Most San Luis Rey (Roman)

Most San Luis Rey ( Most San Luis Rey ) byl druhým románem Thorntona Wildera . Práce, poprvé publikovaná v roce 1927, získala Pulitzerovu cenu v roce 1928 ; Časopis Time řadí román mezi 100 nejlepších anglických románů vydaných v letech 1923 až 2005. Román byl zfilmován v roce 1929, poté znovu v letech 1944 a 2004.

Román sleduje životy pěti hlavních postav, které zemřou při zhroucení visutého mostu v Andách na cestě mezi Limou a Cuscem v roce 1714, a hledá odpověď na otázku, zda zhroucení mostu a smrt lidé jsou příbuzní, že je známý jejich minulý život, ať už jejich pád způsobila náhoda nebo osud.

obsah

Příklad visutého mostu používaného Inky, zde Q'iswachaka

V krátké první (a páté) části románu je popsán rámec události: Jediný očitý svědek nehody, františkánský mnich bratr Juniper, se ptá na možné příčiny havárie nad rámec únavy stavby: byl nehoda „snad náhoda“? Kromě úkolů kronikáře zkoumá možnost božského osvobození a snaží se tak dokázat Boha . Jeho šestileté, racionální, detektivní vyšetřování končí jeho pochybnostmi o božském plánu: byla to „možná náhoda“. Tato nejistota vede k obžalobě z hereze a jeho přesvědčení o smrti ohněm jako kacíře . Jeho dokumenty jsou s ním spáleny - až na tajnou kopii vyšetřovací zprávy, která se dostane do rukou vypravěče.

Druhá část obsahuje výsledky františkánského výzkumu života Marquesy de Montemayor, kterou nenávidí její dcera Clara a která je téměř zlomena její odmítnutou, hořkou, ale také sobeckou láskou. Krátce po svém kajícím vhledu a jejím prosbě k Bohu: „Dovolte mi začít znovu!“ Marquesa při nehodě zemře spolu se svou společnicí, mladou, osamělou a smutnou dívkou ze sirotčince v Limě.

Třetí část popisuje život dvojčat Manuela a Estebana od dětství v sirotčinci. Jejich speciální empatie pro sebe a své schopnosti formulace využívá paní z místokrále s uměleckým jménem Camila Périchole pro dopisy svých milenců. Po smrti svého bratra na infekci je Esteban zachráněn před sebevraždou kapitánem Alvaradem, který se nedokáže dostat přes časnou ztrátu své dcery, ale Esteban s mostem okamžitě upadne do své smrti.

Medailon s předpokládaným obrazem Perricholi, Peru 18. století

Čtvrtá část je věnována dobrodruhovi Piovi, který ve věku 12 let vykoupil budoucí milenku Camilu Pericholé, vycvičil ji jako herečku, což jí umožnilo přijít do styku s místokrálem, ale ten se Camila později vysmívá a popírá. . Poté, co onemocněla odlupováním a utekla na venkov, stále pověřila strýce Pia výchovou svého nemanželského dítěte Jaimeho, ale oba narazili na most.

Příběh

Malý kruh hlavních postav je postupně představen ve středních částech románu s důrazem na emocionální a charakterové vlastnosti, jako jsou: B. být v případě arcibiskupa zobrazen velmi ironicky. Život hlavních postav se v době před nehodou protínal různými způsoby, takže s touto mozaikovou technikou jsou stejné situace zobrazovány jedna po druhé z několika doplňkových perspektiv.

Podle autora sloužilo jako předloha jednoaktové drama Le Carrosse du Saint-Sacrement od Prospera Mérimée . Merimée a Wilder jako předloha mostu použili most přes hlubokou rokli Río Apurímac, který postavili Inkové kolem roku 1350 a stále se používali až kolem roku 1864 . Dvě historické osobnosti jsou integrovány do děje: Manuel de Amat y Juniet , který byl místokrál z Peru od roku 1761 do roku 1776 , a jeho maitresse , herečky a zpěvačky La Perricholi , skutečné jméno Micaela Villegas (1748 - 1819) a hrdinka Offenbach - La Périchole opereta .

