Walter Grundmann

Walter Grundmann (* 21. října 1906 v Chemnitzu , † 30. srpna 1976 v Eisenachu ) byl německý protestantský teolog v době národního socialismu a NDR .

Od roku 1930 členem NSDAP a od roku 1933 aktivním členem německých křesťanů , jejichž pokyny platné v celé Německé říši napsal, byl Grundmann v roce 1939 jmenován akademickým ředitelem nově založeného Ústavu pro zkoumání vlivu Židů na německý církevní život v Eisenachu. státní antisemitismus provedl „de-judaizaci“ Bible a teologické školení. Bez ohledu na tuto aktivní nacistickou minulost získal Grundmann v NDR určitou reputaci jako teolog; jeho komentáře k evangeliu, které vyšly v roce 1959, vyžadovaly standardní literaturu až do 80. let. Pracoval také pro ministerstvo státní bezpečnosti pod krycím jménem GI Berg .

Vzdělání a teologický vývoj do roku 1939

Grundmannův otec byl železničním inspektorem. Jako teenager byl v křesťanských klubech. Podle svého vlastního prohlášení se rozhodl studovat teologii poté, co si přečetl tehdy populární knihu Johannesa Müllera Kázání na hoře . Autor v něm nechtěl vykreslit Ježíše z Nazareta jako Žida , ale jako „německou postavu“. Grundmann ho jednou navštívil na svém zámku Elmau .

V letech 1926 až 1930 Grundmann studoval v Lipsku , Rostocku a Tübingenu u významných protestantských teologů, jako byli Albrecht Alt , Adolf Schlatter , Karl Heim , Johannes Leipoldt a Paul Tillich . Po své první teologické zkoušce, od října 1930 do března 1932, byl asistentem Gerharda Kittela , pro jehož teologický slovník Nového zákona napsal 20 článků. V Kittelu také napsal disertační práci o konceptu moci v myšlenkovém světě Nového zákona , která byla vydána knižně v roce 1932.

Souběžně se studiem se zajímal o politiku a 1. prosince 1930 se stal členem NSDAP a od roku 1934 podpůrným členem SS . Dne 1. května 1932 převzal pozici pastora jako asistent pastor v Oberlichtenau blízké Kamenz a zároveň v čele sdružení nacistické pastorů v Sasku . Uvítal „ převzetí moci “ Adolfem Hitlerem v lednu 1933 textem Total Church in Total State . Bylo v něm řečeno: „Kristovo poselství z nás nedělá Němce, ale završuje to naše Němectví.“ Otázka rasy Ježíše Krista je nedůležitá: Je třeba jej chápat pouze jako „zázračné stvoření Boha nad všechny rasové kontexty“.

Na jaře roku 1933 se připojil k německému křesťanství Hnutí víry (DC) a založil pro ně podskupinu v Sasku. Také patřící saský regionální biskup Friedrich Coch z něj v listopadu udělal svého asistenta v hodnosti vyššího církevního radního . Grundmann jako takový vydával měsíčník Christenkreuz und Hakenkreuz . Napsal 28 tezí, které DC a jimi vedené regionální církve přijaly jako závazné pokyny, kromě Saska, Braunschweigu , Mecklenburgu , Oldenburgu a Šlesvicko-Holštýnska .

Grundmann v něm znovu vysvětlil otázku, zda byl Ježíš Árijcem nebo Židem, pro jeho význam irelevantní. V každém případě představuje Boží obraz, který se zásadně liší od judaismu . Starý zákon (OT) je horší nábožensko-historických dokumentů ve srovnání s Nového zákona (NT) , který ilustruje pokles judaismu prostřednictvím svého oddělení od pravého Boha . Jeho „židovská lidová morálka a lidové náboženství“ byla překonána a zastaralá; Boží kletba táhla na tento lid dodnes. Kvůli tomuto poznání se lidová církev nemůže vzdát Starého zákona. Grundmann později z tohoto zadržení SZ ustoupil ze stejného důvodu - údajné korupce a prokletí judaismu.

Po vysoce ceněném projevu Reinholda Krause v berlínském sportovním paláci 13. listopadu 1933 byla některá církevní vedení DC, včetně saského, vyloučena. Z tohoto důvodu dostal Grundmann v roce 1935 dočasně volno jako vyšší církevní radní. Zůstal však aktivní u nyní roztříštěného DC a v roce 1936 spojil dvě ze svých podskupin, Lidové misijní hnutí v Sasku a Církevní hnutí němečtí křesťané v Durynsku.

V zimním semestru roku 1936 získal Grundmann na univerzitě v Jeně profesuru novozákonního učence Ericha Faschera , původně na zkoušku . Univerzita v Jeně se měla stát celostátní univerzitou národního socialismu . V roce 1938 rektor Wolf Meyer-Erlach jmenoval Grundmanna řádným profesorem Nového zákona a Völkischovy teologie bez habilitace , zpráv o profesionálním výkonu a souhlasu děkana teologické fakulty a doporučil jej jako vzor pro všechny fakulty: jeho akademická práce by byla „průkopnická pro národně socialistickou Postoj v oblasti teologie “. Hitlerův vlastnoruční podpis nesl jeho osvědčení o jmenování.

