Setkání vládců
Setkání panovníků nebo setkání panovníků je osobní setkání panovníků jako politického prostředku. Pro schůze hlav států a vlád byl termín summit zřízen ve 20. století .
Setkání s vládci nejsou vynálezem středověku . Existovaly již starodávné a biblické modely. Setkání mezi dvěma Cheruscan knížata Arminius a Flavius na Weser , který zneužil sobě přes řeku, je známa. V Bibli , v Knize králů [1:10], lze najít návštěvu královny ze Sáby u Šalomouna. Setkání královen nebo vladařů jsou vzácností.
Na rozdíl od všeobecně rozšířeného předpokladu v literatuře, po středověku nedošlo ani ke konci, ani k přerušení schůzek panovníků jako prostředku politiky. Využití setkání vládců zná určité vlny, které závisí na situaci mezinárodních vztahů a osobnostech jednotlivých vládců. Zejména knížata, kteří usilují o vzestup hodnosti (vévodové z Burgundska v 15. století) nebo horolezci (Napoleon), intenzivně využívají schůzky panovníků, aby mohli při obřadech prokázat svou rovnost s králi.
Komplikovaný ceremoniál setkání vládců byl na konci raného novověku stále častěji považován za problém, takže mnoho knížat začalo cestovat inkognito, aby ušetřilo náklady a úsilí, ale přesto bylo možné použít přímé setkání jako prostředek jejich politiky.
slavnostní
Na rozdíl od jiných obřadů jako např B. volba krále nebo rozvinutá korunovace. To je pravděpodobně způsobeno nedostatkem právně konstitutivní funkce. Vzhledem k tomu, že setkání vládců nebyly ani právně závaznými, ani zákonodárnými akty, postrádal písemný protokol, a tak nabízel větší prostor pro implementaci. Vycházel z písemných tradic a precedentů, z nichž byla zapsána pouze malá část.
Slavnostní setkání středověkých panovníků mělo od 11. století relativně pevnou formu, ale mohlo se lišit v závislosti na okolnostech, takže jednotlivé akty byly měněny, vynechávány nebo přidávány. Zpravidla lze za složky schůzek vládců označit tyto prvky: vyjednávání poslem, schůzka, pozdrav, skutečné vyjednávání, uzavření smlouvy, vzájemné návštěvy, recepce, pití , dary a rozloučení. Některé z těchto prvků se mohly během setkání opakovat, což zvýšilo slavnostní charakter shromáždění.
I přes velkou stálost forem neměly všechny akce vždy stejnou váhu. Proto není možné nakreslit jednoduché schéma ceremoniálu setkání vládců. Proces závisel na mnoha vnějších podmínkách. Pořadí prvků je však v určitém logickém kontextu. Při jejich provádění byla věnována pozornost nejpřísnější symetrii. To znamená, že když se setkají dva vládci stejné hodnosti, po návštěvě jednoho z nich v táboře druhého obvykle následuje zpáteční návštěva.
Společná mše byla ustanovena až jako součást setkání vládců v 11. století. Byla to však spíše výjimka, zvláště když se schůzky konaly v prostředí náchylném ke konfliktům. Obyčejné jídlo na druhé straně nikdy nechybělo a bylo již zdokumentováno u merovejských králů. Sloužil k potvrzení a posílení přátelských a mírových dohod. Bez ohledu na povahu setkání nebyly jednotlivé kroky nikdy určeny pouze jednou stranou a nemohly ani být, protože řešení dosáhlo předpokládané dohody v obou táborech. B. Místo a čas setkání, příprava jídla nebo výměna dárků. Tvary jednotlivých prvků se měnily a přizpůsobovaly se dobovému stylu.
Volba umístění závisela na hodnosti dvou vládců. Menší zpravidla přešli k nadvládě vyššího postavení, zatímco rovnost by mohla být vyjádřena setkáním na neutrálním třetím místě v příhraničním regionu. Obzvláště pozoruhodné jsou velmi časté schůzky ve středověku na mostech přes řeky, z nichž některé byly postaveny speciálně pro tento účel, které oddělovaly obě domény od sebe. Kromě označení hraničního území řekou zde hrála důležitou roli také vzájemná potřeba bezpečnosti.
Návštěvy se liší od schůzek s vládci v tom, že dohoní návštěvníka na hranici a na konci opětovným vyvedením hosta. Na rozdíl od schůzek tedy pro návštěvy vždy existoval konec založený na protokolu. Slavnostní prosba byla o to důležitější, že jasně odlišovala hosta od vazala, který vzdal poctu. Postup, jako je Adventus, lze rozdělit na tři základní části: příjezd vládce, setkání městského obyvatelstva nebo vyslanec hostitele před státní nebo městskou hranicí a nakonec doprovod vládce do města nebo navštíveným územím. Podle jejich hodnosti přišel hostitelský vládce se svými návštěvníky setkat v různé míře. Kromě toho návštěvy vždy představovaly problém ubytování a pobavení hosta. Host se málokdy o sebe postaral ze svých vlastních zdrojů, aby si uchoval svou nezávislost.
