Antisemitismus v cestovním ruchu

Bath antisemitismus je jméno dané k rozšířenému vyloučení a diskriminaci z židovských osob v zdravotních střediscích a letovisek koupání , zejména pro dobu před nacionálním socialismem . Termín vznikl v 19. století. Je to mezinárodní fenomén. V Rakousku se termín „letoviskem antisemitismus“ je znám, a tam byl také resort antisemitismus v USA .

Německo

Antisemitské pohlednice a reklama pro přímořská letoviska

První německé přímořské lázně byly otevřeny před rokem 1800, ale zpočátku tam zůstávala šlechta a malá skupina občanů vyšší třídy jako v jiných lázních. Teprve kolem roku 1870 se pobyt v letovisku stal méně dostupným pro buržoazii cenově dostupným a dovolená na pláži se stala módou. Méně proslulé lázně byly naléhavě závislé na maloburžoazii jako platících hostech, a protože mezi nimi byla rozšířena antisemitská zášť , příslušná místa se jim snažila doporučit protižidovskou reklamou. Sociální antisemitismus byl lázeňskými správami záměrně využíván, aby zvítězil nad konkurencí. V mnoha případech vzrušení přišlo přímo od lázeňských hostů. Již v roce 1900 existuje řada příkladů. Nejdůležitějším motivem byla sociální závist , protože dovolená na pláži znamenala společenskou prestiž . Zejména nižší buržoazie cítila, že její sociální pokrok ohrožuje takzvaný židovský „ parvenus “.

„ Ústřední svaz německých občanů židovské víry “ pravidelně ve svém časopise Im deutscher Reich a později v novinách CV pravidelně zveřejňoval varovné seznamy s názvy antisemitských prázdninových míst, hotelů a penzionů, které se postupem času prodlužovaly. V roce 1899 byla varování o 30 prázdninových destinacích. Po národně socialistickém „ uchopení moci “ v roce 1933 byly seznamy tehdy nadbytečné, protože nyní byla všechna zdravotní střediska v zásadě antisemitská. V těchto seznamech byla zdaleka nejvíce zastoupena přímořská letoviska a celé ostrovy v Severním a Baltském moři. Borkum , Juist , Wangerooge , Langeoog , Spiekeroog , Scharbeutz , Müritz , Zinnowitz , Sellin on Rügen, Bansin a také Heiligenhafen byly zmiňovány znovu a znovu . Podle výsledku Franka Bajohra (viz literatura ) neexistovala v žádném jiném německém prázdninovém regionu před rokem 1933 srovnatelná masa antisemitských letovisek . Pouze tradiční lázně Norderney , Helgoland , Westerland , Wyk auf Föhr a Heringsdorf byly považovány za „přátelské k Židům“ a nepotřebovaly antisemitskou reklamu. Tam byl také - přinejmenším neoficiálně - název „ židovské lázně“, jako například Königstein im Taunus , kde byla také letní sídla známých židovských občanů.

Na konci 19. století byla řada lázní propagována jako „bez Židů “, jak se lze dočíst například v ostrovním průvodci pro Borkum z roku 1897. Byl vynalezen „Borkumlied“, který denně hrála lázeňská kapela a zpívané hosty a ve kterém se říká:

"Na pláži Borkum platí pouze němectví, banner je pouze německý." Ponecháváme čestný odznak Germania pro a pro! Ale kdo k vám přistupuje s plochými nohami, se zakřiveným nosem a kudrnatými vlasy, neměl by si užívat vaši pláž, musí ven, musí ven! “

Borkum bylo již na přelomu století baštou antisemitů. Na hotelech byly cedule s nápisem „Židé a psi sem nesmějí!“, Uvnitř byl „jízdní řád mezi Borkumem a Jeruzalémem (zpáteční karty se nevydávají)“. Cestovní průvodce vydaný v roce 1910 o lázních v Severním moři doporučoval „Izraelitům“, aby Borkum nenavštěvovali, „protože jinak by museli být připraveni na to, že je někdy velmi antisemitští návštěvníci budou obtěžovat tím nejnemilosrdnějším způsobem“.

