Wolfenbüttel Psalter

Wolfenbuetteler Psalter Vysvětlení 6. žalmu Martina Luthera (Herzog August Bibliothek) .jpg
Lutherova interpretace 6. žalmu ve Wolfenbüttel Psalter
Wolfenbuetteler Psalter Vysvětlení 6. žalmu od Martina Luthera Herzoga August Bibliothek cropped.jpg
Detailní pohled


Wolfenbüttel Psalter je latinský žaltář vytištěna v roce 1513 s ručně psanými poznámkami Martina Luthera . Tento rukopis je veden v Herzog August Bibliothek Wolfenbüttelu a nese podpis Cod [ex] Guelf [erbytanus] 71,4 Theol. 4 ° . Spolu s 13 dalšími časné spisy reformačního hnutí do které patří od roku 2015 německé světové dokumentární dědictví města UNESCO .

Vznik

8. června 1513 nechal Luther ve Wittenbergské dílně vytisknout latinský žaltář od Johanna Rhau-Grunenberga, zejména pro posluchače jeho žalmové přednášky; edici nelze určit. Takovéto pracovní texty pro studenty odpovídaly humanistickým zvykům. Byla to vůbec první kniha, kterou si nechal vytisknout Luther, který byl v té době ještě málo známý, a jako model pro tiskárnu si vybral žaltáře z lipské dílny Melchiora Lottera , který byl ve skutečnosti určen pro liturgické použití. Jeho posluchači byli augustiniánští poustevníci, kteří stejně jako sám Luther četli a zpívali každý den mnoho žalmů v božské kanceláři .

Rhau-Grunenberg, vhodný pro použití v Lutherově přednášce, vytiskl tento žaltářový text zvláštním způsobem: s velkým řádkováním a širokými okraji, aby studenti mohli zadávat vysvětlení slov a věcná vysvětlení ( glosy ) . Podle tradice Luther přidal k jednotlivým žalmům nadpisy (tituli) a krátké popisy (shrnutí) . Skutečnost, že existuje také předmluva k celému žaltáři napsaná Lutherem, odpovídá tradici; Původní však je, že Ježíš Kristus vystupuje jako řečník v předmluvě Praefatio Ihesu Christi (viz #quotes ), který je identifikován jako brána a klíč ke knize Žalmů prostřednictvím citací ze Starého a Nového zákona . Tato předmluva je nejstarším dokumentem Lutherova výkladu Bible.

Velká posluchárna v augustiniánském klášteře ve Wittenbergu ; v pozadí barokní katedrála univerzity. Není to přednáškový sál z roku 1513, ale památka na Lutherovy přednášky. Foto 1952

Zachovala se pouze jedna kopie tohoto žaltářského tisku z dílny Rhau-Grunenberg, a to Lutherova osobní kopie , kterou Luther vyplnil svými vlastními poznámkami, z nichž některé byly pouze jeden milimetr velké. Spolu s drážďanským psalm scholienským rukopisem lze z toho zrekonstruovat Lutherovu první žalmovou přednášku, která pravděpodobně začala 16. srpna 1513: Luther přednesl úvodní řeč, distribuoval své pracovní texty a poté začala vědecká práce v podobě, že si Luther vytvořil vlastní ručně psané poznámky Studenti diktovali do pera (odtud název Dictata super psalterium ). Mohl si svobodně vybrat, na kterých žalmech bude pracovat - v žádném případě ne všechny - a v jakém pořadí. Vypracoval rozsáhlé odbočky, které se nevejdou na okraj žaltáře jako scholias , které četl z rukopisu zachovaného v Drážďanech. Přednáška pravděpodobně skončila 21. října 1515.

V roce 1516 Luther navštívil své scholias, aby je připravil k tisku; ale toto dílo brzy přerušil a první čtení žalmů poté považoval za zastaralé rané dílo. Účinek rukopisu na jeho současníky byl proto velmi malý.

„Jako dokumenty přechodu - od pozdně středověké teologie zbožnosti k počátečnímu přeorientování - mají [Wolfenbüttel Psalter a Dresden Scholien] senzační význam pro rozvoj práce a myšlenkového procesu mladého Luthera.“

Následující motivy typické pro Luthera již najdete zde:

  1. Christocentrism (viz citace níže);
  2. Antitetika , zejména odpor ducha a dopisu;
  3. Osvojení žalmů prostřednictvím meditatio (text, kterého se „ dotýká čtenář“), což odpovídá tradici jeho řádu;
  4. Víra jako ústřední pojem křesťanského života, interpretovaný jako pokora (humilitas) a naděje (spes) .

Předchozí historie

Skutečnost, že takový rukopis pro použití, který neměl žádnou vazbu, byl vůbec zachován, je způsobena shromažďováním autogramů , jak tomu bylo ve Wittenbergu v pozdějších letech života reformátora. Každý řádek v Lutherově ruce byl pro jeho následovníky cenný, tím spíše, když šlo o biblický text. Luther, který to samozřejmě věděl, rozdával dobrým přátelům knihy, které už nepotřeboval.