11. února 1939 přednesl Grundmann inaugurační přednášku o otázce nejstarší postavy a původního významu Ježíšovy horské řeči . Tvrdil v něm, že nejstarší verze Bergrede (Lk 6.20-49) neobsahovala žádné židovské ani starozákonní motivy; toto poprvé přinesl evangelista Matthew . Ježíšovým zájmem byl boj proti judaismu. Byl odmítnut v rabínské výklad starozákonních přikázání v Halacha (ústního podání výkladu Tóry ) a kontrastoval s „židovskou představu o odplatě “ s osobním „ Abba boha “ individuální odpuštění a mezilidské lásky, bez vazby na židovské lidi. Proto židovští vůdci Palestiny praktikovali jeho ukřižování .

Akademický ředitel Ústavu pro „odsouzení“ církve a teologie (1939–1945)

Walter Grundmann: Odzidovizace náboženského života jako úkol německé teologie a církve

Od začátku roku 1938 prosazovali němečtí křesťanští církevní představitelé provádění svých pokynů a založili akademické sdružení pro německé křesťanství ve Wartburgu v únoru . Diskutovalo se také o zřízení antisemitského institutu pro „odsouzení církve“. Návrh na to přišel od durynského státního dozorce Huga Picha . Jeho požadavky byly předány všem regionálním biskupům 15. listopadu 1938 - týden po listopadových pogromech ; 21. listopadu reagoval Grundmann konkrétním plánováním „ústředního oddělení pro demineralizaci náboženského a církevního života“. Protože „ židovská otázka “ nyní vstoupila do „nejakutnější fáze“; církve nyní musí důsledně oddělit vše, co je židovské, ve všech oblastech jejich činnosti. Ústřední oddělení by proto mělo pokrývat tři oblasti:

  • výzkumný ústav v Jeně, který měl vydávat vědecký časopis
  • biblická společnost, která by měla připravit a vydat „Bibli lidí bez soudu“
  • škola dalšího vzdělávání pastorů, učitelů a zástupců církví, která by jim měla poskytnout nejnovější poznatky o dalších dvou odděleních.

Evangelická církev by měla tento institut ustavičně úzce spolupracovat s říšským ministerstvem propagandy , říšským církevním ministerstvem , říšským ministerstvem školství , národním vedením nacistické strany a ustanoveným Gauleiterem Juliem Streicherem .

Po dalších konzultacích a za podpory většiny regionálních církví byl institut založen 6. května 1939 na Wartburgu. Hlavou byl Oberregierungsrat Siegfried Leffler ; Grundmann byl jmenován akademickým ředitelem. Ve svém úvodním projevu porovnal úkol s reformací : stejně jako Martin Luther musel překonat internacionalistický katolicismus , musí protestantismus dnes překonat i judaismus, aby pochopil skutečné Ježíšovo poselství. Jeho duchovní prvky zablokovaly Němcům přístup k Bibli. Stejně jako Hitler chtěl Německo „židovského čistého“, chtěl ho někdo podpořit „židovským čistým“ křesťanstvím.

Na rozdíl od Grundmannova plánu nebyl institut založen na univerzitě v Jeně, ale v Eisenachu . Sponzorem bylo Národní církevní sjednocení německých křesťanů , které financovalo 11 ze 16 protestantských regionálních církví.

Institut byl úzce spjat s dalšími akademickými institucemi, které se věnovaly výzkumu oponentů rasistické nacistické politiky, jako je Reich Institute for the History of New Germany with a department for Jewish research, in which the Tübingen New Testament scholar Gerhard Kittel and the later Heidelberg New Testament scholar a kumránský výzkumník Karl Georg Kuhn byli antisemiti a Institut pro výzkum židovské otázky ve Frankfurtu. Grundmannův institut se považoval za součást tohoto vědeckého závazku („boje“) na výslovně rasisticko-biologickém základě (vliv Hanse FK Günthera ). Takto to Grundmann uvedl ve svém teologickém programu, vytištěném pod názvem Völkische Theologie :

" Völkisch teologie se liší od předchozí teologie v tom, že nemůže a nechce myslet jinak, než na základě volkisch-politické antropologie." ... Völkisch-politická antropologie však vidí lidskou bytost jako organicky strukturovanou jednotu, organickou jednotu těla a duše určenou jeho rasou; strukturované jako klasifikované v zastřešující jednotě lidí. “

Grundmann osobně připravil zprávy pro hlavní úřad říšské bezpečnosti (RSHA), který plánoval a řídil „ konečné řešení židovské otázky “. Grundmann výslovně sdílel cíle jmenovaných vědeckých institucí: „odstranění judaismu“ a „konečné řešení židovské otázky“. Do jaké míry byl informován o nevybíravém a masivním vraždění židovských dětí, žen a mužů, nelze s jistotou určit. Přinejmenším jeho učitel Kittel již v roce 1933 uvažoval o „vyhlazení judaismu“ a „zabíjení“ Židů, ale odmítl to kvůli etickým důsledkům pro Němce. Grundmann byl stejně jako všichni zaměstnanci těchto institucí nad informační službou hlavní říšské bezpečnostní kanceláře, která je základem pro odpovídající oznámení v časopise světový boj byl (od roku 1941 „Vědecký čtvrtletník Ústavu pro studium židovské otázky“), podrobné informace o zbavení práv, ghettoizaci a „ Přesídlení “evropského židovstva. Sám napsal v předmluvě ke svazku 3 publikací ústavu 25. března 1943:

