Akan

Akan jsou skupina jazykově a kulturně příbuzných West afrických národů, kteří jsou v první řadě doma v centrální, východní a jihovýchodní oblastí dnešní Republiky Pobřeží slonoviny a ve střední a jižní části dnešní Ghany .

rozdělení

Akanské národy se obvykle rozlišují podle jejich historického politického systému: Mluví se o Ashanti , Fanti , Denkire, Wassaw, Twifo, Sefwi , Ahafo, Dorma nebo Domaa, Adansi, Assin , Abrem, Akim , Agona, Gomoa, Akwamu, Akwapim ( Akuapem) a Kwahu . Baule a Agni navíc stále žijí na Pobřeží slonoviny jako národy původem z Akanu. Akan původ je sporný mezi na Ahanta ve vnitrozemí mysu Three Peaks a jejich severozápadních sousedů Nzima a Aowin, ale aspoň Akan za předpokladu, politickou převahu.

Akanská enkláva mimo tradiční stát Akan je náčelnictví Djerekpanga (západně od linie zlomu skal Fazao, severní Togo) v bývalém království Kotokoli . Kromě toho Tschokossi (název Dagbane, říkají si Anufo) v oblasti kolem Sansanné-Mango v severním Togu a na severovýchodě dnešní Ghany představují akanickou enklávu v zemi, kterou jinak obývají národy Gur . Pobřežní město Anecho ( hist Klein-Popo na pobřeží Toga) je také akanickou enklávou, byla založena kolem roku 1680 nebo krátce předtím uprchlíky Fanti z Elminy (proto byl tento úsek pobřeží později nazýván také pobřežím Mina).

Často používaný výraz Brong (Boron, Abruno) je obecným označením Twi pro všechny Akany, kteří nežijí v lesích, takže souhrnný termín zahrnuje všechny Akany severně od deštného pralesa mezi řekou Comoë a horami Togo. Tom (Haussa: Tonawa) a Inta (Nta) jsou další historická jména pro Akany.

Akan (snad s výjimkou prvních pobřežních států) nikam nepřistěhovala do opuštěných oblastí, takže lze kulturně i nábožensky rozpoznat určitý, více či méně výrazný, neakanský prvek dříve domorodého obyvatelstva mezi Akany. .

Jazyk

Akanština patří k Kwa jazykové rodiny. Skládá se ze skupiny úzce souvisejících jazyků, mezi nimiž je dvanáct dialektů. Obsahují: B. Ashanti (jazyk: Twi ), Fante , Akuapem, Nzema, Akyem, Ahanta , Kwahu a Brong.

Dějiny

původ

O původu dnešních Akan Ghanas a Pobřeží slonoviny nelze říci nic přesného, ​​protože archeologické důkazy v tomto ohledu (zatím) neexistují. Ústní tradice Akan odkazuje na království Kong , který existoval ve středověku v horních toků Černé Volty (na západ od dnešní Burkina-Faso) a / a na oblast již existující nebo později Gonja říše. Odtud se přesunuli do deštného pralesa, který se podle tradice rozdělil mezi Ashanti a Fanti. Název je vysvětlen potravou nalezenou v deštném pralese poté, co byly staré tábory opuštěny kvůli velkému hladomoru, který nastal během války s Akimery (v tomto kontextu Akimer znamená národ Ga). Ashanti našli jídlo v křoví zvaném Šan , zatímco Fantiové našli své hlavní jídlo ve stromě fanoušků . Přípona -ti pochází ze slovesa didi = jíst, nebo z jeho imperativního tvaru dti . Předpona A- představuje v tomto kontextu množné číslo. Zbývající kmeny Akan a etnické skupiny se nerozdělily, dokud se říše Accania v polovině padesátých let 20. století nerozpadla.

