Devadatta

Devadatta ( sanskrt : देवदत्त) byl prominentní buddhistický mnich v době Buddhy Siddharty Gautamy . Žil v 6. století nebo - podle novějšího datování Buddhova života - v 5. nebo dokonce na začátku 4. století před naším letopočtem. Kvůli rozdílům v názorech na Buddhu Devadatta opustil klášterní komunitu ( Sangha ) se svými následovníky a způsobil tak první rozkol v buddhistické komunitě. Proto je v buddhistické tradici hodnocena velmi negativně. Moderní indologický výzkum však považuje velkou část informací, na nichž je toto hodnocení založeno, za nepřesné nebo pochybné.

Původ, mládí a vstup do Sangha

Stejně jako Buddha, i Devadatta pocházel z klanu Gotama, ušlechtilé (ale ne královské) linie Shakya lidí. Gotama nebylo individuální jméno Buddhy, ale jméno pro celou rodinu, srovnatelné se západními příjmeními. Podle jedné z tradic se Devadattův otec jmenoval Shuklodana (v jazyce Pali : Sukkodana) a byl bratrem Shuddhodana (Pali: Suddhodana), otce Buddhy; tedy Devadatta a Buddha byli otcovští bratranci. Podle jiné tradice se Devadattův otec jmenoval Suppabuddha a byl bratrem Mayi, matky Buddhy; pak byl mateřský Buddha bratrancem Devadatty. Ananda , která se později stala jedním z nejslavnějších Buddhových učedníků, je považována za bratra Devadatty. Kromě toho byla sestra Devadatty jménem Yashodhara (podle jiné tradice se jí říkalo Bhaddakaccana) manželka Buddhy, než odešel do „bezdomovectví“ (existence poustevníka v divočině); tedy Devadatta byl také Buddhovým švagrem.

Hlavním městem Šákjů byl Kapilavastu v dnešním Nepálu. Devadatta tam strávil mládí, zatímco Buddha se přestěhoval do bezdomovectví a později založil klášterní komunitu. Když byl Buddha v nedalekém městě Anupiya, šel tam Devadatta a - spolu s řadou dalších Šákjů (údajně pět set) - přijat do Sanghy. Zprávy, že neučinil tento krok spontánně, ale na naléhání příbuzných a Buddha ho nejprve doporučil nebo odmítl přijmout, jsou nyní považovány za tendenční falšování průběhu událostí autori pozdních buddhistických legend. Výroky buddhistických zdrojů si navzájem odporují a jsou částečně určeny snahou zbavit Buddhu odpovědnosti za přijetí Devadatty.

The Devadatta Legends

Zprávy o životě Devadatty jako mnicha jsou legendární a odporují detailům. Všechny pocházejí od jeho oponentů. Všechny zdroje vykreslují Devadattu jako nebezpečného padoucha a zobrazují ho jako zlověstného oponenta lehké postavy Buddhy. Proto se jeho role na Západě často srovnává s rolí Jidáše v křesťanství, někdy dokonce s rolí ďábla .

Výstřel labuť

Ukázalo se, že Devadatta byl od útlého věku odpůrcem Siddhárthy. Například vystřelí labuť šípem, kterou Siddhartha poté ošetřuje na zdraví.

Úspěch v Sangha

Různé verze legendy neustále uvádějí, že Devadatta získala nadpřirozené síly ( Siddhi ). Podle nejstarší tradice toho dosáhl pouze meditací. Podle pozdějších verzí potřeboval a požádal o pomoc zkušené mnichy. Buddha a většina z nich, kterých se zeptal, tuto žádost popřel, ale nakonec našel někoho, kdo by mu mohl dát potřebné pokyny. Tento úspěch v něm vzbudil ambice a vůli k moci. Svými schopnostmi se magicky přeměnil na chlapce. V této podobě se zjevil princi Ajatasattuovi , následníkovi trůnu království Magadha , kde pobývala mnišská komunita. Tímto zázrakem zapůsobil na Ajatasattu a poté mu odhalil svou normální podobu. Potom ho Ajatasattu navštívil denně s 500 vozíky a pokaždé přinesl 500 hrnců plných jídla pro Devadattu a jeho následovníky. Jednotlivé zprávy zdobí toto jádro legendy dalšími zázraky Devadatty a dalšími podivnými informacemi. Mimo jiné údajně vyrostl ve vzduchu a proměnil se ve slona a koně. Vybaven takovou mocí vymyslel plán převzít vedoucí úlohu v Sangha a vyloučit Buddhu.

