al-Buchari

Al-Bukhariho hrobka v mauzoleu Imam-al-Bukhari

Muhammad ibn Ismāʿīl ibn Ibrāhīm ibn al-Mughīra al-Buchārī al-Juʿfī ,محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري/ Muḥammad b. Ismāʿīl b. Ibrāhīm b. al-Muġīra al-Buḫārī al-Ǧuʿfī , známý podle místa svého narození pod jménem Imam al-Bukhari (narozený 21. července 810 v Bucharě ; zemřel 870 v Chartangu poblíž Samarkandu , dnes Uzbekistán ), byl významným islámským učencem.

Život

Al-Buchari pocházel z bohaté rodiny. Jeho prapradědeček, jako al-Mizzī a adh-Dhahabī ve svých vědeckých biografiích , stále nesl perské jméno Ibn Badhdizbah, Var. Bardizbah v arabském významu „zarrāʿ“ (farmář). Jeho pradědeček al-Mughīra byl stále zoroastrián a pod guvernérem Buchary přijal islám .

Al-Buchari získal arabsko-islámské vzdělání a již ve velmi raném věku začal studovat hadís a další vědecké obory. V 16 letech se vydal na pouť se svou matkou a bratrem a poté studoval u učenců z Mekky a Mediny . Po 16 letech studijní cesty, včetně Basry , Kufy , Sýrie a Egypta , se vrátil do Nishapuru . Podle vlastních prohlášení prý studoval u více než tisíce učenců své doby.

Ačkoli al-Bukhari vzal oficiální doktrínu o nelidskosti Koránu, nepřenesl tento teologický princip do jeho recitace lidmi. Recitace, pronášení Božího slova člověkem, je vytvořena podle Al-Buchariho, tzn. H. produkt člověka. Z tohoto důvodu musel opustit město a vrátit se do Buchary, aby tam začal učit v hlavní mešitě. Poté, co nevyhověl žádosti guvernéra města o soukromé hodiny jeho dětí v jeho domě, byl poslán do vyhnanství na Chartank, kde strávil stáří u příbuzných.

Mauzoleum Imam-al-Buchari bylo postaveno na místě jeho hrobu v 16. století . V roce 1998 byl dokončen velký památný komplex na počest islámského učence.

továrny

  • al-Jamiʿ as-saheeh /الجامع الصحيح/ al-Ǧāmiʿu ʾṣ-ṣaḥīḥ / 'Sbírka autentických tradic'; „Saheeh“ je hlavním dílem al-Buchariho, na kterém prý pracoval více než šestnáct let a které mu zajistilo slávu v celém islámském světě. Údajně prý vybral asi 2 800 z 600 000 hadísů - bez opakování v díle - podle nejpřísnějších kritérií tradiční kritiky, aby je zařadil do své sbírky jako „Saheeh“. Dílo je na prvním místě ze šesti sunnitských kanonických sbírek hadísů . Jeho sbírka hadísů má dodnes nejvyšší autoritu v sunnitském islámu. To obsahuje 97 knih, což ze čtvrté kapitoly dále jsou tematicky uspořádány podle struktury Fiqh knihy ( musannaf ) a odrážejí tradiční náboženský pohled na svět své doby. První tři kapitoly se zabývají dalšími tématy: začátkem zjevení, otázkami víry a zásluh vědy. Obsahují také tradice o exegezi Koránu , o dobré morálce a výkladu snů, o občanských válkách, o zásluhách Mohamedových společníků a o doktríně Tawheed .
  • at-taʾrīch al-kabīr / al-awsat / as-saghīr /التأريخ الكبير, التأريخ الأوسط, التأريخ الصغير/ at-taʾrīḫu ʾl-kabīr / al-awsaṭ / aṣ-saġīr . d. H. „velký“ / „střední“ / a „malý“ příběh jsou tři knihy, ve kterých al-Buchari „příběh“ d. H. shrnul život tradicionalistů a přidal vlastní názor na jejich důvěryhodnost jakožto prostředníka výroků proroka Mohammeda (viz: Hadís ) a definoval vlastní, později autoritativní terminologii kritiky hadísů.
  • al-adab al-mufrad /الأدب المفرد/ al-adabu ʾl-mufrad / 'Jedinečná, dobrá morálka';
Tato sbírka hadísů celkem 1322 hadísů je obsahově omezena na tradice s morálními a etickými napomenutími. Autor se často opírá o nedůvěryhodné a „slabé“ tradicionalisty .
  • kitāb ad-duʿafāʾ /كتاب الضعفاء/ kitāb aḍ-ḍuʿafāʾ / „Kniha o slabých tradicionalistech“ se také říká Kitāb aḍ-ḍuʿafāʾ aṣ-ṣaġīr („Malá kniha o slabých tradicionalistech“).
V této sbírce celkem 422 jmen v abecedním pořadí jsou jmenováni ti tradicionalisté, kteří mají být podle kritérií al-Buchārī považováni za „slabé“, tedy nespolehlivé vypravěče hadísů. V této knize autor uvádí novou terminologii, kterou vytvořil: „Lidé o něm mlčelisakatū ʿan-hu /سكتوا عنه.

Byla vydána v Indii a Aleppu se stejnou knihou od an-Nasāʾī .

literatura

Viz také

webové odkazy

Individuální důkazy

  1. al-Mizzī: Tahḏīb al-kamāl , svazek 24, s. 437-438 (Bejrút 1992); adh-Dhahabī: Siyar aʿlām an-nubalāʾ . Svazek 12, s. 391-392. (2. vydání. Bejrút 1984).
  2. Fuat Sezgin: Historie arabské literatury. Vol.1, s. 115
  3. Ignaz Goldziher: K historii hnutí hanbali. In: Journal of the German Oriental Society (ZDMG), Volume 62 (1908). S. 7.
  4. Rüdiger Lohlker (ed.): Ḥadīṯstudien - Tradice proroka v rozhovoru. Festschrift pro prof. Dr. Tilman Nagel . Hamburg 2009. s. 153-162