Příběh Akanů před cestou do deštného pralesa je temný. Teorie Evy LR Meyerowitzové, která spojila počátky Akanů s historickým královstvím Ghany v západním Súdánu, sloužila jako základ pro pojmenování současného stavu Ghany, ale byla kontroverzní již v padesátých letech minulého století a je používána dnešními experty, která je většinou ignorována , protože Meyerowitz ve svých zobrazeních reprodukuje některé nesprávné interpretace a nesprávné interpretace. Podle dnešních znalostí kulturních a náboženských studií se však obecně uznává, že mnoho národů západoafrického deštného pralesa mělo v mýtických prehistorických dobách spojení se severní Afrikou až po hebrejskou oblast. Pokud jde o Akany, zdůrazňuje se, že se tím nechce naznačovat, že mezi Akany a starou Ghanou nebo s Egyptem neexistovala žádná spojení; určitě existoval, ale postulovat přímý původ ze starého království Ghany nebo odjinud je čistá spekulace kvůli nedostatku důkazů.

Klimatické změny jako příčina migrace

Války jistě vyvolaly migrační pohyby, které ve středověku pokrývaly celou oblast jižně od Sahary, ale nebyly jedinou nebo původní příčinou. Dalším důvodem byly v té době klimatické podmínky. Kolem roku 1100 začalo v africkém podnebí suché období, které ukončilo období, které trvalo přibližně od roku 300 nl, relativně bohatými srážkami. Teprve kolem roku 1500 došlo v Africe k opětovnému hojnému srážení, jak je patrné z vodních hladin ve velkých afrických jezerech, které během období sucha trvale klesaly. V roce 1154 arabský geograf a cestovatel Al-Idrisi poprvé upozornil na skutečnost, že saharská poušť roste. Kromě toho dochází k nerovnoměrnému rozložení srážek v oblastech savany, kterými protéká střední a horní Niger. Takže spadni z. B. v běžných letech v Djenne průměrně asi 500 mm srážek, v Timbuktu 200 mm a v Araouane je to jen 50 mm. Ačkoli se z dnešního pohledu odhaduje, že přírodní zdroje v těchto oblastech by byly ve středověku dostatečné k zásobování obyvatelstva potravinami, v extrémních letech pravděpodobně došlo ke zničujícím zásobovacím krizím. O tom svědčí hladomor v pozdějších dobách, který doprovázel extrémně suchá léta. Příkladem toho je velký hladomor „Bari Bouri“, který začal v roce 1738 a trval až do roku 1759. Jen v Timbuktu zemřela během tohoto období zhruba polovina populace na hlad nebo nemoci. Ještě horší to bylo ve městech zóny Sahel , která se obvykle živila obchodem s karavany z údolí Nigeru. Z dnešního pohledu byl hlavním důvodem nedostatek nebo nedostatečný urbanismus v místních městech, který však již v afrických městech starověku existoval na pozoruhodně vysoké úrovni rozvoje. Pravděpodobně jednou ze spouštěcích příčin středověkých válek v západním Súdánu byl boj o stále vzácnější zdroje potravin.

Rané státy na Gold Coast

Někdy v letech 1300 až 1380 opustily skupiny Guang pod vedením bratrů Bonde a Gyana království Bono (stalo se to za vlády Nany Asamany) a přesunuly se na pobřeží vzdálené asi 15 mil od Aguafa (které bylo krátce před opustili Bono) založili novou osadu nazvanou „Awutu“, což doslovně znamená „smíšená“. Názvy později vyústily v „Afutu“, „Effutu“ nebo „Fetu“. Když plod prozkoumal pobřežní vnitrozemí, setkali se s Etsi (Atsi, Atty), kteří se zde usadili asi sto let. Byli považováni za „bratry Bona“, kteří tvrdili, že se jako první usadili v místní oblasti. Kolem roku 1380 se skupina Fetu pod vedením Edweho a Etumpana stáhla a přesunula na východ, kde našli Ogua (Ugwà, Gua, jiné jméno: Amanforo; později Cape Coast ), stejně jako Dwemma a Degho. (Jméno Degho bylo později přeneseno do celého vnitrozemí Ogua.) Fetus z Degho založil kolem roku 1515 Tumpa, později Winnebah , dále na východ na pobřeží . I když jsou obyvatelé těchto států nyní obecně považováni za Fantis, tyto rané pobřežní státy byly pravděpodobně z velké části založeny na Guangu, kde akanický kulturní prvek pronikl a vzkvétal v pozdějších dobách. (Etnická příslušnost zakladatelů je kontroverzní.)