Během Výmarské republiky byla antisemitská agitace stále radikálnější. Nyní, po prohrané první světové válce , byli Židé odsouzeni jako „profitéři války a inflace“. Rovněž bylo stále více násilných útoků proti židovským hostům. Zinnowitz následoval Borkumův příklad „ Zinnowitzovou písní “ se závěrečnými řádky:

"A kdo se blíží z kmene Manasse, není žádoucí, to je zakázáno." Nemáme rádi cizí rasu! Daleko je Itz von Zinnowitz. "

V Meyerově cestovním průvodci po německém pobřeží Baltského moře z roku 1924 je uvedeno o Zinnowitzu:

"Jako bazén pro ženy a děti je Zinnowitz před všemi lázněmi v Baltském moři;" Hlavními návštěvníky jsou berlínské rodiny. Vždy bylo vyvinuto úsilí, aby „byla koupelna bez semitských lázeňských hostů“. 1923: 9037 hostů. “

I na Norderney byli židovští hosté ve 20. letech minulého století spíše tolerováni než vítáni. Výmarská vlajka v národních barvách černé, červené a zlaté byla v přímořských letoviscích vnímána jako „židovský hadr“, zde lidé raději vztyčili vlajku Hohenzollern v černé, bílé a červené barvě a ještě před rokem 1933 vlajku se svastikou .

Greifswalder Zeitung informoval ze Swinoujscie na Usedomu 19. srpna 1920:

"V sobotu večer kolem 11 hodin se na plážové promenádě konaly protižidovské shromáždění." Velký dav, včetně vojáků Reichswehru a členů námořnictva, pochodoval před různými bary s hudbou a zpěvem. Byly tam protižidovské projevy, zpívaly se vlastenecké písně a vyhrožovalo se židovským koupajícím se. “

V létě 1920 se také objevily zprávy z Wangerooge, že visí útržky papíru s antisemitskými hesly „ Německého národního ochranného a obranného svazu “ a na pláži vyvěšují vlajky se svastikou. Romanista Victor Klemperer , který ve 20. letech 20. století několikrát trávil dovolenou v Heringsdorfu, napsal v roce 1927 o Zinnowitzu, také na Usedomu:

"Zinnowitz by byl lázeň jako ostatní tady, ale je to důrazně židovsky čistá lázeň, v židovské čistotě je stále lepší než Bansin." Vlajka svastiky je zobrazena na (velmi dlouhém) přistávacím pódiu “.

Byly zaznamenány ojedinělé pokusy zastavit antisemitismus. Okresní vláda v Aurich měl hrát o „Borkumlied“ zakázané v roce 1924 a nasazeny na policii, aby tento zákon prosadit. Ale okresní soud Emden a pak pruský Vyšší správní soud zvedl hazardních her zákaz. Vzhledem k tomu, že policejní zákaz byl namířen proti lázeňskému orchestru a melodie sloužila také jako základ pro další texty, instrumentální hraní písně neznamená žádnou odpovědnost za obsah písně Borkum.

Byly také případy koupelového antisemitismu v lázních a lázních v Durynsku , v Harzu ( Bad Harzburg ) a ve Schwarzwaldu . V Bavorsku také nebyli všude vítáni židovští turisté a lázeňští hosté. B. v hotelích Dolní Franky nebo Horní Bavorsko, kde byli Židé diskriminováni a odmítáni. Protipříklady jsou Bad Reichenhall nebo Bad Kissingen (zde správa lázní spolupracovala s Ústředním sdružením německých občanů židovské víry ).

Po jejich „převzetí“ moci v přímořských letoviscích se národní socialisté dokázali spojit s protižidovskou propagandou, přičemž cílenou kontrolu nyní převzala NSDAP . V roce 1935 byli židovští rekreanti zcela vytlačeni z pláží německého Severního a Baltského moře. Odpovídající vyhláška říšského ministerstva vnitra z července 1937 byla tedy vlastně nadbytečná.

Historik Frank Bajohr o tom vydal obsáhlou studii .

