Saoshjant

Saoschjant ( Avestisch Saošiiaṇt̰ ) je postava zoroastriánské eschatologie , která přináší konečnou obnovu světa, Frashokereti . Avestan jméno doslovně znamená „ten, kdo přináší výhodu“, a je také používán jako druhový název .

V písemných certifikátech

V Gathas , nejposvátnějších chvalozpěvech zoroastrismu , o nichž se předpokládá, že je složil sám Zoroaster , se tento termín používá k označení poslání Proroka a komunity jeho následovníků, kteří „přinášejí užitek lidstvu“. Saoschjant mohl být původně použit pro samotného Zoroastera (např. Yasna 46.3).

Generický název, který se objevuje i v mladší Avesta (např Yasna 61.5), je také používán jako zástupný symbol naznačovat náboženské vůdce a jiným obecným názvem, airyaman ( „člen společenství“), je epithet těchto Saoschjants . Na druhé straně je běžným epitetonem postavy spasitele (n) astvatr ( r ә ta („zosobňující spravedlnost“); s arta / asha („pravda“) jako součást jména. Tito Vykupitelé jsou ti, kteří následují učení Ahury Mazdy „s akcemi inspirovanými ashou “ ( Yasna 48.12).

Saoschjant se jeví jako vlastní jméno v mladší Avestě , výslovně v Yashtu 13.129, kde se používá v jednotném čísle a kde je také prosil Astvat-ereta , jako alternativní název k Saoschjantu . Jednotný tvar se objevuje také v Yasna 59.1, kde Verethragna je řekl, aby byl Saoshjant zbraň při překonávání odporu. Množné číslo se objevuje například v Yashtu 17.1, kde je popsán Ashi - božstvo „odplaty / reparace“, aby Saoshjants dostal sílu „dělat úžasně“ ( frasho.kereti ).

Role Saoshjanta nebo Astvat-erety jako budoucího zachránce světa je stručně popsána v Yashtovi 19.88-96, kde je uvedeno, že dosáhne frashokereti , že učiní svět dokonalým a nesmrtelným a že zlo a Druj ( „Poutko a podvod“) zmizí. Je identifikován jako syn Vîspa taurwairî a uvádí se, že bude pocházet z jezera Kansaoya / Kansava a bude nosit stejné zbraně ( verethragna ), které řada íránských epických hrdinů a králů použila proti různým démonickým protivníkům v minulosti . Jeho společníky budou Haurvatat , Ameretat a další podobné bytosti a společně překonají zlé stvoření Angry Mainyu .

V ústním podání

Role Saoshyanta během závěrečné obnovy, o níž se již zmiňuje Písmo (např. Yasht 19,92), byla v textech zoroastriánské tradice náležitě uznána až v 9. - 12. století. Století fungovalo. V těchto Middle perských textech je název přeložen jako Sōshans .

Zoroastrijská tradice vidí tři budoucí vykupitele, jednoho na konci každého 1000letého období 3000letého světa. Všichni tři se narodili pannám, které otěhotněly při koupání v jezeře, kde se zázračně zachovalo sperma samotného proroka Zoroastera. První Vykupitel se bude jmenovat Hushar , druhý Husharmah a třetí Saoshjant, který povede lidstvo v konečném boji proti lži.

Příběh Saoschjant pojetí a dětství jsou popsány v Denkard 7.10.15 ff Jak vyplývá:. Třicet let před rozhodujícím posledním boji, panna s názvem Eredat-fedhri ( „Vítězný Helper“), jehož přezdívka je „tělo maker“, spojuje jedna Jezero (v Yashtu 19,92 se jedná o „jezero Kansava“). Když seděla ve vodě, dívka, která „s muži nic neměla“, obdrží „vítěznou znalost“. Když se váš syn narodí, váš syn nebude potřebovat výživu, jeho tělo bude jako slunce a bude s ním „královská sláva“ Khwarenah . Následujících 57 let pak bude žít pouze ze zeleniny (17 let), poté pouze z vody (30 let) a posledních 10 let pouze z „duchovní výživy“.

Události konečné inovace jsou v bundahishn (viz 30.1.) Popsáno: V závěrečné bitvě se zlem Yazata s Airyaman a Atar „roztaví kov v kopcích a horách a bude na zemi, jako řeka“ ( bundahishn 34.18), ale spravedlivý ( ashavan ) není poškozen.

Nakonec Ahura Mazda zvítězí a jeho zplnomocněný zástupce Saoshjant vzkřísí mrtvé k novému životu a jejich těla budou navrácena do věčné dokonalosti a jejich duše budou očištěny a smířeny s Bohem. Čas pak končí a pravda / spravedlnost ( asha ) a nesmrtelnost pak budou trvat navždy.

Individuální důkazy

  1. ^ Boyce: Historie zoroastrismu. 1975, s. 234.
  2. ↑ Boyce: Historie zoroastrismu. 1975, s. 282.
  3. ^ Dhalla: Historie zoroastrismu. 1938, s. 165.
  4. ^ Dhalla: Historie zoroastrismu. 1938, s. 108.

literatura

  • Mary Boyce : Historie zoroastrismu. Svazek 1: Rané období (= Příručka orientalistiky . Část 1: Blízký a Střední východ. Svazek 8: Náboženství. Část 1: Náboženské dějiny starověkého Orientu. Svazek 2, č. 2a). Brill, Leiden a kol. 1975, ISBN 90-04-04319-5 .
  • Maneckji Nusservanji Dhalla: Historie zoroastrismu. Oxford University Press, New York, NY 1938.