Když bylo kolem roku 1480 zničeno království Kumbu (Kong), tisíce uprchlíků opět proudily k pobřeží. Zde se objevila gigantická říše Akan s jádrem v zázemí Elmina a CapeCoast, které Portugalci nazývali „Acanes“. Jedna ze skupin Akanů, Diabi (Djabi), se přesunula na pobřeží, kde založila vlastní stát s hlavním městem Šamou . Název hlavního města je výrazem jeho tradice, která označuje místo původu Walata, protože „Châmâ“ byl název země, která ve středověku obklopila Walatu. Skutečnost, že první zlato, které první Evropané přinesli do Evropy ze Zlatého pobřeží, bylo vyměněno se Šamou, naznačuje, že Shama existovala jako osada nebo říše před pádem Kumbu.

Podle jejich ústního podání se Ashanti a Fanti rozešli během pochodu Akan na jihovýchod.

Ve 40. letech 20. století probíhala v celém akanském zázemí Zlatého pobřeží válka, která šla ruku v ruce se zhroucením říše „Accania“. Pravděpodobným spouštěčem bylo přelidnění v kombinaci s krizí dodávek související s klimatem. Od té doby mluví Portugalci o dvou velkých akanských státech „Accanes grandes“ a „Accanes pequenos“, které spolu s několika dalšími začínajícími podniky, jako např. Objevili se B. Denkira a Akwamu. Království Adansi vzniklo z „Accanes pequenos“ Portugalců kolem roku 1550 , z „Accanes grandes“ za účasti územně pobývajícího obyvatelstva Guang a Ga, Akim . Od té doby fantastický kulturní prvek stále více proniká do pobřežních států. Ve druhé polovině 16. století se z Adansi stěhovalo mnoho dalších skupin. B. byli Domaa, kteří se přestěhovali do oblastí mezi Denkirou a říší Bono Mansu nebo z. B. lidé z klanu Oyoko a Bretuo , kteří se přesunuli na sever a obsadili oblasti deštných pralesů východně od Domaa. Mezi nimi byla ve 30. letech 16. století vytvořena Amansi League, z níž se později stala Amantuo Konfederace, která spojovala 47 kmenů nebo států ve víceméně volné unii. Království Asante se vynořilo z Amantuo konfederace kolem roku 1695.

Svým vítězstvím nad mocnou Denkirou v roce 1701 se Asante začal rozvíjet v jedno z nejsilnějších a politicky nejvýznamnějších království v západní Africe, které zpočátku prospívalo především obchodu se zlatem a colou . S rostoucí poptávkou po otroky ze strany Evropanů a arabských obchodníků, prosperity také našel další základ v obchodu s otroky.

Rodiny původu

Akanové mají tradici, že všichni mají společný původ a že se skládají z několika velkých původních rodin. Bowdich jmenuje 12 z těchto rodin původu s odkazem na Ashanti a 7 Ffoulkes s odkazem na Fante, Assin a Dekira, s přihlédnutím k pobočkám.

Pokud se níže uvedená jména vztahují na zvířata, je členům těchto rodin zakázáno zabíjet exemplář živočišného druhu totemu nebo dokonce jíst jeho maso, protože by to mohl být předek, který chodí po zemi. ( Totemismus , víra alter ega ). Na začátku 20. století Ffoulkes konkrétně zkoumal regiony Denkira, Cape Coast a Assin (nazývá to Fante-Yankumase), pokud jde o přítomnost v rodině, a identifikoval sedm původních akanických rodin, včetně některých z dvanácti původních rodin uveden Bowdichem (1817) jako Klasifikuje rodiny větví. Pokud Bowdich pojmenuje rodinu, je také přítomna v Asante.

Rodiny Akanů jsou podrobně podle Ffoulkes:

1. Bowdich: Aquonna ; Ffoulkes: Kwonna („rodina buvolů“; Quonna = buvolí vůl ; ve Fante také nazývaná Eko )

Rodina buvolů je jednou z hlavních rodin v Cape Coast a Assinu. Podoblasti rodiny buvolů jsou Ebiradzi , Odumna a Dihyina (zkratka „Dihyina“ znamená nedostatek krve) a v Denkira Ahuini .