Brémský senior nebo dozorce Jacob Probst obdržel Wolfenbüttel Psalter jako dárek (pravděpodobně kolem roku 1542, kdy se stal kmotrem Lutherovy dcery Margarethe) a poté jej dal (kolem roku 1560) Landsknechtsführerovi Hansovi Hundemann von Hildesheim . V tomto okamžiku byly první listy žaltáře se žalmy 1 až 3 ztraceny a byly nahrazeny přísným luteránským Tilemanem Heshusiem s jeho vlastními interpretacemi žalmu. Během teologických debat té doby byla kniha střežena skupinou ortodoxních luteránů v Brémách jako „zlatý poklad“ a obdržela ochranný obal a odpovídající doplňky: medailony s portréty Luthera a Melanchtona, dřevoryt Luthera jako mnicha a barevný obrázek Jacob Probst.

Cyriakus Spangenberg zmínil v roce 1570, že Hans Hundemann mu na chvíli nechal žaltář. Další fáze rukopisu až do jeho zařazení do sbírky Augustanských rukopisů ve Wolfenbüttelu (kolem roku 1640) nejsou známy. V této velké knihovně byl žaltář zapomenut, dokud jej znovu neobjevil kolem roku 1710 husumský farář Johann Melchior Krafft . Krafft přečetl od Johannesa Wiganda následující :

„Mám prvotiny viděné Lutheri jako on, ho ještě v krytu vybaveného přečtěte gantzen žaltář s takovým Aufmercksamkeit, že mu slovo od slova s vr glossiret , [...] Mám jeho Autographa měl v ruce , a vidět skrz s úžasem. “

Výsledkem bylo, že se Krafft stal zvědavým, a tak se vydal na výlet do Wolfenbüttelu, aby viděl „vynikající Hoch-Fürstl. Návštěva Braunschweig-Wolfenbüttelische Bibliothec na několik dní s cílem shromáždit co nejvíce z toho pro mé vlastní účely, jako od mnoha dalších, měla štěstí, že jsem našel výše uvedenou původní kopii [...] „ačkoli byla„ velmi skrytá a jak úplně skrytá “. Krafft dále popisuje, jak četl Lutherovy glosy v tomto žaltáři: „Psáno velmi pěkně a jemně skrz naskrz vlastní rukou.“ To se stalo až v roce 1743 jako součást takzvaného vydání Walchischen Luther v Halle . Po vrácení se ukázalo, že chybí dva listy, které si knihovna mohla znovu zakoupit až v letech 1891 a 1954.

U Weimarského úplného vydání Lutherových spisů uspořádal Gustav Kawerau (1885/86) glosáře rukopisu Wolfenbüttel a scholias drážďanského rukopisu po jednotlivých verších žalmu, aby čtenář porozuměl Lutherově přednášce z kombinace obou zdrojů.

Citáty

Glosář k Ž 34,6  LUT : „Jiní se však klaní a záměrně utíkají před Kristem. Kdykoli však mám oříškový text, jehož skořápka je pro mě těžká, okamžitě ho hodím na skálu (Krista) a najdu nejchutnější jádro. "Při narážce na Hld 6,10  VUL byl žaltář v klášterní literatuře označován jako ořechová zahrada, hortus nucum ."

PRAEFATIO IHESU CHRISTI filii dei et domini nostri v Psalterium DAVID.
Předmluva Ježíše Krista, Syna Božího a našeho Pána, k Davidovu žaltáři.
Ego sum ostium, per me si quis introierit salvabitur, et ingredietur et egredietur et pascua inveniet. Ioh. X. ( Joh 10,9  VUL )
Já jsem dveře; pokud někdo vstoupí skrze mě, bude spasen a bude chodit dovnitř a ven a najít pastvu. Joh 10,9  LUT
Haec dicit Sanctus et Verus, qui habet clavem David, qui aperit et nemo claudit, claudit, et nemo aperit. Apo. 3. ( Vypnuto 3,7  VUL )
To říká svatý, pravdivý, ten, kdo má klíč od Davida, který se otevírá a nikdo se nezamyká, a kdo se zamkne a nikdo se neotevře. Rev 3,7  LUT
In capite libri scriptum est de me, psal. XXXIX. ( Ps 39,8  VUL )
V knize je napsáno o mně. Ps 40,8  LUT
Principio, quod loquor vobis Io. VIII. ( Joh 8,25  VUL )
Co bych ti měl říct jako první? Joh 8,25  LUT
Propter hoc sciet populus meus nomen meum in die illa, quia ego ipse qui loquebar Ecce předpokladu. ( Jes 52,6  VUL )
V ten den by tedy můj lid měl poznat mé jméno, že jsem to já, kdo říká: Tady jsem! Isa 52,6  LUT
Testis primus Mojžíš.
První svědek Mojžíš.
Si non tuipse praecedas, ne educas nos de loco isto. Dixitque dominus: facies mea precedet te et requiem dabo tibi. Exo. xxxiii ( 2 Mos 33,14-15  VUL )
Pokud váš obličej nejde jako první, nevede nás odsud. Pán řekl: Nechť nejdříve půjde můj obličej; Chci vás vést k odpočinku. 2 Mos 33,14-15  LUT
Secundus Zacharias propheta.
Druhý [Svědek] Prorok Zachariáš.
Dominus Ihesus Kristus est oculus lux et visio hominis et omnium tribuum Izrael. Zacha. IX. ( Sach 9.1  VUL : Domini est oculus hominis et omnium tribuum Israël.)
Pán pohlíží na lid a na všechny izraelské kmeny. Zech 9,1  LUT
Tertius Peter apost.
Třetí [svědek] apoštol Petr.
Omnes prophetae a Samuel et deinceps, qui locuti sunt, annuntiaverunt dies istos. Akt. 3 ( Skutky 3,24  VUL )
Všichni proroci od Samuela dál a později, i když mnozí mluvili, dnes vyhlásili. Skutky 3,24  LUT

