Kunya

Kunya ( Arabic كنية) Je vedle ISM (skutečné jméno), přičemž Nasab a Nisba jedné ze čtyř základních složek arabské jméno osoby . Identifikuje nositele jména jako „otce tak a tak“ (Abū ...) nebo nositele jména jako „matku tak a tak “ (Umm ...), a je tedy typickým teknonymem . V uspořádání jmenných složek se Kunya obvykle objevuje jako první, a proto Gottfried Kosegarten přeložil termín jako „křestní jméno“.

Původně byla kunya založena na jménu nejstaršího syna, takže kalif Umar ibn al-Chattab měl po svém synovi ʿAbdallāhovi Kunya Abū bAbdallāh a prorok Mohammed byl pojmenován po svém prvním synovi al-Qasim Abu al-Qasimovi . Z prvních generací jsou však známí někteří muži, jejichž kunya odkazuje na ženské jméno. Jméno synů mohlo být nahrazeno podstatným jménem, ​​které zdůrazňovalo zvláštní atribut nositele jména (např. Abū Shāma „ten s mateřským znaménkem“ nebo Abū Huraira , „ten s kotětem“). Později se kunya často používala k vyjádření přání nositeli jména nebo k tomu, aby mu přinesla požehnání. Příkladem toho je Kunya Abū l-Faraj („otec radosti“), který měl na sobě například známý arabský historiograf Abū l-Faraj al-Isfahānī .

Pro některé lidi bylo jméno Kunya tak důležité, že odsunulo jméno Ismu do pozadí a nechalo ho zapomenout. Známými příklady toho byly Abū Tālib ibn ʿAbd al-Muttalib , Abū Lahab a prorokův společník Umm Sulaim, pro něž nebylo známo, zda se její skutečné jméno jmenovalo Rumaisāʾ, Ghumaisāʾ, Rumaitha, Rumaila, Sahla nebo Anīfa.

Pozadí původu názvu Kunya není zcela jasné. Předpokládá se, že zde hrálo roli tabu pojmenování, které bylo rozšířené mezi primitivními národy. Kunya by tedy byla prostředkem, jak se vyhnout použití skutečného jména (ismu) na osobě. To naznačuje i samotné arabské slovo kunya , které je odvozeno od stejného kořene jako kināya („narážka, nepřímý výraz“).

Oslovení osoby pomocí kunya bylo vždy považováno za poctu, stejně jako naopak bylo považováno za nezdvořilé používat kunya, když mluvíme o sobě. Jako čestné označení byla kunya zpočátku vyhrazena pro „čisté“ Araby; až v období Abbasidů bylo dovoleno nosit ji i nemuslimům, kteří se stali Mawālī arabských kmenů. Někteří lidé měli dvě kuny, jednu pro válku a jednu pro mír.

Jména Kunya byla později spojena do jejich vlastních slovníků. Příkladem je Kitáb al-Kuna („Kniha označení kunya “) od muslima ibn al-Hajjaje . Některé kunyy byly tak populární, že se z nich stalo jméno ismu. Nejznámějším příkladem je Ism Abū Bakr , který je odvozen z Kunyy prvního kalifa Abu Bakra , jehož skutečný Ism ʿAbdallāh byl. Teologická diskuse, jako je Abū ʿĪsā („Ježíšův otec“), vyvolala další označení kunya, protože podle křesťanského učení, dokonce i podle islámského pohledu, Ježíš nemá lidského otce. Někteří z nositelů této kunya následně změnili kunya na Abū ʿAbdallāh. Mohammedova Kunya Abū l-Qāsim způsobila ještě větší problémy, protože existovalo prorocké slovo, které říkalo: „Používej mé jméno ismu, ale ne mé kunya“ (sammū bi-smī wa-la tukannū bi-kunyatī) . Vzhledem k tomu, že Abū l-Qāsim byl velmi populární kunya, hadísy byly většinou přizpůsobeny realitě takovým způsobem, že z něj vycházel pouze zákaz kombinace Kunya Abū l-Qāsim a Ismu Muhammada v jedné osobě.