Důvody a funkce
Subjekty doufaly, že přímé setkání dvou vládců v dobách války obnoví mír. Oba vládci se museli jen setkat, poté budou podle nedůvěryhodného názoru ve středověku odstraněna všechna nedorozumění, která vznikla špatnou správou královských poradců. Heinrich von Langenstein tuto myšlenku zapsal již v roce 1381, na začátku papežského rozkolu. Dokonce i historiografové jako Chastellain si v 15. století mysleli, že Karel VII., Francouzský král, a Filip Dobrý, burgundský vévoda, si prostě nerozuměli, protože se nikdy neviděli. Tato rozšířená víra přetrvává dodnes a opakovaně se promítá na současná setkání hlav států a předsedů vlád.
Setkání s vládci byly velmi komplikované diplomatické akce s dlouhou tradicí, které se konaly v relativně pevných formách. Je třeba rozlišovat mezi těmi, které byly představeny po vzájemné dohodě, a z tohoto důvodu velmi slavnostními a rozsáhlými, a těmi, které byly charakterizovány protiklady, a proto byly spíše těsné. Pro výzkum středověku hraje důležitou roli také rozdíl mezi dobrými a špatnými tradičními setkáními.
Na důvody setkání vládců nelze jednoznačně odpovědět. Motivy se lišily případ od případu. Pro setkání dvou vládců neexistovaly žádné závažné právní důvody. Na rozdíl od návštěv se schůzky často používaly k uzavření smlouvy. To by samozřejmě mohlo být provedeno také prostřednictvím vyslanců, ale projev přátelství mezi dvěma panovníky by mohl marginalizovat vnější i vnitřní nepřátele. Setkání tak přispělo k zajištění vlastního postavení. Tento dopad na domácí politiku je velmi jasný, když se slabý potentát v alianci prezentuje jako rovnocenný partner mocného vládce. Slavnostní návštěvy měly podobný účinek. Jejich vlastní vláda se uskutečňovala prostřednictvím příslušných aktů zastupování a demonstrací.
Ve středověku byly „mezivládní“ smlouvy založeny na osobních vztazích panovníků. V počátcích byly amicitia nebo fraternitas základem pro jakýkoli typ smlouvy. Počátky této skutečnosti spočívají v germánských dobách. Lze však nalézt i římské tvary. Dokonce i v předklasickém Řecku bylo přátelství předpokladem pro podepsání alianční smlouvy.
Mírové a spojenecké smlouvy byly původně ve středověku identické. V průběhu staletí se však rozlišovaly v tom, že alianční smlouvy uváděly jednotlivé závazky se zvýšenou přesností. Uzavření dvoustranných dohod s většími mocnostmi se stalo důležitým také jako prostředek k budování a zajištění vlády menších knížat. Mezi uzavřením mezivládních dohod a vznikajícím statusem suverenity zúčastněných zemí existuje úzká souvislost.
Návštěvy se uskutečnily pouze tehdy, pokud již došlo k přátelské dohodě. Důležitým motivem těchto návštěv byly pouti nebo uspořádání společných vojenských akcí. Alespoň v ceremoniálním smyslu má (vzácné) uvěznění vládce stejné prvky jako návštěva.
literatura
- Daniel Eisenmenger: „Cosa digna de memoria ver dos tan grandes Principes [...] amigos de honra y tan poderosos.“ Summitová setkání v raně novověkých dějinách: příklad Karla V. a Františka I. In: Pliegos de Yuste. Č. 11/12, 2010, ISSN 1697-0152 , s. 55-60 .
- Werner Kolb : Setkání panovníků ve středověku (= evropské univerzitní publikace. Řada 3: Historie a její pomocné vědy. Sv. 359). Lang, Bern et al. 1988, ISBN 3-261-03796-2 (také: Zurich, University, disertační práce, 1987/1988).
- Johannes Paulmann : Pompéznost a politika. Monarch se setkává v Evropě mezi Ancien Régime a první světovou válkou. Schöningh, Paderborn et al. 2000, ISBN 3-506-77160-4 (také: Mnichov, univerzita, habilitační práce, 1999).
- Gerald Schwedler : Setkání vládců pozdního středověku. Formy - rituály - efekty (= středověký výzkum, sv. 21). Thorbecke, Ostfildern 2008, ISBN 978-3-7995-4272-2 ( online ).
- Ingrid Voss : Setkání panovníků v raném a vrcholném středověku. Vyšetřování setkání východofranských a západofranských panovníků v 9. a 10. století, jakož i německých a francouzských králů od 11. do 13. století. (= Dodatky k archivu kulturních dějin. 26). Böhlau, Cologne et al. 1987, ISBN 3-412-08086-1 (Současně: Gießen, Universität, Dissertation, 1985/1986).