Edice

  • Martin Luther: Sepher Thehillim. Hoc est Liber Laudum sive Hymnorum, qui Psalterium David dicitur [hebrejsky / lat. „Kniha chvály: to znamená: kniha chvály nebo hymny, která se nazývá Davidův žaltář]]. Wittenberg, 1513 ( digitalizováno ).
  • Martin Luther: Wolfenbüttel Psalter 1513–1515 , 2 svazky. Insel, Frankfurt nad Mohanem, 1983, ISBN 978-3-458-14066-5 (faksimile).
  • Práce D. Martina Luthera. Critical Complete Edition (Weimar Edition), WA 3 and 4 Psalms Lecture 1513/15 (Kawerau's work 1885/86, kombinované glosy a scholias: digitalizovaná verze ).
  • Práce D. Martina Luthera. Critical Complete Edition (Weimar Edition), WA 55. Volume I, new edition of the 1st Psalms Lecture. Wolfenbüttel Psalter. Revidováno Reinhardem Schwarzem u. A. Editoval Ulrich Köpf, Böhlau, Weimar 1993.

literatura

  • Gerhard Ebeling : Luther's Psalterdruck z roku 1513. In: Lutherstudien, sv. I, Tübingen 1971, str. 69-131 ( omezený náhled ve vyhledávání knih Google).
  • Irene Dingel , Henning P. Juergens: Milníky reformace. Klíčové dokumenty rané účinnosti Martina Luthera. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2014, ISBN 978-3-579-08170-0 , čtení ukázky s. 1–31 , tam:
    • Christopher Spehr : Přednáška Lutherových žalmů (1513-1515) - historické a teologické aspekty. Str. 18-27.
    • Jun Matsuura: Žaltářský tisk a rukopisy pro Lutherovu přednášku žalmu (1513–1515) - vaše cesty historií. Str. 28-45.

webové odkazy

  • Wolfenbüttel Psalter . In: Reformní zpoždění v 15. století? Církev a svět před reformací. Online výstava Knihovny Herzog August Wolfenbüttel po výstavě od 6. března do 28. srpna 2011.
  • Marginalia, memoria a milníky . In: Luthermania - Pohledy na kultovní postavu . Online výstava Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel k výstavě u příležitosti výročí reformace od 15. ledna do 17. dubna 2017.

Individuální důkazy

  1. ^ Doba trvání Antje (tisková kancelář HAB): Wolfenbütteler Luther Psalter a září Testament jsou světovým dokumentovým dědictvím. 9. listopadu 2015, zpřístupněno 12. prosince 2017 .
  2. ^ Christopher Spehr: Přednáška Lutherových žalmů . S. 20 (Datum na poslední stránce žaltáře; první rande, které má Luther po doktorátu.).
  3. ^ Christopher Spehr: Přednáška Lutherových žalmů . S. 21 .
  4. ↑ Jun Matsuura: Žaltářský tisk a rukopisy . S. 29 .
  5. ↑ Jun Matsuura: Žaltářský tisk a rukopisy . S. 30 .
  6. ^ Christopher Spehr: Přednáška Lutherových žalmů . S. 23 .
  7. ^ Christopher Spehr: Přednáška Lutherových žalmů . S. 24 .
  8. ^ Christopher Spehr: Přednáška Lutherových žalmů . S. 24 .
  9. ↑ Jun Matsuura: Žaltářský tisk a rukopisy . S. 30-32 .
  10. ↑ Jun Matsuura: Žaltářský tisk a rukopisy . S. 33 .
  11. ↑ Jun Matsuura: Žaltářský tisk a rukopisy . S. 35 .
  12. ↑ a b c Johann Melchior Krafft: Druhý stoletý jubilejní rok protestantských církví . 1717.
  13. ^ Gerhard Ebeling: Úvod do teologické definice člověka . In: Luther Studies . páska 2-3 . Tübingen 1989, ISBN 3-16-145493-6 , str. 129 .
  14. ^ D. Martin Luther díla. Critical Complete Edition (Weimar Edition), WA 3 1885, s. 12 archive.org