"Rozhodující boj za svobodu a život našich lidí se stále jasněji projevuje jako boj proti agresivním a ničivým silám ve všech oblastech života." Žid je viditelný všude za těmito žíravými silami. “

Grundmannův základní antisemitismus a význam, který přikládal vědecké práci v boji proti judaismu, se projevily zejména v jeho práci Náboženská tvář judaismu (publikace Institutu pro výzkum židovského vlivu na německý církevní život, 1942):

"Ale jeden fakt zůstane po celou dobu neměnný: zdravý lid musí a bude odmítat judaismus v každé formě." ... Německo má nicméně historické ospravedlnění a historické ospravedlnění pro boj proti judaismu na své straně. Důkazem tohoto tvrzení je zvláštní zájem této knihy; a pozdější výzkum nebude schopen na tomto tvrzení nic změnit! Tato práce tedy slouží velkému osudu německého národa pro jeho politickou a ekonomickou, intelektuální a kulturní stránku a také pro jeho náboženskou svobodu. “

Na konci svého příspěvku Grundmann uvedl:

"Žid musí být považován za nepřátelského a škodlivého mimozemšťana a musí být vyloučen z jakéhokoli vlivu." V tomto nezbytném procesu je úkolem německých humanitních věd jasně rozpoznat duchovní a náboženskou tvář judaismu ... “

Vědecká práce o něm došla k závěru: „Grundmann byl také jedním z těch univerzitních teologů, o kterých lze předpokládat, že mají dostatečné znalosti o důsledcích jejich teologických a církevně-politických akcí.“

Z dnešního pohledu se praktičtější teologické práce jeví jako relativně neškodné, i když je z teologického hlediska třeba je považovat za zvlášť fatální ( Hermann Sasse označil Grundmanna za „hrobníka našeho durynského kostela“ již v roce 1944). To zahrnuje kompilaci, přeformulování a „přeformulování“ „nežidovského“ Nového zákona ve smyslu požadavku Alfreda Rosenberga po „pátém evangeliu“, které vytvořil ve své knize Mýtus 20. století, kterou mnoho DC nadšeně uvítalo . Mnoho zpovědních křesťanů také podpořilo tuto práci institutu v naději, že poetická popularizace biblického obsahu by mohla působit proti pohybu opuštění církve v letech 1937 až 1940 a povzbudit lidi, aby v církvích zůstali.

V roce 1940 se objevil „ Lidový zákon “ spolu s katechismem . Přijala anti- judaistickou kritiku Bible, která se stala běžnou od 19. století , například tím, že odmítla paulínskou doktrínu ospravedlnění jako židovskou „morálku mzdových trestů“, a tím ji oddělila od Tóry Boha Izraele YHWH . Nyní prohlásila „ árijského Ježíše“, který nepocházel z judaismu a který proti němu postavil svůj obraz Boha. Poetická textová verze pochází od známého baladického básníka a majitele nakladatelství Eugen Diederichs, Lulu von Strauss a Torney . Lidová vůle, kterou prosazovali tehdejší protestantské regionální církve, se však nesetkala s očekávaným souhlasem německých protestantů.

Na jaře roku 1943 byl Grundmann povolán do armády, a proto nejprve dočasně předal vedení ústavu Heinzovi Erichovi Eisenhuthovi , který byl poté na podzim 1943 odveden do Wehrmachtu. Vedení ústavu převzal Georg Bertram .

Aktivita po druhé světové válce

V roce 1945 byl Grundmann zajat sověty , odkud byl na podzim téhož roku propuštěn. Jeho žádost o převedení pozice faráře do saského krajského sboru byla prozatímním vedením církve odmítnuta kvůli jeho vedoucí pozici mezi německými křesťany. Kvůli členství v NSDAP zpočátku ztratil profesuru. Spojenecké úřady nechaly jeho díla odstranit z veřejných knihoven.

V roce 1947 se Grundmannovi podařilo získat práci u Vnitřní mise ve Waltershausenu . Tam byl v roce 1950 přijat jako farář. Catechetical Oberseminar Naumburg (Saale) mu dal učitelské místo v roce 1954; další byl přidán do luteránského teologického semináře v Lipsku . V roce 1954 se stal rektorem katechetického semináře v Eisenachu , kde také působil jako lektor v Bibli. S tím byl opět odpovědný za teologické školení pastorů v durynském oblastním sboru. Kromě toho formovala také vzdělávání studentů v církevní hudební škole v Eisenachu.

O jmenování Grundmanna se uvažovalo na univerzitách v Lipsku, Jeně a Greifswaldu, ale bylo zamítnuto s odkazem na jeho práci během nacistické éry. V 60. letech ho také Evangelická církev v NDR jmenovala konzultantem v Evangelickém nakladatelství v Berlíně. Ten publikoval své komentáře k evangeliu, které se často prodávaly ve východním a západním Německu a které jsou při revizi Wolfganga Wiefela dodnes uvedeny jako standardní literatura v biblických studiích. Mezitím jsou jeho antisemitské spisy z doby před rokem 1945 přetištěny v pravicově extremistických kruzích.

