lidí v dřevěné dutině nebo korytu („in alveo ligneo“). Po druhém byl nejvyšším bohem války a nebe, převyšoval ostatní bohy a srovnával jej s Jupiterem a v dřívějších dobách mu byly lidské hlavy nabízeny jako oběti, ale později jako dobytek.

Výklad jako Jupiter, opakovaně doložený v nápisech, by naznačoval, že v něm bude vidět galský Jupiter zmíněný Juliem Caesarem v De Bello Gallico , který (podle Caesara) vládl nebeským silám v myslích Galů. Jako Dis Pater by naopak musel být ztotožňován s bohem, od kterého podle Caesara Galové věřili, že sestoupili.

Jezdec na obří koloně Jupiteru z Obernburg am Main ( Römermuseum Obernburg ), Jupiter s kolečkem jako atribut.

ikonografie

Obecně je Taranis identifikován s keltským typem takzvaného „boha kola“, který má v rukou symbol kola nebo kola nebo kříž kola. (Nejslavnější vyobrazení „boha kola“ lze nalézt na kotli Gundestrup , i když zde zobrazený bůh drží pouze rozpůlené kolo). Pozdní starožitné vyobrazení jsou jasně ovlivněny středomořskými sochami Jupitera, které ho ukazují vousatého a s bleskem . Známá jsou zejména vyobrazení na „ obrovských sloupech Jupitera “. Raná keltská znázornění jsou na druhou stranu mnohem vzácnější a obtížněji identifikovatelná a obvykle se tak klasifikují pomocí zmíněného symbolu kola. Interpretace kola není jasná. Kromě kola jako symbolu slunce byly navrženy interpretace jako znamení měsíce, sezónní symbol, symbol času nebo světového řádu nebo dokonce jako kulový blesk .

kult

Upalování lidí zmíněných v bernském glosáři souvisí s obecnějšími zprávami od Diodora , Straba a Poseidonia , které se konkrétně netýkají Taranis , podle nichž byli lidé upalováni ve velkých vrbových sítích. Diodorus a Poseidonios také hovoří o upálených obětích zvířat (podle Diodora zvířata zajatá ve válce). Podle Diodora byly obětované osoby odsouzenými zločinci, kteří byli také zastřeleni šípy nebo vsazeni (tj. Odsouzení nebyli upáleni zaživa, ale po jejich vykonání předáni do ohně oběti).

Viz také

literatura

webové odkazy

Commons : Taranis  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů

Individuální důkazy

  1. ↑ a b Rudolf Much: Germánský bůh nebes. In: Pojednání o germánské filologii: Festgabe für Richard Heinzel , Niemeyer, Halle 1898 (dotisk Olms, Hildesheim 1985), s. 189–278; 227 a násl.
  2. ^ Hermann Usener: Scholia in Lucani Bellum civile. Pars prior: Commenta Bernensia , Teubner, Leipzig 1869
  3. ↑ Vyd. Usener, s. 32, řádky 15-16: „Taranis Ditis pater hoc modo aput eos placatur: in alueo ligneo aliquod homines cremantur“
  4. ↑ Vyd. Usener, s. 32, řádky 22-23: „et praesidem bellorum et caelestium deorum maximum Taranin Iouem adsuetum olim humanis placari capitibus, nunc uero gaudere pecorum.“