Textura lásky

Všechny oběti jsou nešťastní milenci, jejichž milované jsou odnášeni, když jsou ještě naživu (Esteban), jejichž láska je odmítána (Marquesa, strýc Pio) nebo kteří ještě nemohou žít lásku (mladý Pepita, dítě Jaime). Ti, kdo přežili, milenka Camila Pericholé, Clara, dcera Markézy a abatyše, si svou lásku uvědomili až po smrti hlavních postav: „Všichni jsme všichni chyběli. (...) ale víte (...), když milujeme, zdá se, že ani naše přestoupení netrvá dlouho. “ Utrpení z lásky s sebou nakonec přináší hluboké vhledy: Pro Pio z. Například lidé bez lásky jsou jen mechanické panenky, ale lidé zotavující se z „nemoci lásky“ jsou nyní imunní vůči dvěma závažným chybám: důležitosti pouhé laskavosti a přehlédnutí zranitelnosti a důstojnosti každého jednotlivce. Piovi je jasné, že osud neodmění ani nezištnou lásku, ale tato láska je „krutou nemocí“ nezbytnou pro inkarnaci.

Titulní most , dříve symbol náhodnosti událostí, je na konci románu znovu interpretován jednou z hlavních postav. Na konci románu abatyše shrnuje, že láska je jediný způsob, jak dát nevyhnutelnému lidskému selhání a smrti prostřednictvím paměti alespoň dočasný význam:

"Ale brzy všichni zemřeme a všechny vzpomínky na těch pět pak ze země zmizí a my sami budeme na chvíli milovaní a pak zapomenuti." Ale lásky bude stačit. (...) Láska si ani nemusí pamatovat. Existuje země živých a země mrtvých a mostem mezi nimi je láska - jediná věc, která přetrvává, jediný význam. “

recepce

Již v prvních recenzích bylo řečeno, že Wilderovo dílo nebylo „jen uměleckým dílem, ale téměř archaickým uměleckým dílem, v té době americkou literaturou výjimečným fenoménem. (...) Román se brzy stal bestsellerem, ve druhém roce vydání se náklad vyšplhal na 300 000 výtisků. “

Helmut Viebrock vidí v můstku San Luis Rey odkaz na „transcendentní pravdu“, na „význam příběhu, který nelze jasně identifikovat“ a na popis „metafyzické zkušenosti“. Ale obecná zápletka selhávajícího důkaz o Bohu se mu jeví jen jako „Manévr rozptýlení“ Wilders existenciálního zážitku spojeného s nezištnou láskou, náhlého vhledu, „překvapení“, „náhlého otevření nové, děsivě vzrušující dimenze citu“: Od Boží přítomnost ve světě zůstává nerozhodnutelná, je jediným smyslem života pokus o lásku.

Filmové adaptace

Dabing

Hermann Reutter : The Bridge of San Luis Rey, scény podle novely Thorntona Wildera, 1954

literatura

  • Helmut Viebrock: Doslov, in: Thornton Wilder, Most San Luis Rey. Z Američana Herbert E. Herlitschka. S doslovem Helmuta Viebrocka, 52. vydání Frankfurt a. M.: S. Fischer: 2001, str. 159-171

webové odkazy

Poznámky

  1. ↑ Nejnovější filmovou adaptaci najdete v podrobném článku Most San Luis Rey (2004) .