V NDR byl Grundmann navzdory své nacistické minulosti považován za respektovaného učitele teologie až do svého odchodu do důchodu v roce 1975. O rok dříve mu církevní vláda opět udělila titul „církevní rady“, aby ocenil jeho práci a zvýšil jeho důchod. Rovněž udržoval kontakty s uznávanou společností Studiorum Novi Testamenti Societas , do které byl jmenován v roce 1938 zprostředkováním Gerharda Kittela . Po pádu zdi v NDR (1989) vyšetřování spisů Státní bezpečnosti ukázalo, že tam byl Grundmann uveden jako neoficiální zaměstnanec . Jeho práce pro ministerstvo státní bezpečnosti (MfS) pod krycím názvem „GI (IM) Berg“ byla provedena z přesvědčení a prodloužena v období od roku 1956 do roku 1969. Grundmann byl toho názoru, že každý stát má právo na plnou loajalitu svého Vyžadovat občany. Spiklenecky spolupracoval s MfS, přijímal rozkazy, sepisoval memoranda, předával vnitřní církevní materiály, umožňoval přístup k soukromým dopisům a přijímal peníze. MfS chtěla využít svou averzi ke členům bývalé Vyznávací církve. Grundmann poskytl skryté informace o biskupech na nejvyšších pozicích v západním i východním Německu a „akciové analýzy církevních záležitostí nejširšího druhu“.

bibliografie

1 Nezávislé publikace

1.1 Nacionální socialista

  • V boji za Boha. Slovo o zlovolném pohybu . Chemnitz 1931; 32 stran
  • Pojem moci v myšlenkovém světě Nového zákona . Jako: Příspěvky k vědě Starého a Nového zákona, svazek 60. Kohlhammer, Berlín 1932.
  • Bůh a národ. Evangelické slovo o vůli národního socialismu a Rosenbergově interpretaci významu . Jako: Hlasy německého křesťanského studentského hnutí, brožura 81. Furche, Berlín 1933.
  • Bůh a národ. Evangelické slovo o vůli národního socialismu a Rosenbergově interpretaci významu . 2., ext. Hlasy edice z německého křesťanského studentského hnutí, brožura 81. Furche, Berlín 1933; 124 stran
  • Náboženství a rasa. Příspěvek k otázce „národního probuzení“ a „živé víry v Krista“ . Série publikací pracovní skupiny národních socialistických pastorů, č. 3. Meister, Werdau 1933; 24 stran
  • Celková církev v celkovém stavu . S předmluvou Friedricha Carla Cocha. Jako: Církev ve třetí říši . o. B, Günther, Drážďany 1934; 80 stran
  • 28 tezí německých křesťanů . Imperial Edition. Vysvětlil Walter Grundmann. Německo-křesťanské nakladatelství, Drážďany 1934; 64 stran
  • Cesta německých křesťanů k německému křesťanství. Kázání na ranní bohoslužbu a přednášky na státní výcvikové konferenci německých křesťanů v Drážďanech 24. června 1934 . Jako: Spisy německých křesťanů, č. 6. Deutsch-Christian Verlag, Drážďany 1934; 48 stran
  • Řešení. Další cesta německých křesťanů . Německo-křesťanské nakladatelství, Drážďany 1935; 30 stran
  • Německé křesťanství nebo konfesionalismus . Verlag Deutsche Christen, Weimar 1936; 16 stran
  • Bůh Ježíše Krista . Verlag Deutsche Christen, Drážďany 1936; 68 stran
  • Umučení Spasitele, prohlásil německý přítomný. Homiletické studie vyhlášení vášně . Řada publikací pracovní skupiny národně socialistických pastorů a učitelů, číslo 13. Welzel, Dresden 1936; 44 stran
  • Volkish teologie . Série spisů o národním kostele, vydání 1. Verlag Deutsche Christen, Weimar 1937; 24 stran
  • Boží dětství v dějinách Ježíše a jeho předpoklady pro dějiny náboženství . Řada studií o německé teologii a zbožnosti, svazek 1. Verlag Deutsche Christen, Weimar 1938; 168 stran
  • Odzidovizace náboženského života jako úkol německé teologie a církve . Spisy o národní církvi, svazek 11. Verlag Deutsche Christen, Weimar 1939; 22 stran
  • Otázka nejstarší formy a původního významu Ježíšovy horské řeči . Spisy o národní církvi, svazek 10. Verlag Deutsche Christen, Weimar 1939; 20 stran
  • Ježíš Galilean a judaismus . Řada publikací Institutu pro výzkum židovského vlivu na německý církevní život, nedatováno, Wigand, Lipsko 1940; 246 stran
  • Kdo je Ježíš z Nazaretu? Verlag Deutsche Christen, Weimar 1940; 72 stran
  • Přijetí a interpretace Ježíšova poselství v raném křesťanství . Jako: Studies on German Theology and Piety, Volume 3. Verlag Deutsche Christen, Weimar 1941; 200 stran
  • s Karl Friedrich Euler: Náboženská tvář judaismu. Původ a Art . Jako: germanismus, křesťanství a judaismus, přílohy, brožura 2. Wigand, Lipsko 1942; 176 stran
  • Říše Němců . Série publikací o podpoře vojsk, číslo 52. o. O. 1944; 104 stran

