Fadno

Dva fadnos

Fádnu ( North Sami ) ve starším North Sami hláskování fadno je jednoduchý rákos nástroj , který sestává ze zeleného stonku Angelica ( Angelica archangelica ) je vyříznut a tradiční hudba semene představoval pouze melodický nástroj. Jeho životnost je několik dní.

Příjmení

Mezinárodně nástroj v. A. ve starším severosámském pravopisu známém jako Fadno , ve kterém výzkum popsal toto cizí slovo . Dnešní pravopis Severní Sami je fádno a etymologicky odpovídající jména jsou dokumentována v několika dalších sámských jazycích . Název nástroje je shodný se slovem pro andělku lesní ( Angelica sylvestris , bez květních stonků). Výzkum lingvistické historie od Qvigstadu se shodl na tom, že toto je severogermánské výpůjční slovo v Ursamischenu je to s foneticky shodným názvem pro rostlinu, d. H. Švédské kvanne a norské kvann (ze staré norštiny hvǫnn ), je příbuzný. Dvouletá rostlina se v severním Sami nazývá boska , která byla zděděna ze starší uralské jazykové úrovně do Sami. Suché stonky andělky lékařské se v severním Sami nazývají rássi (anglicky: tráva, koření, květina), jak oznámil Carl von Linné v roce 1732.

Vypůjčení nového názvu pro anděliku pravděpodobně souvisí se zpracováním mléka na sýr, který semena převzala také od svých sousedů. V severní Skandinávii, na Islandu a v některých odlehlých oblastech severní Asie dužina stonků poskytuje potravinovou složku obsahující vitamín C.

Design

Andělika lékařská je bylinná rostlina se vzpřímenými stonky, která roste v Laponsku na loukách na březích řek nebo v pramenech v horách poblíž stromořadí. Jeho kořeny a semena se používají jako lidová medicína ve střední a severní Evropě - včetně semen. V minulosti (a příležitostně i dnes) semena používala ke srážení sobího mléka spolu s dalšími planě rostoucími rostlinami anděliku lékařskou. Pro dechový nástroj vyřízli 15 až 30 centimetrů dlouhý úsek z téměř rovného dříku obsahujícího dřeň a vyřízli řadu tří až šesti prstových děr. Spodní konec zůstává otevřený. Horní část je odříznuta na uzlu, který se větví. Protože fouká proti směru růstu, průměr kuželovité trubice v ústí je o něco větší. Foukací otvor je dva až tři centimetry dlouhý podélný řez, který je vyroben z uzlu uprostřed stonku. Tím se vytvoří rákos idioglottes (vyrobený ze stejného materiálu). Štěrbinu lze pouhým okem jen stěží vidět; elastické boční hrany odhalí otvor pouze tehdy, když do něj hráč foukne a okamžitě se otočí zpět. Pravidelné vibrace okrajů štěrbiny způsobují vibraci vzduchu v trubce. V angličtině se podélným řezům na horním konci, které vytvářejí stojatou vlnu uvnitř stébla trávy nebo stonku rostliny, říká dilatační rákos . Curt Sachs v Geist und Werden der Musikinstrumenten (1929) označoval takové dechové nástroje jako „Broken pipe“ a „Blow cannon“ a ve své geograficko-kulturní klasifikaci je zařadil do „melanéské-jihoamerické“ a „indonésko-melanéské“ vrstvy. . Tam je špatně píší „flétny“. Poté, co systém Hornbostel-Sachs byl rozšířen v roce 2011 o MIMO projektu se dilatační rákosí jsou přiřazeny k podskupině (422,4) v rámci kategorie skutečných dechových nástrojů, zatímco samostatná skupina (424), Membranopipes , byl vytvořen. Společné pro obě jsou zvukotvorné lamely nebo membrány, které v klidovém stavu uzavírají průchod vzduchu.

Zvuk fadna je měkký a rozsah odpovídá střednímu rozsahu klarinetu . Intervaly tónů jednotlivých vzorků jsou různé, protože je nelze předem přesně určit s tak jednoduchým dechovým nástrojem vyrobeným s malou péčí.

Výzkum funkce a šíření

Fadno byl poprvé zmíněn v roce 1913 dánskou etnografa Emilie Demant-Hatt , který hovořil o „flétny“.

Popsal to v roce 1942 švédský badatel lidové hudby Karl Tirén, který v letech 1909 až 1916 cestoval po dalekém severu Evropy ( The Lappish folk music: Recordings of Juoikos melodies by the Swedish Lappers ), ale bez jasného označení typ generování zvuku. Jediný monografický příspěvek k fadnu vytvořil Ernst Emsheimer v roce 1947, který své vyšetřování založil na čtyřech kopiích vyrobených pro něj.