Jednotlivé příjmy

  1. ^ Thornton Wilder: Most San Luis Rey . Z Američana Herbert E. Herlitschka. S doslovem Helmuta Viebrocka. 52. vydání. S. Fischer, Frankfurt a. M. 2001, ISBN 3-596-20001-6 , str. 171 .
  2. ↑ Lueken , viz webové odkazy, znamená, že román „je spíše novelou “, což by bylo odůvodněno jeho krátkou délkou a odkazem na klíčovou událost.
  3. ↑ „Možná náhoda“ je název první části založené na božském plánování všech lidských osudů a událostí. ( Wilder , Most San Luis Rey., Str. 7.)
  4. ↑ „Pokud vůbec existoval plán ve vesmíru, (...) musel být (...) objeven v těchto pěti tak náhle vystřižených životopisech.“ Případ „mu nabídl dokonale bezchybnou laboratoř.“ ( Wilder , Most Die San Luis Rey, s. 10 f.)
  5. ↑ Bratr Juniper chce nejen oznámit, co je známo, ale také odhalit skutečné síly. B. že Marquisino psací umění bylo ve skutečnosti plodem jejího zoufalství. Ale ani v „tisících drobných faktů“ Juniper neobjeví „to, co se hluboce pohybuje“ v životech postižených, lásku. ( Wilder , Most San Luis Rey, s. 13.)
  6. ↑ „Možná náhoda“ je název 5. dílu, nyní s důrazem na náhodnost události. ( Wilder , Most San Luis Rey, s. 141.)
  7. ↑ Wilder , Most San Luis Rey, str. 15 a násl.
  8. ↑ Skrze bolest své zklamané lásky Marquesa rozvíjí nový pohled na svět kolem sebe a její sobectví se stále více dostává do obzoru této přehlednosti. ( Wilder , Most San Luis Rey, str. 22 f., 55 f.)
  9. ↑ Wilder , Most San Luis Rey, s. 56.
  10. ↑ Wilder , Most San Luis Rey, str. 57 a násl.
  11. ↑ Alvarado formuluje víru všech opuštěných lidí, když se pokouší Estebana utěšit: „Musíme pokračovat, jak nejlépe umíme, Estebane. Není to dlouho, víš. “( Wilder , Most San Luis Rey, s. 92.)
  12. ↑ Wilder , Most San Luis Rey, str. 95 a násl.
  13. ↑ Dobrodruh Pio získává filozofickou hloubku také prostřednictvím své zavržené otcovské lásky: „Rozdělil obyvatele tohoto světa do dvou skupin; u těch, kteří milovali a těch, kteří nemilovali. (...) Lidé, kteří neměli schopnost milovat (nebo spíše láskyplně trpět), nemohli být nazýváni živými a po své smrti by určitě neměli pokračovat v životě. “( Wilder , Die Brücke von San Luis Rey, s. 121 .)
  14. ↑ Wilder , Most San Luis Rey, str. 117 a násl. Lueken, viz Související odkazy, citoval „téměř univerzálně ironický tón“, „plovoucí mezi podobenstvím a tónem lidového příběhu.“ Viebrockhaus se spojuje s Wildersovou ironií zejména v náboženských předmětech humanistický skepticismus vůči asketické religiozitě jeho rodičů. ( Viebrock , viz literatura, s. 162.) Grzimek , viz webové odkazy, potvrzuje „do té doby stylisticky a kompozičně zřídka viděnou eleganci v uměleckém díle, které se zdá být éterické“.
  15. ↑ Pericholé může být z. B. psát dopisy od dvojčat žárlivému místokrálovi, a tím je en passant představí . ( Wilder , Most San Luis Rey, s. 30, 68.)
  16. ↑ Viebrock popisuje skladbu jako „strukturu epického kurzu s epizodicky napnutým dramatem (s) postavou spojenou s vypravěčským rámcem.“ (Viebrock, viz literatura, s. 161) Sabin , viz webové odkazy: „Toto je také pět vzájemně propojených příběhů . “
  17. ↑ Sabin, viz odkazy na webové stránky: „Všechny tyto postavy, které společně padly na smrt, měly skryté milostné utrpení a všechny se chystaly vrátit.“ Vyšetřování bratra Junipera proto muselo dvakrát selhat: tato událost stále objevuje - podle křesťanského chápání - oprávněný trest.
  18. ↑ Wilder , Die Brücke von San Luis Rey, s. 155. Jelikož nesobecká láska obsahuje také odmítnutí milovaným, je již vždy naznačeno milostné utrpení a pokání.
  19. ↑ Wilder , Most San Luis Rey, s. 150.
  20. ↑ Wilder , Most San Luis Rey, s. 121 f.
  21. ↑ Grzimek, viz webové odkazy: „Překvapivé vysvětlení, které zní jako věštec.“ Viebrock , viz literatura, s. 165: Wilderův vlastní nezajištěný výklad vyžadoval, aby „sám čtenář, jako věštec, dospěl k vlastnímu závěru a našel smysl . “
  22. ^ Wilder , Most San Luis Rey, s. 158.
  23. ↑ Grzimek , viz webové odkazy.
  24. ↑ Viebrock , viz literatura, s. 164, 165, 168.
  25. ↑ Tento význam „překvapení“ nebo „objevu“ ospravedlňuje „slovními signály“ ze slova pole překvapení , údivu a úžasu, které je často třeba číst v klíčových okamžicích vyprávění . Tuto souvislost si všiml až po mnoha letech jejího opětovného čtení. ( Viebrock , viz literatura, s. 159, 164, 166, 168.)