Kromě toho se na mnoho zvířat, rostlin, míst a potravin odkazuje kunya. Příkladem toponym Kunya je název Abū Qubais pro místní horu Mekka .

V moderní arabské použití, termín kunya prošel změnou ve smyslu, protože se stal obecný název pro příjmení .

literatura

  • Albert Dietrich : Kunya slovník muslimského ibn al-Ḥaǧǧāǧ. In: Erwin Gräf (ed.): Festschrift Werner Caskel. Na jeho 70. narozeniny, 5. března 1966, věnovaný přáteli a studenty. Brill, Leiden 1968, str. 43-52.
  • Herbert Eisenstein : Klasická arabská označení Kunya pro zvířata (= vídeňský časopis pro zákazníka Orientu. Nové přílohy. 5). Lit-Verlag, Vienna et al. 2009, ISBN 978-3-7000-0713-5 .
  • Ignaz Goldziher : Právní ustanovení o jménech Kunja v islámu. In: Journal of the German Oriental Society. 51, 1897, ISSN  0341-0137 , str. 256-266, digitalizováno .
  • Johann Gottfried Ludwig Kosegarten : Křestní jméno nebo Kunje Arabů. In: časopis pro zákazníka Orientu. Vol.1, 1837, str. 297-312, digitalizováno .
  • Annemarie Schimmel : Od Aliho po Zahru. Jména a pojmenování v islámském světě (= Diederichův žlutý řádek. 102 islámu ). Diederichs, Mnichov 1993, ISBN 3-424-00969-5 , str. 24-32.
  • Anton Spitaler : Příspěvky ke znalostem pojmenování kunya . In: Erwin Gräf (ed.): Festschrift Werner Caskel. Na jeho 70. narozeniny, 5. března 1966, věnovaný přáteli a studenty. Brill, Leiden 1968, str. 336-350.
  • Geert Jan van Gelder: Jedlí otcové a matky: arabské kuny používané pro jídlo. In: Manuela Marín, Cristina de la Puente (ed.): El banquete de las Palabras: La alimentacion en los textos árabes (= Estudios árabes e islámicos. Monografías. Vol. 10). Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Madrid 2005, ISBN 84-00-08337-7 , str. 105-120.
  • Arent Jan Wensinck : Kunya. In: Encyklopedie islámu . Nová edice. Svazek 5: Khe - Mahi. Brill a kol., Leiden a kol. 1986, ISBN 90-04-07819-3 , str. 395b-396b.

Individuální důkazy

  1. ↑ Viz Schimmel: Od Aliho po Zahru. 1993, s. 24.
  2. ↑ Viz Schimmel: Od Aliho po Zahru. 1993, s. 27.
  3. ↑ Viz dazuair ad-Din az-Zirikli: al-Aʿlām. Svazek 3., 10. vydání. Dār al-ʻilm lil-malāyīn, Bejrút 1992, s. 33c.
  4. ↑ Viz Wensinck: Kunya. 1986, 395b.
  5. ^ Srov. Ignaz Goldziher: Muhammedanische Studien. Část 1. Niemeyer, Halle 1888, s. 267 .
  6. ↑ Viz Schimmel: Od Aliho po Zahru. 1993, s. 25.
  7. ↑ Viz Schimmel: Od Aliho po Zahru. 1993, s. 26.
  8. ↑ Viz Schimmel: Od Aliho po Zahru. 1993, s. 27.
  9. ↑ Viz Goldziher: Právní ustanovení o jménech Kunja v islámu. 1897, s. 256-266, zde s. 259 f.
  10. ↑ Srov. Goldziher: Právní ustanovení o jménech Kunja v islámu. 1897, s. 256-266, zde s. 261-263.