1.2 Přechodná práce

  • Paul Gerhardt „ Teď pojďme kopat “ . Jako: Das Lied der Kirche , vydání 1. Wartburg-Verlag. Jena 1953; 8 str.
  • Paul Eber „Když jsme ve zoufalé situaci“ . Jako: Píseň kostela , brožura 2. Wartburg-Verlag. Jena 1953; 8 str.
  • Paul Speratus „Je to spása a my jdeme sem“ . Jako: Das Lied der Kirche , vydání 3. Wartburg-Verlag. Jena 1953; 8 str.
  • Nikolaus Selneker „Nech mě být tvým a zůstat“ . Jako: Das Lied der Kirche , č. 4. Wartburg-Verlag, Jena 1953; 8 str.
  • Philipp Nikolai „ Jak krásně nám svítí jitřenka “ . Jako: Das Lied der Kirche , č. 5. Wartburg-Verlag, Jena 1953; 8 str.
  • Johann Heermann „Bože, ty zbožný Bože“ . Jako: Píseň o církvi , č. 6/7. Wartburg-Verlag, Jena 1953; 16 stran
  • Georg Neumark „ Kdo nechává vládnout pouze Boha “ . Jako: Píseň o církvi , číslo 8/9. Wartburg-Verlag, Jena 1951; 16 stran
  • Martin Rinkart „ Nyní všichni děkují Bohu “ . Jako: Píseň o církvi . Číslo 10. Wartburg-Verlag, Jena 1951; 8 str.
  • Martin Luther „ Nyní se radujte, milí křesťané, g'mein “ . Jako: Píseň o kostele , č. 11. Wartburg-Verlag, Jena 1951; 8 str.
  • Martin Luther „ Silný hrad je náš Bůh “ . Jako: Das Lied der Kirche , č. 12. Wartburg-Verlag, Jena 1951; 8 str.
  • Martin Luther „ Z vysokého nebe, odkud pocházím “ . Jako: Píseň o církvi . Číslo 13. Wartburg-Verlag, Jena 1954; 8 str.
  • Michael Altenburg „Nezoufejte, malá parta“ . Jako: Píseň o církvi . Číslo 14. Wartburg-Verlag, Jena 1954; 8 str.
  • Valerius Herberger " Chci vám dát komorníka " . Jako: Píseň o církvi . Číslo 15. Wartburg-Verlag, Jena 1954; 8 str.
  • Josua Stegmann „ Ach, zůstaň se svou milostí “ . Jako: Píseň o církvi . Číslo 16. Wartburg-Verlag, Jena 1954; 8 str.
  • Paul Fleming „Ve všech mých skutcích“ . Jako: Píseň o církvi . Číslo 17. Wartburg-Verlag, Jena 1954; 8 str.
  • Erfurtský regulační oltář. Obrázková kniha . S fotografiemi Alix Krahmer. Jako: Poklady z durynských kostelů . [Svazek 1] Evangelische Verlags-Anstalt, Berlín 1957; 24, 40 stran
  • Vyřezávané oltáře kolem Hexengrund . S fotografiemi Güntera Zieglera. Jako: Poklady z durynských kostelů . Svazek 2, Evangelische Verlags-Anstalt, Berlín 1957; 16, 48 stran

1.3 Továrna z roku 1956

  • Příběh Ježíše Krista . Evangelische Verlags-Anstalt, Berlín 1956.
  • Evangelium podle Marka . 2. vydání Nového teologického komentáře k Novému zákonu . Editoval Erich Fascher. Svazek 2. Evangelische Verlags-Anstalt, Berlín 1959.
  • Evangelium podle Lukáše . 2. vydání Nového teologického komentáře k Novému zákonu . Edited by Erich Fascher, Volume 3. Evangelische Verlags-Anstalt, Berlin 1961.
  • Svědectví a forma Janova evangelia. Studie intelektuálního a tvůrčího úspěchu čtvrtého evangelisty . Jako: eseje a přednášky z teologie a religionistiky . Svazek 19. Evangelische Verlags-Anstalt, Berlín 1961.
  • List Římanům apoštola Pavla a jeho interpretace Martina Luthera . Böhlau, Weimar 1964.
  • Znovu připojeno k původu. Informace o víře pro dotazující osobu současnosti . Evangelische Verlags-Anstalt, Berlín 1965.
  • Jazyk oltáře. K prohlášení o víře v německý okřídlený a svatyně oltář . Evangelische Verlags-Anstalt, Berlín 1966; 166 stran
  • Evangelium podle Matouše . Jako: Teologický ruční komentář k Novému zákonu . Editoval Erich Fascher. Svazek 1. Evangelische Verlags-Anstalt, Berlín 1968; XX, 580 stran
  • Ježíšovo rozhodnutí. K historickému významu postavy Ježíše Nazaretského . Evangelische Verlags-Anstalt, Berlín 1972; 66 stran
  • Rané křesťanství a jeho písma . Evangelical Main Bible Society, Altenburg 1973; 152 stran
  • Judasův dopis a druhý dopis Petra . Jako: Teologický ruční komentář k Novému zákonu . Editoval Erich Fascher. Svazek 15. Evangelische Verlags-Anstalt, Berlín 1974; XIV, 126 stran
  • Ježíš z Nazaretu. Záruka mezi Bohem a člověkem . Jako: osobnost a historie . Svazek 83. Verlag Musterschmidt, Göttingen 1975. 112 s.
  • Mistr H. W. Práce Hanse Wittena , s fotografiemi Klause G. Beyera. Evangelische Verlags-Anstalt, Berlín 1976; 70 stran
  • Změny v chápání spásy. Tři opuštěné eseje o novozákonní teologii . Jako: eseje a přednášky z teologie a religionistiky . Svazek 65. Evangelische Verlags-Anstalt, Berlín 1980; 58 stran
  • Rané křesťanství a jeho písma. Prostředí, původ a charakter knih Nového zákona . Upraveno a opatřeno předmluvou Klause Haackera. Nakladatelství Calwer, Stuttgart 1983; 142 stran
  • Svědek pravdy. Základy kristologie Janova evangelia . Upraveno a opatřeno úvodem Wolfganga Wiefela. Evangelische Verlags-Anstalt, Berlín 1985.
  • Moudrost na obzoru království Božího. Úvahy o Kristově poselství a porozumění Kristu ve světle moudrosti v Izraeli . Stuttgart 1988.