Konflikt s buddhou

Kakudha, mnich, který se po své smrti dostal do nebeské říše, odtamtud poznal temné plány Devadatty. Ujistil se, že o tom Buddha věděl. Buddha navíc poznamenal, že Devadatta brzy odhalí jeho úmysly. Kromě toho mniši řekli Buddhovi, že Ajadasattu si Devadattu velmi vážil a každý den dostával bohaté dary a že některé z obdržených darů byly rozdány jeho následovníkům. Buddha řekl, že pocty jsou škodlivé a že pokud člověk použije k zisku nadpřirozené síly, má to vážné následky. Nazval Devadattovo chování pošetilým a přirovnal ho k rozzlobenému psovi. Podle jedné verze předpovídal, že zavádějící budou čelit zlé formě existence (jako pekelné bytosti, zvířata nebo hladoví duchové ).

Aby uskutečnil svůj záměr, šel Devadatta k již starému Buddhovi a bez dalších okolků ho požádal, aby mu předal vedení komunity - Devadattu. Tvrdil, že vzhledem k jeho věku by měl Buddha odejít do důchodu. Buddha tuto žádost ostře odmítl a nazval Devadattu bláznem, zdechlinou a slintáním. Devadatta hluboce uražený tímto pokáráním začal nenávidět Buddhu.

Buddha přiměl Sanghu, aby se ve veřejném prohlášení distancoval od chování Devadatty. Jeho oprávnění vykonávat jménem komunity bylo zrušeno. To však neznamenalo jeho vyloučení ze Sanghy. V důsledku toho došlo v buddhistické populaci k rozdělení na ty, kteří důvěřovali následovníkům Buddhy a devadatty.

Pokus o atentát na krále Bimbisaru

Různé buddhistické legendy jednomyslně uvádějí, že Devadatta podněcoval následníka trůnu Ajatasattu, aby nečekal na smrt svého otce, krále Bimbisary , ale aby ho násilím vystěhoval. Potom Ajatasattu jako král mohl zase pomoci Devadattě eliminovat Buddhu a převzít moc v Sangha. Rozesílaly se různé zprávy o následujících událostech. Souhlasí s tím, že snaha selhala. Princ byl zatčen buď před útokem, nebo bezprostředně po neúspěšném pokusu o atentát. Během výslechu přiznal, že ho Devadatta podněcoval k královraždám. Někteří poradci z Bimbisary prosazovali přísné tresty, včetně popravy Devadatty. Král se však touto radou neřídil. Nejenže svému synovi odpustil, ale abdikoval v jeho prospěch, nebo - jak říkají jiné varianty - ho vychoval jako spoluvládce nebo mu nechal část říše a později se princ chopil veškeré moci sám pro sebe. Všichni souhlasí s tím, že Ajatasattu následoval Bimbisaru, aby vládl království Magadha, což je také historicky pravda.

Atentáty na Buddhu

Podle legendy se po změně trůnu Devadatta pokusil zabít Buddhu třikrát. Na první pokus mu nový král dal k dispozici několik vrahů. Devadatta poslal jednoho z nich proti Buddhovi, nařídil ostatním zabít vraha po zločinu, aby zakryl stopu, a nařídil dalším zabít vrahy prvního vraha. Když se však první vrah přiblížil k Buddhovi, nebyl schopen skutek dokončit, ale litoval svého plánu a přiznal ho Buddhovi. Později k Buddhovi přišli i další spoluvražedníci a odhalili, co věděli.

Devadatta zabije slona, ​​úleva, Borobudur

Sám Devadatta se pokusil o druhou tím, že vystoupil na vrchol hory a hodil velký balvan na Buddhu, který seděl pod vrcholem. Skálu však vyrušil duch strážce. Pouze tříska zasáhla Buddhu a poranila mu nohu.

Na třetí pokus Devadatta přiměl psovoda brutálního slona, ​​aby pustil zvíře na Buddhovi, který byl na chodbě s almužnami. Buddhovi se však podařilo slona uklidnit.

Rozdělení komunity

Devadatta kritizoval pravidla pro bydlení, jídlo a oblečení pro mnichy jako příliš laxní a vyzval k jejich zpřísnění. Chtěl zasít svár a podkopat autoritu Buddhy. Buddha navrhované změny odmítl. Devadattě se však podařilo přimět mnichy k hlasování. 500 mnichů hlasovalo pro jeho návrh a poté komunitu opustilo. Později se však dva zvláště respektovány žáci Buddhy, Sáriputta (Šáriputra) a Moggalana (Maudgalyayana), šel do odpadlíky je získat zpět. Poté, co Devadatta ustala přemožená únavou, se jim podařilo mnichy přesvědčit. Potom se ti, kteří byli svedeni Devadattou, vrátili do učení a společenství Buddhy. Teprve když téměř všichni odešli, Devadattu probudila důvěrnice.