Rakousko

Protějškem ke koupací dovolené buržoazie ve vzdáleném Rakousku bylo takzvané letní letovisko . A ještě před rokem 1900 byl v rakouských prázdninových letoviscích neskrývaný antisemitismus. Na rozdíl od německých míst zde agitace přicházela také centrálně od organizací cestovního ruchu a turistických spolků, které také sloužily nevoli buržoazie. V roce 1900 například křesťanský sociální rada a kněz Joseph Scheicher řekl: „Kamkoli plivnete - nic než Židé. Všechna letní útočiště, koupele, všechna zimní střediska, všude se to hemží Židy. “

Průkopnickou roli převzal Kitzbühel v Tyrolsku, kde v roce 1897 turistické sdružení rozhodlo: „Dotazy od Židů je třeba ignorovat“. V roce 1908 nechala obec Tragöß zřídit lavičky s nápisem „Žádný prostor pro Židy a židovské potomstvo“. Pöllau se popsal jako „árijské letní útočiště prvního řádu“, další letní ústupy umožňovaly „zůstat pouze árijcům“, ve Wachau a Schladmingu „Židé nebyli vítáni“. Někdy se tomu říkalo poněkud diskrétnější „příjemný pobyt pro křesťanské rodiny“. Počet oficiálně prázdninových míst „bez Židů“ byl v Rakousku dvakrát vyšší než v Německé říši.

Po skončení monarchie se i zde tón zostřil a prudké útoky na Židy se stupňovaly. V roce 1920 popsal hornorakouský zemský učitelský spolek židovské hosty v Bad Ischlu jako „stealth obchodníky a plenitele“. Až do „ anšlusu Rakouska “ v roce 1938 měl Bad Ischl, Bad Gastein a Bad Aussee tradičně relativně vysoký podíl židovských letních návštěvníků. Počátkem 20. let 20. století měli Židé zakázán pobyt v některých salzburských letních letoviscích. Zpočátku v oblasti salcburského policejního oddělení (později v „celém Gau Salzburg“) jim bylo dokonce zakázáno „veřejně nosit alpské (skutečné a falešné) kostýmy “. V roce 1924 v Badenu u Vídně požádali národní socialisté židovské lázeňské hosty, aby opustili město a emigrovali do Palestiny . Antisemitské články se také znovu a znovu objevovaly v místním tisku.

Rakouský horský spolek , založený v roce 1890, přijímal za členy pouze „německé národní soudruhy“. Část německo-rakouského alpského klubu (DÖAV) byla založena ve Vídni v roce 1905 , výhradně pro „německý árijský původ“.

Spojené státy

„Resort Antisemitism“ je v amerických publikacích o antisemitismu ve Spojených státech zmíněn jen okrajově. Vyloučení židovských rekreantů tam začalo již v 19. století. Mnoho hotelů se netajilo tím, že nepřijímají Židy. Objevily se nápisy „Žádní psi! Žádní Židé! “(„ Žádní psi! Žádní Židé! “) Nebo„ Žádní Hebrejci nechtěli! “ V celostátním průzkumu Americké ligy proti hanobení v roce 1957 23 procent dotazovaných hotelů uvedlo, že nechtějí židovské hosty.

K prvnímu zdokumentovanému případu „resortního antisemitismu“ došlo v Saratoga Springs v roce 1877, kdy Henry Hilton odmítl přijetí k německému bankéři Josephu Seligmanovi . Později to odůvodnil tím, že nejvyšší kruhy už nepřišly, když byli v domě Židé.

Antisemitismus se rozšířil i do floridského prázdninového ráje , který ke konci 19. století otevřeli železniční magnáti Flagler a Plant . Skutečnost, že Židé nebyli vítáni jako hosté, však byla popsána v reklamě („sociálně pohodlná“).