2 závislé publikace (výběr)

  • Národní hnutí pod Božím slovem. In: Pastorační noviny. 75. rok. 6. vydání. Nakladatelství C. Ludwig Unartikel, Drážďany 1933.
  • Slovo Ježíšových přátel (Jan XV, 13–16) a Večeře Páně . In: Jan Willem Doeve, Willem Cornelis van Unnik (eds.): Novum Testamentum. Mezinárodní čtvrtletník Nového zákona a souvisejících studií . Svazek 3. Verlag E. J. Brill, Leiden (Nizozemsko) 1959, s. 62-69.
  • „ Zvěstování a historie v souvislosti se vstupem Ježíšova příběhu do Janova evangelia . In: Helmut Ristow, Karl Matthiae (ed.): Historický Ježíš a kerygmatický Kristus. Příspěvky k porozumění Kristu ve výzkumu a kázání . Evangelische Verlagsanstalt Berlin, Berlin 1960, s. 289–309; 710 stran
  • Pochopení a pohyb víry v Janovo evangelium . In: Gerhard Gloege, Regin Prenter, Edmund Schlink (eds.): Kerygma and Dogma. Časopis pro teologický výzkum a církevní učení. Svazek 6. Vandenhoeck & Ruprecht , Göttingen 1960, s. 131–154.
  • K projevu Ježíše o Otci v Janově evangeliu. Redakční a zpovědní studie Jana 20:17 a jeho přípravy. In: Walther Eltester (ed.): Journal for New Testament Science and the News of the Older Church, 52. Alfred Töpelmann, Berlin 1961, str. 213-230.
  • Recenze Friedricha Büchsela , Ježíše Galileanů a judaismu , Lipsko 1940. In: Theologische Literaturzeitung , 1940 sv. 65.
  • Recenze Friedricha Büchsela, Kdo je Ježíš z Nazareta? Weimar 1940. In: Theologische Literaturzeitung, sv. 67, 1942, str. 91-94.

Literatura o Grundmannovi

1. Nezávislé publikace

  • Oliver Arnhold: „De-judaizace“ teologie a církve. Eisenachův institut pro výzkum a eliminaci židovského vlivu na německý církevní život v letech 1939–1945. Křesťanství a soudobé dějiny (CuZ), svazek 6. Lipsko 2020, ISBN 978-3-374-06622-3 .
  • Oliver Arnhold: „Dejudifikace“ - kostel v propasti. Svazek 1: Durynské církevní hnutí Němečtí křesťané 1928–1939, Svazek II: „Institut pro výzkum a eliminaci židovského vlivu na německý církevní život“ 1939–1945. Berlín 2010.
  • Oliver Arnhold: Walter Grundmann a „Institut pro výzkum a eliminaci židovského vlivu na německý církevní život“. In: Manfred Gailus, Clemens Vollnhals: Ve skutečnosti pro druhově vhodné křesťanství. Volkští teologové ve „Třetí říši“. Göttingen 2016, s. 203–217.
  • Dirk Schuster: Nauka o „árijském“ křesťanství. Vědecký obraz sebe sama v Eisenachu »Entjudungsinstitut« . V&R Academic, Göttingen 2017, ISBN 978-3-8471-0716-3 .
  • Roland tvůj u. A. (Ed.): Walter Grundmann: Novozákonní učenec ve Třetí říši (práce o církvi a teologických dějinách, sv. 21). Lipsko 2007
  • Hans-Joachim Döring, Michael Haspel (eds.): Lothar Kreyssig a Walter Grundmann. Dva církevní političtí protagonisté 20. století ve středním Německu (písma 4). Weimar 2014.
  • Susannah Heschel : Árijský Ježíš. Křesťanští teologové a Bible v nacistickém Německu. Princeton University Press, 2008, ISBN 978-0-691-12531-2 ( online informace ).

