Aelia Eudocia

Vyobrazení císařovny jako svaté Eudokie na ikoně desátého století. Všimněte si itazismu v Η ΑΓΙΑ ΕΥΔΟΚΗΑ („Svatá Eudokia“) s „ Η “ místo „ Ι “.

Postava Aelie Eudocie na minci, Konstantinopol

Aelia Eudocia ( Greek Αιλία Ευδοκία, Ailía Eudokia , Middle řecká výslovnost [ ɛlía ɛβðɔkía ]; * kolem 400 v Aténách ; † 20. října 460 v Jeruzalémě ), před svým křtem Athenais (Αθηναΐς), později také Hagia Eudokαα (Ἁγοίκα γααα [ Ajia ɛβðɔkía ], „svatá Eudokia“), byla manželkou východorímského císaře Theodosia II. , který vládl v letech 408–450.

Život

Athenaïs se narodila v Aténách jako dcera učitele pohanské rétoriky Leontios a byla považována za vysoce vzdělanou. Po smrti svého otce přijala křesťanskou víru a při křtu dostala jméno Aelia Eudocia . To byl předpoklad pro její sňatek s císařem Theodosiem II. Manželství bylo uzavřeno 7. června 421. V roce 422 porodila Licinia Eudoxia , před 431 Flacilla; narodil se také syn jménem Arcadius, ale zemřel v mladém věku. V roce 423 byla zvýšena na hodnost Augusta Theodosius II . U příležitosti pouti do Jeruzaléma v roce 438, který udělal velký dojem na obyvatelstvo, když poklekl před „hrob Krista“, přinesla ostatky sv Štěpána a řetězy Petera do Konstantinopole , pro něž darovala ostatkům svatého Polyeucta budovu kostela . Její vliv na císaře dosáhl v tomto bodě svého vrcholu a překonal tak dokonce i vliv císařovy sestry, mocné Aelie Pulcheriové . Její vztah s manželem se však postupem času zhoršoval. Nakonec byl mocný magister officiorum Paulinus popraven, protože podle Malalase byl obviněn z poměru s císařovnou. Pravděpodobně kvůli těmto palácovým intrikám, snad na rozkaz svého manžela, ale možná také z vlastní iniciativy, pravděpodobně odcestovala v roce 443 znovu do Jeruzaléma , kde žila až do své smrti 20. října 460. Podrobnosti o jejich postupu z Konstantinopole i přesný rok jsou ve výzkumu sporné.

Aelia Eudocia se významně podílela na vývoji Křesťanské univerzity v Konstantinopoli, která byla postavena jako takzvané Athenaeum v roce 424 na základě konstantinských počátků a která byla prvním velkým intelektuálním počinem pro shromáždění kompilace zákona Codex Theodosianus . Aelia Eudocia sama psala posvátné básně, z nichž některé se dochovaly. Soucitila s miafyzitismem , ale na konci svého života se obrátila k pravoslaví. V pravoslavné církvi je uctívána jako svatá, její svátek je 13. srpna.

V Jeruzalémě opustili městské hradby, nyní vedle starého města Davida a hory Sion, uzavřené, přestavěné a darované nemocnice, ubytovny pro poutníky, kláštery a kostely. Podle historicky nespolehlivého Vita des Barsauma se říká, že umožnil Židům větší svobodu navštívit město o náboženských svátcích, ale žádný jiný zdroj to neuvádí a žádná privilegia nejsou dokumentována později. Byla pohřbena v Stephanuskirche (umístěném přímo před severní branou), kterou sama založila.

literatura

• Julia Burman: Aténská císařovna Eudocia. In: Paavo Castrén (ed.): Post-Herulian Athens. Aspekty života a kultury v Aténách 267-529. Helsinki 1994, s. 63-87.
• Anja Busch: Ženy z Theodosianské dynastie. Síla a reprezentace císařských žen v 5. století (= Historia - jednotlivé spisy. Svazek 237). Steiner, Stuttgart 2015, ISBN 978-3-515-11044-0 , str. 136-165 ( odborný recenzi od H-SOZ-Kult ).
• Peter van Deun: Poetické spisy císařovny Eudocie. Hodnocení. In: J. den Boeft, A. Hilhorst (Ed.): Ranokřesťanská poezie. Sbírka esejů. Leiden 1993, str. 273-282.
• Konstantin Klein: Záštita Aelia Eudokia v Jeruzalémě. In: Wiener Jahrbuch für Kunstgeschichte. Svazek 60/61, 2011-2012, s. 85-95.
• Alexios G. Savvides, Benjamin Hendrickx (Eds.): Encyklopedický prosopografický lexikon byzantských dějin a civilizace . Svazek 2: Baanes - Eznik z Kolba. Brepols, Turnhout 2008, ISBN 978-2-503-52377-4 , str. 409-411.
• Mark David Usher: Homerické prošívání. Homeric Centos císařovny Eudocia. Lanham, Maryland 1998.

webové odkazy

• Geoffrey Greatrex : Krátká biografie (anglicky) v De Imperatoribus Romanis (s odkazy).