Smrt a osud v posmrtném životě

V rámci tradice byla legenda Devadatta dále zkrášlena. Podle těchto zpráv, poté, co se jeho následovníci kajícně vrátili do Sanghy, šel Devadatta k Buddhovi, buď za účelem odpuštění, nebo, pokud to bylo odmítnuto, otrávit Buddhu. Ale díky svým nepravostem nashromáždil tolik špatné karmy, že byl pohlcen zemí v přítomnosti Buddhy. Skončil v nejhorším pekle, v pekle Avici .

V Lotus Sutra a dalších textech Mahayana je uvedeno, že Devadatta jednoho dne také dosáhne spásy. Protože pro buddhisty je Devadatta archetypem zlého člověka, mělo by to znamenat, že nakonec nikdo nebude ze spasení vůbec vyloučen.

Historická fakta

Autoři různých verzí legendy o Devadattě vynaložili malé úsilí na to, aby průběh událostí prezentovali souvisle. Chronologie je zmatená. Většina starších verzí legendy (tři z pěti) hlásí rozkol v kostele v době, kdy Devadatta už nemohl být členem Sanghy, protože říkali, že se již pokusil nebo podnítil atentáty na Buddhu a alespoň v jednom případě byl usvědčen. Podle tohoto popisu se však i nadále choval jako vlivný člen mnišské komunity a měl dostatečnou autoritu, aby rozkol způsobil.

Podle současného stavu výzkumu jsou podstatné části tradice nepravděpodobné:

  • Je historicky pravda, že Ajatasattu získal trůn svržením svého otce. Čin knížete proti králi je potvrzen non-buddhistickými zdroji. Pevné důkazy však naznačují, že Devadatta nebyl zapojen do takového úsilí a že odpovídající obvinění byla jen pomluvou jeho oponentů.
  • Příběhy pokusů o atentát na Buddhu je třeba považovat za bezplatný vynález. Byly součástí snahy vybavit Devadattu všemi vlastnostmi darebáka.
  • Vyprávění o překonání rozkolu je také podrobně podezřelé. Tvrzení, že Devadatta usnul během rozhodujícího shromáždění, byl pravděpodobně pokusem oponovat propagandě, aby se mu vysmívali.

Výzkum však nepochybuje o tom, že legenda Devadatta má skutečné jádro. Následující prvky tradice lze považovat za koherentní a historicky důvěryhodné:

  • Devadatta byl prominentním členem Sangha. Nedodržoval pravidla zavedená Buddhou, ale pokusil se zavést změny.
  • Devadatta chtěl nahradit tehdejší mírná pravidla Buddhy přísnějšími. Jeho myšlenky šly směrem k askezi , jak ji v té době praktikovali džinističtí a hinduističtí mniši a lesní poustevníci. Buddha se však držel své „střední cesty“, která z jeho pohledu udržovala střed mezi radikální závažností a nedbalostí. Tato neshoda vedla k přerušení.
  • V Sanghě byla skupina, která považovala za nutné, aby Buddha ustanovil nástupce, který by byl hlavou komunity. Devadatta byl prominentním zastáncem tohoto názoru. Buddha však tuto myšlenku kategoricky odmítl, a to nejen z hlediska osoby Devadatty.
  • Menšina mnichů opustila buddhovu sanghu pod vedením Devadatty. Ale později se někteří z nich vrátili.

Aktivity Devadatty prožívala mladá komunita Buddhy jako krizi ohrožující existenci a také znepokojila veřejnost, která sympatizovala s buddhismem. Následkem tohoto šoku bylo, že buddhistická legendární literatura později obdařila Devadattu démonickými vlastnostmi a nápaditě mu připisovala ďábelské úmysly a činy.

Devadattovo založení jeho vlastní klášterní komunity nebylo tak neúspěšné, jak tvrdí buddhistické zdroje. Ještě v 5. století našeho letopočtu podle zprávy čínské pouti existovali v Indii mniši, kteří si říkali stoupenci Devadatty (což však není důkazem nepřetržitého pokračování jeho komunity).

Výzkumy naznačují, že mezi Devadattou a Buddhou původně existovala jen relativně neškodná antitéza založená na tehdy rozšířeném zvyku, podle něhož si bratranci navzájem konkurovali. Tato interpretace však nebyla schopna zvítězit.