2. Závislé publikace

  • Erich Stockhorst: 5000 lidí. Kdo byl co ve Třetí říši . Arndt , Velbert 1967.
  • Novozákonní teologický slovník . Lim. Gerhard Kittel, vyd. Gerhard Friedrich . Svazek 10.1: Registrace. Kohlhammer Verlag , Stuttgart 1978; 944 s. 94.
  • Klaus-Peter Adam: Teologická kariéra Waltera Grundmanna až do vydání 28 tezí saské Volkskirche o vnitřní struktuře německé evangelické církve na konci roku 1933 . In: Křesťanský anti-judaismus a antisemitismus. Teologické a církevní programy německých křesťanů . Editoval Leonore Siegele-Wenschkewitz . Arnoldshainer Texte, svazek 85. Haag & Herchen, Frankfurt 1994, str. 171-190
  • Susannah Heschel : Teologové pro Hitlera . In: Křesťanský anti-judaismus a antisemitismus. Teologické a církevní programy německých křesťanů . Editoval Leonore Siegele-Wenschkewitz. Arnoldshainer texty. Spisy z práce Evangelické akademie Arnoldshain, svazek 85. Haag & Herchen, Frankfurt 1994, s. 125–170.
  • Susannah Heschel: Nazifikace křesťanské teologie. Walter Grundmann a Ústav pro výzkum a eliminaci židovského vlivu na německý církevní život . In: Texty a kontexty, svazek 19, 1996, s. 33–52.
  • Kurt Meier: Teologické schopnosti ve třetí říši . studijní kniha de Gruyter . o. B., Walter de Gruyter, Berlín 1996.
  • „Odstranění židovského vlivu“. Antisemitský výzkum, elity a kariéra za národního socialismu . Upravil Andreas Hofmann. Ročenka Institutu Fritze Bauera o historii a dopadech holocaustu, 1998/1999. Campus, Frankfurt 1999.
  • Leonore Siegele-Wenschkewitz : „Moje obrana“ Gerharda Kittela a memorandum Waltera Grundmanna . In: Osobnost a efektivita . Upravili Hermann Düringer a Karin Weintz. Arnoldshainer texty. Spisy z práce Evangelické akademie, 112. Haag & Herchen, Frankfurt 2000, s. 135–183.
  • Wolfgang Schenk : Jenský Ježíš. O práci národního teologa Waltera Grundmanna a jeho kolegů . In: Zneužívané evangelium. Studie o teologii a praxi durynských německých křesťanů . Editoval Peter von der Osten-Sacken. Studie o církvi a Izraeli, svazek 20. Berlín 2002, s. 167–279.
  • Peter von der Osten-Sacken: Walter Grundmann. Nacionální socialista, kněz a teolog . In: Zneužívané evangelium. Studie o teologii a praxi durynských německých křesťanů . Editoval Peter von der Osten-Sacken. Studie o církvi a Izraeli, svazek 20. Berlín 2002; 432, s. 280 - 312.
  • Michael Grüttner : Biografický lexikon o národní socialistické politice vědy (= Studies on Science and University History. Volume 6). Synchron, Heidelberg 2004, ISBN 3-935025-68-8 , str. 65-66.
  • Ernst Klee : Slovník osob ve Třetí říši . Kdo byl co před a po roce 1945 (= doba nacionálního socialismu. Bd. 16048). Aktualizované vydání. Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt nad Mohanem 2005, ISBN 3-596-16048-0 .
  • Ernst Klee: Kulturní lexikon pro Třetí říši. Kdo byl co před a po roce 1945 (= doba národního socialismu. Sv. 17153). Kompletně přepracované vydání. Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt nad Mohanem 2009, ISBN 978-3-596-17153-8 .
  • Christoph Schmitt:  Walter Grundmann. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Svazek 26, Bautz, Nordhausen 2006, ISBN 3-88309-354-8 , Sp. 536-544.  ( Článek / začátek článku v internetovém archivu )
  • Lukas Bormann : Walter Grundmann a ministerstvo pro státní bezpečnost. Kronika spolupráce založená na přesvědčení. 1956-1969 . In: Kirchliche Zeitgeschichte, svazek 22. Göttingen 2009, s. 595–632.
  • Jochen Eber: Lidové svědectví Němců. Boží poselství - německo-křesťanský Nový zákon ve třetí říši . In: European Journal of Theology 18 (2009), s. 29-46.
  • Oliver Arnhold: „Odsouzení“: Církev v propasti . Studies on Church and Israel, 25th Institute Church and Judaism at the Humboldt University , Berlin 2010.
    • Svazek I: Durynské „církevní hnutí, němečtí křesťané“ 1928–1939. ISBN 978-3-938435-00-7 .
    • Svazek II: „Institut pro výzkum a eliminaci židovského vlivu na německý církevní život“ 1939–1945 . ISBN 978-3-938435-01-4 .
  • Susannah Heschel : Dvě kariéry teologa Waltera Grundmanna. Učenec Nového zákona jako nacistický propagandista a informátor Stasi . In: Manfred Gailus : pachatelé a spolupachatelé teologie a církví 1933–1945 . Wallstein, Göttingen 2015, ISBN 978-3-8353-1649-2 , s. 171–196.