2. Bowdich: Annona ; Ffoulkes: Annona („rodina papoušků“; Annona = druh papouška, ale slovo by mělo také znamenat výrazy „trpělivý“ a „trpělivost“)

Pobočky rodiny papoušků v Cape Coast jsou rodina Yoko (pojmenovaná po „Yoko“, název pro červenou křídu okrové země) a v Denkira Ayuku . V Asante je klan Oyoko , který poskytuje králi Asante, totéž platí pro Assina. Sub- větve rodiny Oyoko jsou Agona (rodina palmového oleje) v Asante, Denkira, Assin, stejně jako v Akim-Abuakwa , který je také králem v Denkira. V Assinu existuje další dílčí větev v podobě rodiny Osansových .

3. Bowdich: Tschwidan nebo Etschwi ; Ffoulkes: Twidan ( rodina „Leopard“ nebo „Panther“)

Rodina leopardů není známa v Assinu, ale v Denkire (zde v podobě podoblasti rodiny Abretinů ) a v Cape Coast v podobě Ebrutu (rodina obilných stonků ).

4. Bowdich: Esonna ; Ffoulkes: Nsonna („rodina divokých koček“; Nsonna = liška nebo divoká kočka)

Je jednou z hlavních rodin v Cape Coast, Denkira a Assin. V Denkire a Assinu se jí také říká Asona . Její větev v Cape Coast se jmenuje Dwimina (pojmenovaná po rostlině).

5. Bowdich: Abbradi ; Ffoulkes: Abradzi (rodina „Pisang“; Abradzi označuje strom Pisang)

Rodina je v Denkira a Cape Coast. Jedním z jejích poboček je Ofurna rodina v Cape Coast a Assinye rodina v Denkira. V Assinu je rodina Assinye politickým vládcem, podle kterého dostal historický stát své jméno. („Assinoa“ označuje ptáka, který upřednostňuje pobyt v hedvábném bavlníku.)

6. Bowdich: Nitschwa ; Ffoulkes: Ntwa (rodina „psů“)

Psí rodina je jednou z předních rodin v Denkira a Cape Coast. Její jméno v Denkire je však Ackwia . Větve psí rodiny v Cape Coast a Assin jsou Abadzi nebo Appiadzi ( Abadzi označuje služebníka nebo služebníka, nezaměňovat s Abradzi ) a v Denkira Aduana .

7. Ffoulkes: Adwinadzi ( Adwinadzi =?)

Tato rodina je na Cape Coast známá jako Aowin . Možná regionální název „Aowin“ na jihozápadě Ghany a na jihovýchodě Pobřeží slonoviny pochází z této rodiny Akanů zde takovým způsobem, že zde poskytovali nebo stále poskytují politickou hlavu. Sub-větve rodiny supů v Denkira a Assin jsou Asachiri ( Asachiri = druh sup)

Bowdich také jmenuje Donninu , která je pravděpodobně totožná s Odumnou .

Náboženství (tradiční)

Tradiční náboženství Akan má velmi složitou povahu. Zde narazíte na svět bohů, jejichž nejvyšší podstata ve své trojnásobné expanzi ( hypostáze ) připomněla mnoha autorům božské triády starověkého Egypta „Osiris-Horus-Isis“, která je také známá jako „duch otec-syn-svatý“ „v křesťanství se znovu najde. Jasně egyptského původu z. B. také „Akua Bà“, které se nalézá ve formě a obsahu identické formě jak s národy Bantu v Jižní Africe (např. Zulu), tak s Ashanti v západní Africe. Kromě toho mezi Akany existuje výrazný skupinový a individuální totemismus, což se odráží ve víře v předky i v myšlenky na duši, což samo o sobě není pro západní Afriku nic neobvyklého. Co je však neobvyklé, je náboženský aspekt, který má keramika mezi Akany.

Kultura

Známé složky Akankultur jsou například Adinkrasymbole že Kentestoffe že Aschantiarchitektur a symbol Sankofavogels .

Někteří běžní v akanských hudebních rytmických nástrojích zahrnují velký stojící pohár bubnu atumpan, který pochybuje o celled přesýpacích hodinách dondo variabilní rozteč, zbitý dřevěnou hůlkou čtvercový rám bubnu dzema, který pochybuje o válcových bubnech gyirama a patentoval si šlehání rukou z existující tykev Vodní buben dansuomu a několik chrastítek a chrastítek jako idiofony . Patří mezi ně dvojitý zvon agyegyewa bez klapky, odpovídající gankogui , a štěrbinový buben vyrobený z bambusu.