Podle Emsheimera by nástroj mohl pocházet buď ze starší kultury Sami, nebo to mohlo být pozdější převzetí od sousedů. Tradiční Sami hudba se nazývá juoi'gat nebo juoigos (známý jako joik ) a obecně se skládá ze zpěvu bez doprovodu zpívaného pro konkrétní příležitost, s texty nebo bez nich. Sólový zpěv je jedinou vlastní hudební formou Sámů. Šaman buben v minulosti využívalo podle šamana doprovázet své pěvecké a taneční pohyby, aby se dosáhlo stavu transu. Jinak tu nebyly žádné tance ani instrumentální hudba. Kromě šamanských bubnů se v rituálech občas používaly i chrastítka nebo bzučení . Finové semena později, krabicová citera kantele a židovská harfa a Švédové Eintonflöten a přírodní trubka näverlur z březové kůry .

Mimo region (v 60. letech 20. století) se objevily zprávy o podobném dechovém nástroji se zvukovým útvarem produkovaným podélnou štěrbinou v turecké provincii Východní Thrákie , kterému se říká baldıran düdüğü („dýmka fenyklu“, düdüğü z duduk ) a slouží jako dětská hračka Skládá se ze zelené sekce, oddělené v květnu nebo začátkem června ze stonku fenyklu ( Oenanthe L.) nebo skvrnitého jedince ( Conium maculatum L.) s internodem na jednom konci a otevřeným koncem odříznutým před internodem . Dva centimetry dlouhý podélný řez je probodnut špičkou nože jeden centimetr od internody. Některé z těchto vzácných a krátkodobých trubek mají otvor pro prsty. Zatímco Ernst Emsheimer přiřazuje fadno jednotlivým nástrojům , Laurence Picken kategorizuje turecký ekvivalent pod nástroje s kladivem , ale nevylučuje přiřazení k nástrojům s dvěma rákosy s válcovým vrtáním.

literatura

• Ernst Emsheimer : Laponský hudební nástroj . In: Ethnos: Journal of Anthropology , svazek 12, č. 1–2, 1947, s. 86–92; přijata: Studiae ethnomusicologicae eurasiatica, Musikhistoriska museets Skrifter I . Stockholm 1964, s. 62-67
• Minna Riikka Järvinen: Hudba . In: Ulla-Maija Kulonen, Irja Seurujärvi-Kari, Risto Pulkkinen (eds.): The Saami: a kulturní encyklopedie . 2005, s. 228–229 (angličtina, finština, saamelaisensyklopedia.fi ). 

Individuální důkazy

1. ↑ Etymologická databáze Álgu, klíčové slovo fádnu / fadno
2. ↑ Pekka Sammallahti, Klaus Peter Nickel: Sámi-duiskka sátnegirji-Saami-německý slovník . Davvi Girji, Kárásjohka 2006. 
3. ↑ Just Knut Qvigstad: Severská výpůjční slova v laponštině . In: Christiania Videnskabsselskabs Forhandlinger pro 1893 . páska 1 . Christiania 1893, s. 143 . 
4. ↑ Kirsti Aapala: boska ~ boská . In: Ulla-Maija Kulonen, Irja Seurujärvi-Kari, Risto Pulkkinen (eds.): The Saami: a kulturní encyklopedie . 2005, s. 42 (anglicky). 
5. ↑ Madeleine Kylin: Angelica archangelica L. (PDF; 745 kB) Švédská univerzita zemědělských věd. Fakulta krajinného plánování, zahradnictví a zemědělství, Alnarp 2010, s. 23
6. ^ Phebe Fjellström: Severské a euroasijské prvky v kultuře Lapp. In: Anthropos , svazek. 66, číslo 3/4, 1971, s. 535-549, zde s. 541
7. ↑ Arthur Spencer: Laponci. Crane, Russak & Co, New York 1978, s. 128, ISBN 978-0-8448-1263-2
8. ↑ Emsheimer, s. 64
9. ^ Andreas Lüderwaldt: Sámská hudba. In: Stanley Sadie (Ed.): The New Grove Dictionary of Music and Musicians . Svazek 22. Macmillan Publishers, London 2001, s. 206
10. ↑ Laurence Picken : Lidové hudební nástroje Turecka. Oxford University Press, London 1975, s. 347f