webové odkazy

bobtnat

  1. ↑ a b „Grundmann neměl žádné výhrady k hlášení, souhlasil a pak všechno šlo jeho obvyklou cestou IM, abych tak řekl: úkoly, plnění, účty atd. (...) Jeho úroveň, která je hodnocena jako poměrně vysoká před rokem 1945 a poté zde také ukázal. K hlášení nepotřeboval příliš mnoho stránek, ale v zásadě po 3 stranách skončil s rozsáhlými analýzami církevních záležitostí nejširšího druhu. “( Reinhardt Buthmann ) Viz také jeho antisemitská inaugurační přednáška o otázce nejstarší formy a původního významu Bergrede Jesu jako profesor Nového zákona a etnické teologie na univerzitě v Jeně v roce 1939. Vedoucí výstavy „Entjudungsinstitut“ a Stasi-IM - výstava v durynském zemském parlamentu připomíná Waltera Grundmanna z Deutschlandradio. 2. února 2013. Přístup k 17. listopadu 2014. 
  2. ^ Grundmann, Walter: Völkische Theologie, Weimar 1937, s. 5 f.
  3. ↑ Michael Wildt : Generace bezpodmínečných. Leadership Corps of the Reich Security Main Office, Hamburg 2002, s. 376.
  4. ↑ Gerhard Kittel: Die Judenfrage, 2. vyd. 1934, s. 13 f.: „Na otázku, co dělat s judaismem, lze odpovědět čtyřmi způsoby: 1. Lze se pokusit vyhladit Židy (pogromy)“ ; P. 14: „Násilné vyhlazování judaismu nepřichází v úvahu pro vážné zvážení: pokud by systémy španělské inkvizice nebo ruských pogromů neuspěly, bude to pro 20. století určitě nemožné. ... Zabití všech Židů neznamená zvládnutí úkolu. “
  5. ^ Walter Grundmann (ed.): Germanentum, Christianentum und Judentum  3, Lipsko 1943, předmluva.
  6. ↑ Náboženská tvář judaismu: původ a umění . Publikace Ústavu pro výzkum židovského vlivu na německý církevní život, 1942, předmluva.
  7. ↑ Náboženská tvář judaismu - původ a umění . Publikace Institutu pro výzkum židovského vlivu na německý církevní život, 1942, s. 161.
  8. ^ Birgit Gregor: O protestantském antisemitismu. Protestantské církve a teologové v době nacionálního socialismu . Institut Fritze Bauera , Ročenka dějin a účinků holocaustu 1998/99, Darmstadt 1999, s. 171–200, zejména s. 191
  9. ↑ Eberhard Röhn, Jörg Thierfelder: Židé - křesťané - Němci, svazek 4 / II 1941–1945; Calwer, Stuttgart 2007, s. 353.
  10. ^ Jochen Birkenmeier, Michael Weise: Výzkum a eliminace. Kostel „Entjudungsinstitut“ 1939–1945. Doprovodný svazek k výstavě. Lutherhaus Eisenach Foundation, Eisenach 2019, s. 58, 62.
  11. ↑ Markus Hein: Saská oblastní církev po skončení druhé světové války. Leipzig 2002, s. 173-176.
  12. ↑ Friedemann Stengel: Teologické fakulty v NDR jako problém církevní a univerzitní politiky státu SED až do jejich přeměny na oddíly 1970/71, práce o historii církve a teologie, sv. 3, Lipsko 1998, s. 431.
  13. ^ Karl Friedrich Euler a Walter Grundmann: Náboženská tvář judaismu. Publikace od založení v roce 1939 a rozpuštění v roce 1945, u. A. Institut pro výzkum vlivu Židů na německý církevní život, sponzorovaný jedenácti protestantskými oblastními církvemi, Facs. [Edice] Verl. Border and Abroad, 1940, 3. vydání materiálů o historickém výzkumu, svazek 18, nakladatelství pro celostní výzkum a kulturu ( Verlag der Ludendorffer ), Viöl 1997. Podle zprávy o ústavní ochraně z roku 1998 je součástí „pravicového extremistického úsilí“ a „specializuje se na dotisk etnické a národně socialistické literatury z období mezi lety 1918 a 1945: strana 75 ( Memento des Originals z 27 Leden 2016 v internetovém archivu ) Informace: Odkaz na archiv byl vložen automaticky a ještě nebyl zkontrolován. Zkontrolujte prosím původní a archivační odkaz podle pokynů a poté toto oznámení odstraňte. (PDF; 729 kB) @ 1@ 2Šablona: Webachiv / IABot / www.bmi.bund.de
  14. ↑ Lukas Bormann: Walter Grundmann a ministerstvo pro státní bezpečnost. Kronika spolupráce založené na přesvědčení (1956 až 1969) . In: Kirchliche Zeitgeschichte 22 (2009), s. 595–632.
  15. ^ Clemens Vollnhals (ed.): Církevní politika SED a státní bezpečnost. Předběžná rovnováha. Berlin 1996, str. 215-217, 266.
osobní data
PŘÍJMENÍ Grundmann, Walter
STRUČNÝ POPIS Německý protestantský teolog, člen NSDAP a Stasi IM
DATUM NAROZENÍ 21. října 1906
MÍSTO NAROZENÍ Chemnitz
DATUM ÚMRTÍ 30. srpna 1976
Místo smrti Eisenach