Poznámky

  1. ↑ Datování historického Buddhy - Datování historického Buddhy , ed. Heinz Bechert, část 1–3, Göttingen 1991–1997, zejména část 3, s. 1–13.
  2. ↑ Ryutaro Tsuchida: Genealogie Buddhy a jeho předků , in: Seznamka historického Buddhy, část 1, str. 110–112.
  3. ↑ Biswadeb Mukherjee: Tradice Devadatty, protivníka Buddhy, v kanonických spisech , Mnichov 1966, str. 107–111; André Bareau, L'histoire de Devadatta selon l'Ekottara-agama , in: Eurasie 2 (1992), str. 68-79, zde: 69f., 75; Hans Wolfgang Schumann: Historický Buddha , Kreuzlingen 2004, s. 18f.; Jotiya Dhirasekera: Devadatta , in: Encyklopedie buddhismu , ed. AWP Guruge / WG Weeraratne, sv. 4, Fasc. 3 (1988), s. 418.
  4. ↑ Mukherjee str.10, 107-111.
  5. ↑ Mukherjee str. 9-20.
  6. ↑ Mukherjee str. 9-13, 16-20; viz Bareau str. 70f.
  7. ↑ Devadatta byl ďábel ve žlutém rouchu , citát od: Helmut Uhlig, Buddha, cesty osvíceného , Bergisch Gladbach 1994 ( memento v originálu z 27. září 2007 v Internet Archive ) Info: archiv odkaz se automaticky vloží a dosud nebyl zkontrolován. Zkontrolujte prosím původní a archivovaný odkaz podle pokynů a poté toto oznámení odstraňte. . @ 1@ 2Šablona: Webachiv / IABot / www.hdamm.de
  8. ↑ Mukherjee str. 21–27; Bareau str. 71f.
  9. ↑ Toto je jméno v jazyce Pali; v sanskrtu: Ayatashatru.
  10. ↑ Mukherjee str. 27–31, 40.
  11. ↑ Mukherjee, str. 31-37.
  12. ↑ Mukherjee str. 37–41.
  13. ↑ Mukherjee str. 45–50; Schumann str. 265f.
  14. ↑ Mukherjee pp. 50-54; Dhirasekera str. 418-421, zde: 419.
  15. ↑ Mukherjee str. 55-63; Schumann str. 266f.
  16. ↑ Mukherjee str. 63-66.
  17. ↑ Mukherjee str. 67-70.
  18. ^ Mukherjee str. 70-74.
  19. ↑ Mukherjee str. 74-90; Schumann str. 268f.
  20. ↑ Mukherjee str. 90-94.
  21. ↑ Mukherjee str. 117f; Bareau str. 74f; Dhirasekera str.420.
  22. ↑ Trojnásobná Lotus Sutra , ed. Bunnō Kato et al., New York 1975, s. 207-214 (anglický překlad, kapitola 12: Devadatta ); Edward J. Thomas: Život Buddhy jako legenda a historie , 3. vydání, Londýn 1949, s. 135; Bareau str. 74-79; Dhirasekera str.421.
  23. ^ Mukherjee str. 42-44, 74f.
  24. ^ Mukherjee str. 101-103.
  25. ↑ Mukherjee str. 103f.; Hermann Oldenberg: Buddha , Stuttgart 1959, s. 168; GSPMisra: Buddhistická legenda Přepsáno: Devadatta a jeho postava , in: Bharatiya Vidya 28 (1968), str. 22-29, zde: 26.
  26. ↑ Mukherjee str.105.
  27. ↑ Mukherjee s. 101.
  28. ↑ Mukherjee str. 104; Misra str. 26-28.
  29. ↑ Mukherjee str. 47-49, 104f .; Misra str. 25f.
  30. ↑ Mukherjee s. 104.
  31. ↑ Mukherjee str. 51-54.
  32. ↑ Mukherjee str. 104; Schumann str. 270; Thomas S. 137f .; Misra str.
  33. ↑ Arthur M. Hocart: Buddha a Devadatta , in: Indian Antiquary 52 (1923), str. 267–272, online text na ccbs.ntu.edu.tw, zobrazeno 8. července 2009 (anglicky)
  34. ↑ Kalipada Mitra: Vztah mezi bratranci Buddhy a Devadatty , in: Indian Antiquary 53 (1924), str. 125–128; Misra str.24.
osobní data
PŘÍJMENÍ Devadatta
ALTERNATIVNÍ NÁZVY देवदत्त (sanskrt)
STRUČNÝ POPIS Buddhistický mnich v době Buddhy Siddharty Gautamy
DATUM NAROZENÍ 6. století před naším letopočtem BC nebo 5. století před naším letopočtem BC nebo 4. století před naším letopočtem Chr.
DATUM ÚMRTÍ 6. století před naším letopočtem BC nebo 5. století před naším letopočtem BC nebo 4. století před naším letopočtem Chr.