V přístavním městě Cape Coast a ve zbytku oblasti osídlení Akan se objevují soubory zvané mmensoun s rohy, které jsou odfouknuty do strany a vytvářejí zvuk mmen (singulární aben ) doprovázející zpěv ( mmensoun , „sedm rohů“, z mmen , „rohy“ a soun , „sedm“). Rohy, které byly dříve vyrobeny ze zvířecích rohů a jsou nyní vyrobeny ze dřeva, jsou tradičními akanskými ceremoniálními nástroji. V mmensoun souboru, malý, ručně biti stavítko buben opentsin poskytuje rytmus.

Známý Akan

Viz také

literatura

  • John Iliffe : Dějiny Afriky . Beck , Mnichov 2000, ISBN 3-406-46309-6 (anglicky: Afričané Přeložené Gabriele Gockel Rita Seuss, na změnu klimatu, viz str. 93)..
  • Basil Davidson: Západní Afrika před koloniální érou - historie do roku 1850 . 4. vydání. Longman, London / New York NY 1998, ISBN 0-582-31853-X (anglicky).
  • Yann Deffontaine: Guerre et société au royaume de Fetu (Efutu) - Des débuts du commerce atlantique à la constitution de la fédération fanti (Ghana, Côte de l'Or, 1471–1720) , Ibadan / Paris 1993.
  • Ivor Wilks: Wangara, Akan a portugalština v patnáctém a šestnáctém století. I. Záležitost Bitu. In: Journal of African History. 23 (3) (1982), str. 333-349.
  • Ivor Wilks: Wangara, Akan a portugalština v patnáctém a šestnáctém století. II. Boj o obchod. In: Journal of African History. 23: 463-472 (1982).
  • Sékéré-Mody Cissoko: Famines et épidémies à Tombouctou et dans la Boucle du Niger du XVIe au XVIIIe siècle. In: Bulletin de l'Institut Fondamental d'Afrique Noire. sér. B, 30 (3) (1968) 806-821
  • Diedrich Westermann : Současná a bývalá populace Toga. In: Koloniale Rundschau. (9-12) (1932), str. 489-495.

K teorii původu:

  • Eva LR Meyerowitz: Poznámka o původu Ghany. In: Africké záležitosti . (Londýn), 51 (205) (1952), str. 319-323.
  • Eva LR Meyerowitz: Akanské tradice původu. Londýn 1952.
  • Jack Goody: Ethnohistory and the Akan of Ghana. In: Afrika. (London) 29 (1) (1959), s. 67-81.

Staré arabské zdroje o starém království Ghany:

  • Es-Sa'di: Tarikh Es-Soudan (psaný 1627–1655), francouzský překlad Octave Houdas , Paříž 1900.
  • částečné potvrzení etnických vztahů také v: Mahmud Kati (a jeho vnuk): Tarikh el-Fettach. (Psáno 1519 až 1665, zřejmě s použitím esejů ze 14. století), francouzský překlad Octave Houdas a Maurice Delafosse , Paříž 1913.

Ústní tradice, rodiny původu a etymologie:

  • Thomas Edward Bowdich: Mise anglo-africké společnosti z hradu Cape Coast do Ashantee. Weimar 1820.
  • Arthur Ffoulkes: Rodinný systém Fanti. In: Journal of the African Society. 7 (28) (1908), str. 394-409.

Poznámky pod čarou

  1. ↑ Ffoulkes volal familiy všechny ty jedince, kteří jsou v kmeni ( kmen jsou) v blízkém pokrevním vztahu k sobě navzájem a (ale pouze v ženské pokrevní linii), které jsou odvozeny společně nejstarším přežívajícím (ženským) členem rodiny. Autor tento výraz omezil ve srovnání s výrazy „normální“ ( kmen ), „klan“ ( září ) a „klan“ ( klan nebo společnost ab).
  2. ^ Rytmy života, Písně moudrosti. Akan Music z Ghany v západní Africe. Smithsonian / Folkways CD vyrobeno 1996, titul 7 ( brožura )