Eyrbyggja sága

Eyrbyggja sága (anglicky „Saga of the Eyr people“) je islandská sága . Hraje především na severním pobřeží poloostrova Snæfellsnes v západním Islandu , v prvních dnech dobývání až do smrti Goden Snorriho GODI Þorgrímsson (963-1031).

spiknutí

Sága první zprávy o osídlení poloostrova Snæfellsnes na západním Islandu na konci 9. století. Hlavní spiknutí, které se odehrává v desetiletích před a po přijetí křesťanství na Islandu (kolem 1000), je primárně o soupeření mezi nejmocnějšími rodinami v regionu, s Gode Snorri, který v nich nakonec také zůstává vítězem, se postupem příběhu stává stále více hlavní postavou. Dalšími důležitými postavami jsou Gode Arnkell jako hlavní odpůrce Snorriho a jeho rodiny, ale především jeho násilný otec Þórólfr bœgifótr - po jeho smrti jeden z nejnebezpečnějších revenantů (draugar) islandských ság - nebo Bjǫrn Breiðvíkingakappi a jeho milostný poměr s Snorriho vdaná nevlastní sestra úríð. Příležitosti s nadpřirozenými prvky, jako je strašidelný býk Glæsir nebo umírání na Fródé, lze najít znovu a znovu.

struktura

Sága je považována za epizodickou, protože nemá jasný chronologický průběh jako jiné rodinné ságy. Ačkoli je Snorri hrdinou ságy, text není uspořádán kolem jeho biografie, ale na některých místech je věnován i dalším postavám. Části Snorriho života, které jsou dobře známy z jiných textů, nejsou vůbec zmíněny. Například popis posledních 18 let jeho života je jen okrajový. Mezitím však existují i ​​nové interpretace. Eyrbyggja sága již není vidět pouze z pohledu rodinnou anamnézou nebo jako životní příběh hlavní postavy, ale spíše jako historii okresu, s tématy, jako je nákup pozemků a na rozvoj komunity, který je příjemcem stále větší pozornost.

Lore

Eyrbyggja sága byl pravděpodobně vytvořen v polovině 13. století na Helgafell, bývalý Snorris farmě. Jako většina islandských ság je anonymní. Sturla Þórðarson (1214-1248) je obchodován jako možný autor, protože byl potomkem Snorriho, měl přístup do knihovny Helgafell a sám psal některá historiografická díla.

Pět pergamenových rukopisů je datováno do 14. a 15. století. Podle Huga Geringa jsou rozděleni do tří skupin:

  • Třída : To se týká kolektivního rukopisu Vatnshyrna . Byl to jediný středověký rukopis, který obsahoval celý text ságy, ale byl ztracen při velkém požáru v univerzitní knihovně v Kodani v roce 1728. Spolehlivé kopie, které se dochovaly, jsou kopie Ásgeira Jónssona a Árni Magnússona (448, 4 °), které byly vytvořeny v letech 1686 až 1688, a kopie Ketilla Jörundarsona (442, 4 °). Jeho název pochází z místa, kde byl nalezen, z farmy Vatnshorn v Haukadalu.
  • Třída B : Nejdůležitějším rukopisem v této třídě je rukopis Wolfenbüttel z poloviny 14. století, který obsahuje také části ságy Egils .
  • Třída C : To znamená rukopis AM 445, 4 °.

Pro jméno Eyrbyggja Saga

Jako název není dnes běžně používaný název vhodný. Ve středověku existují různá jména pro ságu, z nichž většina se týká rodiny nebo osoby zapojené do akce, např. B. Kjalleklinga sága , Þórsnesinga sága nebo Bjarnar sága Breiðvíkingakappa . Ve většině rukopisů končí sága větou Ok lýkr þar sǫgu Þórsnesinga, Eyrbyggja ok Álptafirðinga („A tak končí sága lidí z Þórsnes, Eyrr a Álptafjǫrðr“), což je název, který odpovídá třem hlavním skupinám ságy, ale pravděpodobně nepřesáhla kvůli své délce a byla později zkrácena na ságu Eyrbyggja . Je zajímavé, že obyvatelé Eyrru nejsou v žádném případě skupinou, ke které patří Bůh Snorri.

Odkazy na další islandské ságy

  • Příběh Víga-Styrra, pozdějšího tchána Snorriho, a dvou berserků Halli a Leiknir lze nalézt také v ságe Heiðarvíga .
  • V ságe Laxdœla je Gode Snorri pěstounem Bolli Bollasona, který se později také stal jeho zeťem, a přítelem jeho matky Guðrún Ósvífursdóttir , které několikrát radí a jehož manželství s jeho příbuzným Þorkellem Eyjólfssonem je uzavřeno prostřednictvím jeho zprostředkování.
  • Gísla sága Súrssonar je také o rodině Snorri goði .
  • Děj o Bjǫrnovi Breiðvíkingakappim ukazuje jasné paralely s bjarnarskou ságou Hítdœlakappa .

recepce

Fróðárunda epizoda byla inspirací pro Roberta Louise Stevensona příběhu Waif žena (1914).

výdaje

  • Felix Niedner (překladatel): Příběh Godena Snorriho („Eyrbyggja sága“). Diederichs Verlag, Düsseldorf 1964 ( Thule Collection ; sv. 7).
  • Klaus Böldl (vyd., Překladatel): Sága lidí na Eyr („Eyrbyggja sága“). Diederichs Verlag, Mnichov 1999, ISBN 3-424-01480-X .

literatura

  • K. Böldl: Eigi einhamr. Příspěvky k světonázoru Eyrbyggja a dalších islandských ság (= H. Beck, D. Geuenich, H. Steuer (ed.): Doplňkové svazky k Reallexikon der Germanischen Altertumskunde, sv. 48). Berlín / New York: de Gruyter, 2005. ISBN 3-11-018582-2

webové odkazy

Individuální důkazy

  1. ↑ Po K. Böldlovi: Eigi einhamr. Příspěvky k světovému pohledu na Eyrbyggja a další islandské ságy (= H. Beck, D. Geuenich, H. Steuer (Ed.): Doplňkové svazky k Reallexikon der Germanischen Altertumskunde, sv. 48). Berlin / New York: de Gruyter, 2005. ISBN 3-11-018582-2 , s. 1
  2. ↑ a b Lee M. Hollander: Struktura ságy Eyrbyggja . In: The Journal of English and Germanic Philology , Vol. 58, No. 2 (duben 1959), s. 223.
  3. ↑ a b c Klaus Böldl: Eyrbyggja sága . In: Kindlers Literature Lexicon .
  4. ↑ Přehled podává K. Böldl: Eigi einhamr. Příspěvky k světonázoru Eyrbyggja a dalších islandských ság (= H. Beck, D. Geuenich, H. Steuer (ed.): Doplňkové svazky k Reallexikon der Germanischen Altertumskunde, sv. 48). Berlin / New York: de Gruyter, 2005. ISBN 3-11-018582-2 , s. 4-23.
  5. ^ Hugo Gering (ed.): Eyrbyggja Saga . Max Niemeyer, Halle ad s. 1897, s. XXV ff.
  6. ↑ Po K. Böldlovi: Eigi einhamr. Příspěvky k světovému pohledu na Eyrbyggju a další islandské ságy (= H. Beck, D. Geuenich, H. Steuer (ed.): Doplňkové svazky k Reallexikon der Germanischen Altertumskunde, sv. 48). Berlin / New York: de Gruyter, 2005. ISBN 3-11-018582-2 , s. 2f.