smyslnost

Hovorově řečeno, smyslnost označuje oddanost (příjemnému) prožívání prostřednictvím smyslů . Na smyslnost se často pohlíží také jako na formu erotiky , ale neomezuje se pouze na ni. Prostřednictvím otevřených smyslů lze zažít krásu a stimulaci tohoto světa. Smyslnost má svobodný charakter, zatímco touha znamená chtít vlastnit.

Vědecky je smyslné odlišeno od duchovního nebo od duše. Smyslnost pak označuje náchylnost k různým smyslovým vjemům - ale zejména k psychologickým událostem, které zpočátku následují smyslové vjemy. Na jedné straně to zahrnuje vnímání světa zdání, které nás obklopuje podle podstaty a formy, vnímání a diferenciace věcí mimo nás, jejich vlastností a změn. Na druhou stranu to zahrnuje souhrn těch vnitřních pohnutí , tužeb a vášní, které jsou buď přímo založeny na potřebách tělesného organismu (jako je jídlo a sexuální touha ), nebo v pocitu rozkoše a nelibosti, které v nás vzbuzují určité smyslové pocity .

Naproti smyslnosti ve druhém smyslu je čistá intelektualita a duchovnost (spiritualizace).

S Kantem

V transcendentálních estetiky z Kant je citlivost schopnosti ( vnímavost ), které je třeba řešit pomocí senzorického přístroji vjemy objektů a stimulovány. Proti tomu stojí spontánnost mysli. Podle Kanta je v mysli a priori přítomna pouze forma vnímání (jmenovitě prostor a čas) , všechny smyslové dojmy jsou a posteriori a mohou být pouze zdrojem poznání díky klasifikaci v prostoru a čase .

V „Kritice čistého rozumu“ (KrV), systematickém místě „transcendentální estetiky“ z roku 1781, Kant definuje prostor a čas jako nezbytné apriorní myšlenky, na nichž jsou založeny všechny názory. Pro vesmír platí: „Apodiktická jistota všech geometrických principů a možnost jejich apriorních konstrukcí vychází a priori z této nutnosti.“ (Kant, KrV, s. 32) A časem Kant uvádí: „Tato nutnost A priori existuje také možnost apodiktických principů vztahů času nebo axiomů času obecně. Má to jen jednu dimenzi: různé časy nejsou současně, ale jeden po druhém (stejně jako různé prostory nejsou jeden po druhém, ale současně). “A Kant dodává okamžitě a jednoznačně:„ Tyto principy nelze čerpat ze zkušenosti, protože by to ani přísná obecnost, která stále dává apodiktickou jistotu. Mohli bychom jen říci: takto to učí běžné vnímání, ale ne: tak se musí chovat. Tyto zásady platí jako pravidla, podle nichž jsou zkušenosti vůbec možné, a učí nás dříve, a ne skrze ně. “(Kant, KrV, s. 36)

Ve Feuerbachu

V „antropologickém materialismu“  Ludwiga Feuerbacha hraje emancipační roli smyslnost.

Citáty

literatura

• Gisela Engel, Gisela Notz, (Ed.): Chtíč a změna srdce: K historii smyslnosti. trafo verlag, Berlin 2001, (= příspěvky k právní, sociální a kulturní kritice, svazek 1), ISBN 3-89626-291-2 , obsah
• Diane Ackerman : Přirozená historie smyslů Random House, New York 1990, ISBN 9780307763310 .
  • Němec: Krásná síla smyslů: kulturní historie. “ Přeložil Antoinette Gittinger, Kindler-Verlag, Mnichov 1991, ISBN 3-463-40167-3 .

webové odkazy

Wikislovník: Smyslnost  - vysvětlení významů, původ slov, synonyma, překlady

• Wolfram Pfreundschuh: Sensuality na Kulturkritik.net

Individuální důkazy

1. ^ Smyslnost v Rudolfu Eislerově Kant Lexicon
2. ^ Immanuel Kant: Kritika čistého rozumu. První část transcendentální základní výuky. Transcendentální estetika. In: Kantova díla. Akademie Textausgabe, svazek IV , Verlag Walter de Gruyter & Co., Berlín 1968, s. 1–252.
3. ^ Alfred Schmidt : Emancipatory smyslnost. Antropologický materialismus Ludwiga Feuerbacha. Hanser, Mnichov 1973.