Wittenbergovo hnutí

Pohyb Wittenberg byl s jejich náboženských reformách a obrazoborectví o hlavní bod obratu z reformace mezi stravou červů (1521) a v německé rolnické válce .

Původ náboženských reforem

Zatímco Martin Luther po Diet červů v acht na Wartburg bydlela, bylo ve snaze Wittenberg do dalekosáhlých reforem, praktické důsledky manifestů Luthera z roku 1520 byly. To platilo o mši , celibátu kněží a klášterních slibech . V květnu 1521 se Bartholomäus oženil s Bernhardim . Následovalo mnoho dalších kněží. Luther tento vývoj uvítal, protože ve své šlechtické literatuře výslovně uvedl, že přikázání kněží celibátu bylo v rozporu s Písmem ( 1 Tim 3,2  LUT ; 4,3 LUT ).

U klášterních slibů to bylo jiné. Andreas Bodenstein a Philipp Melanchthon prohlásili, že sliby, které nelze dodržet, nejsou závazkem. Martin Luther zde viděl rozdíl mezi celibátem a klášterními sliby a snažil se najít správné ospravedlnění pro opuštění kláštera. Poté, co Lutherův bratr Gabriel Zwilling v říjnu 1521 násilně kázal proti slibům, 15 ze 40 augustiniánů klášter opustilo.

V listopadu 1521 bylo napsáno Lutherovo De votis monasticis… iudicium . V něm našel řešení otázky slibů svobody evangelia. Uvedl, že slib, který porušuje evangelickou svobodu, je neplatný, pokud byl přijat za podmínky, že náboženský status je nezbytný k nalezení spravedlnosti a záchrany. Lze je získat pouze vírou v Krista, nikoli důvěrou ve vlastní práci slibu. Sliby lze podrobit pouze svobodě vzdát se mnišského života, jinak by sliby byly člověkem stanovené podmínky pro spásu danou Bohem.

Změny byly provedeny také v řádu bohoslužby ve Wittenbergu . Na začátku prosince 1521 zůstal Luther anonymně ve Wittenbergu. Souhlasil s těmito reformami a klidně se vrátil do Wartburgu.

Andreas Bodenstein Karlstadt a Justus Jonas starší slavili Večeři Páně o Vánocích 1521 s více než 2 000 věřícími . Jednalo se o první evangelickou bohoslužbu. Latinský jazyk byl nahrazen německým a Karlstadt slavil bez liturgického roucha. Zároveň byly ve Wittenbergu zrušeny soukromé mše, zpověď byla prohlášena za zbytečnou a půstní přikázání byla rovněž považována za nadbytečná.

Lutherův vzhled a kázání na invokavitech

Městská rada a luteránští smýšlející vysokoškolští učitelé nejprve souhlasili s hnutím a shrnuli rituální inovace v lednu 1522 ve Wittenbergově reformním řádu. Rovněž bylo stanoveno, že církevní a klášterní majetek by měl být přeměněn na společný majetek. U těchto statků byla zavedena společná kasta, ze které by mělo být uspokojeno sociální blaho chudých a slabých.

20. ledna požádal císařský pluk saského kurfiřta Friedricha Moudrého o obnovení starých podmínek. Dne 7. února ohlásil biskup v Míšni během půstu návštěvní cestu. Městská rada a několik členů univerzity již s reformami nesouhlasilo. To se ještě zesílilo, když zwickauští proroci způsobili nepokoji svými kázáními ve městě Wittenberg. Ve svých kázáních se dovolávali okamžitého držení ducha a dávali mu větší důležitost než písma.

V únoru 1522 byl ve Wittenbergu obrazoborectví . Hrozilo, že se situace vymkne z rukou. Poté městská rada, v níž nyní měly většinu umírněné síly jako Lucas Cranach , jmenovala Martina Luthera von der Wartburga . Napsal slavný dopis zmatenému voliči (který doporučil, aby Luther nezasahoval, protože ho chtěl chránit), a jel sám do Wittenbergu. Jediný, kdo mohl tuto situaci zvrátit, byl sám reformátor. Od 9. března 1522, na začátku půstu (nedělní Invocavit ) , kázal Luther denně s čerstvě řezanou tonáží v městském kostele na téma zrušení mše, zavedení kněžského manželství, zrušení přikázání půst, zrušení obrazů a večeře Páně v obou tvarech. Tato kázání se proslavila jako kázání invokavitu . Uznal tyto reformy jako oprávněné a jako ovoce svých vlastních myšlenek, ale kritizoval provádění těchto reforem. Při provádění těchto reforem je třeba vzít v úvahu slabé, kteří jsou stále připoutáni k tradičnímu. Věřící ještě nejsou připraveni na reformy. Jádrem argumentu je srovnání situace ve Wittenbergu s kojencem, který nedostává hned těžkou stravu, ale nejprve mléko, pak ovesnou kaši atd. Lutherovi se každodenním kázáním podařilo obnovit starý řád ve Wittenbergu.

Teprve v roce 1526 byl ve Wittenbergu oficiálně představen jeho vlastní německý měřící řád, který do značné míry následoval římský model. Předtím odstranil myšlenku oběti z latinské mše (1523) odstraněním obětních modliteb a redukcí kánonu na slova instituce . Současně byla v obou formách představena Večeře Páně.

literatura

  • Ilustrovaná historie rané německé buržoazní revoluce. Dietz Verlag, Berlín 1974.
  • Martin Luther, Města - Místa - Stanice. Umělecko-historická dokumentace. Koehler & Amelang, Lipsko 1983.
  • Rolf Decot : Stručná historie reformace v Německu. Herder, Freiburg im Breisgau 2005, ISBN 3-451-28613-0 .
  • Georg Buchwald a Karl Stockmeyer: Dějiny německé církve a církevního umění v průběhu staletí. Herrmann, Lipsko; Wartenburg, Kolín nad Rýnem 1924.
  • Nicolaus Müller: Wittenbergovo hnutí 1521 a 1522. 1911.

webový odkaz

Individuální důkazy

  1. ↑ Dopis Martina Luthera (např.) Kurfiřtovi Friedrichovi von Sachsen, ve kterém ho utěšuje kvůli Wittenbergovým nepokojům a informuje o jeho bezprostředním příchodu, Durynský státní archiv - hlavní státní archiv Weimar , Ernestine General Archive, ThHStAW, EGA, reg. N 140, 1r-v [1]