V důsledku vyloučení vznikla ryze židovská letoviska a regiony. Jedním z nejznámějších je takzvaný Borščský pás na úpatí pohoří Catskill , kterému se přezdívalo „židovské Alpy“. Název „ borščový pás“ pochází z borščské misky , protože mnoho amerických Židů původně pocházelo z východní Evropy. Tato oblast je asi 160 km severozápadně od New Yorku . Kolem roku 1820 se zde usadili židovští zemědělci. První židovští rekreanti přišli do Catskills již v 70. letech 19. století a v důsledku toho se stále více zemědělců vzdalo zemědělství a otevřelo penziony a hotely. Na počátku 20. století zde bylo zřízeno židovské sanatorium pro osoby s tuberkulózou , protože jiná sanatoria často nepřijímala Židy. V roce 1952 bylo v „Boršském pásu“ asi 500 hotelů a penzionů.

„Historický antisemitismus“ byl podle historika Franka Bajohra stále „v USA v padesátých letech minulého století rozšířenější než v Německu před rokem 1933“.

Viz také

literatura

  • Lisa Andryszak, Christiane Bramkamp (ed.) (2016): Židovský život na Norderney. Přítomnost, rozmanitost a vyloučení . Münster: LIT (publikace Centra pro náboženská studia Münster, 13).
  • Frank Bajohr : Náš hotel je bez Židů. Baths antisemitismus v 19. a 20. století. Fischer Verlag, Frankfurt nad Mohanem 2003, ISBN 3-596-15796-X .
  • Frank Bajohr: nepřátelství vůči Židům - transatlantické. Antisemitismus v přímořských letoviscích, lázních a „letních střediscích“ v Německu a USA v 19. a 20. století . In: Současná historie v Hamburku. Novinky z Výzkumného centra pro soudobou historii v Hamburku (FZH) (2003), Hamburg 2003, s. 57–76.
  • Helmut Gold , Georg Heuberger: Vyraženo. Pohlednice nepřátelské vůči Židům , Umschau Buchverlag, 2001, ISBN 3-8295-7010-4 . (Také zahrnuje příklady antisemitismu v lázních)
  • Robert Kriechbaumer (ed.): Chuť pomíjivosti. Židovské letní útočiště v Salcburku , Vídeň 2002, Böhlau Verlag, ISBN 3-205-99455-8 . (Také se zabývá letním ústupovým antisemitismem)
  • Posměch a neklid. Antisemitské pohlednice 1893–1945 . Z kolekce Wolfganga Haneye. Ed. Juliane Peters (Atlas des Historischen Bildwissens; 3), Zeno.org , Berlin 2008. DVD-ROM. (Četné příklady antisemitismu v lázních a hotelů, které se propagují jako „bez Židů“)
  • Mark Bernheim, Robert Schediwy: Florida, příběh prázdninového ráje . In: R. Schediwy : Städtebilder. Úvahy o změně architektury a urbanismu. Lit Verlag, Vídeň 2005, s. 269 a násl.
  • Michael Wildt : „Musí jít! Musí jít! “Antisemitismus v německých lázních Severního a Baltského moře 1920–1935 . In: Mittelweg 36 4/2001, s. 3–25 ( PDF ( Memento ze dne 27. září 2007 v internetovém archivu )).

webové odkazy

Individuální důkazy

  1. ↑ Lisa Andryszak, Christiane Bramkamp (ed.): Jüdisches Leben auf Norderney. Přítomnost, rozmanitost a vyloučení . LIT, Münster 2016, ISBN 978-3-643-12676-4 .
  2. ↑ Magistrát města Königstein im Taunus (ed.): 150 let léčení v Königsteinu. Od počátku do současnosti (1851–2001). (Dokumentace u příležitosti lázeňského výročí v roce 2001) Königstein i. Ts.
  3. ↑ a b Martin Rath: Učebnicový případ Borkum-Lied. In Legal Tribune Online , 1. ledna 2011.
  4. ^ Zinnowitz , vstup cestovního průvodce. In: Deutsche Ostseeküste , část II: Rujána a pobřeží Pomořanska s jeho vnitrozemím , 2. vydání, Bibliographisches Institut, Leipzig 1924, s. 59–63, zejména s. 62 výše.
  5. ↑ Joh. Grötecke antisemitismus (Výmarská republika) Bajohr (2003), s. 71.
  6. ↑ Bajohr, Bäder-Antisemitismus, s. 163.