Svobody křesťana

Titulní stránka Písma (1520)

Von der Freyheyt eyniß Christen Menschen ( latinský název: De libertate christiana ) je název memoranda Martina Luthera z roku 1520. Toto dílo je jedním zLutherovýchtakzvaných hlavních reformačních spisů a jednou z nejdůležitějších publikací reformačního období . Latinská a německá verze memoranda se liší délkou i obsahem.

příležitost

Důvodem pro napsání byl papežský bul hrozící exkomunikací Exsurge Domine ze dne 15. června 1520. Bývalý papežský vyslanec Karl von Miltitz ze Saska se pokusil zprostředkovat spor mezi Lutherem a papežstvím tím, že požádal Luthera o smíření papeži Lvu X. a malou brožuru věnovanou papeži. Podle Luthera, německá verze scénáře byla adresována Hermann Mühlpfordt, starosta města Zwickau v Sasku , protože slyšel o něm a chtěla poznat ho.

Příčina a směr

Ve středověku se mnozí inovátoři vzbouřili proti morálně zkažené církvi. Chtěli opravit chybné dějiny (latinsky corrigere ), obnovit ranou církev ( restituere ), obnovit zakrytou doktrínu ( renovare ) a přepracovat církevní úřady ( reformare ). V roce 1520 probíhala reformace několik let. Psaní Martina Luthera Von der Freyheyt eyniß Christen Menschen  je třetím z jeho hlavních spisů o reformaci .

Martin Luther hluboce nenáviděl starou koncepci „ Boží spravedlnosti “. Jeho starý koncept spravedlnosti byl založen na myšlence iustitia distributiva („distributivní spravedlnost“). Podle tohoto konceptu spravedlnosti dostane každý to, co mu náleží ( suum cuique - každý je jeho). Existovala spousta tradičních pokynů, zvyků a předpisů, které byly tak nepochopeny, že člověk byl schopen dát životní odpověď na Kristovo dílo ospravedlnění tím, že splnil konfesní požadavky a zbožná cvičení (skutky lásky, ale také úcta relikvií, odpustky nebo měření). Martin Luther tomu nevěřil. Naopak - až do objevení milosti sám trpěl vědomím své hříšnosti a hrozícím soudem. Znal svědomí viny, selhání přikázání a strach ze zatracení.

"Pokud se člověk naučil a cítil svou neschopnost z přikázání, takže se nyní bojí toho, jak může přikázání splnit - zejména proto, že přikázání musí být splněno nebo musí být odsouzeno -, je ve svém ponížení docela ponížen a zničen." oči, není v něm nic, s čím by byl dobrý “

- D. Martin Luther : 9. dne:

"Pokud bys vytrval až do paty se všemi dobrými skutky, stále bys nebyl spravedlivý, a proto bys Bohu nedal žádnou slávu, a tak bys nesplnil úplně první přikázání." Tímto způsobem náboženství působí přímo proti pozemské svobodě jednotlivce a odkazuje pouze na lepší a oprávněný život s Bohem na druhé straně. ““

- D. Martin Luther : 13. dne:

V následujícím odkazu, odůvodnění druhého odstavce (teologie) #justification and Reformation , můžete vidět, jak Luther důkladně zkoumal a odkazoval se na Pavla a církevní otce. K tomu se přidala jeho vlastní zkušenost a jeho síla svědomí, takže to neodvolal ve Červném sněmu (1521) , i když by to mohlo znamenat jeho smrt.

„... pokud mě nepřesvědčí biblická svědectví a jasné důvody; protože nevěřím samotnému papeži ani koncilům, protože je jisté, že se často mýlily a odporovaly si, proto jsem ve svém svědomí přemožen a uvězněn ve slově Božím prostřednictvím veršů svatého písma, které jsem citoval. Proto nemohu a nebudu nic odvolávat, protože dělat něco proti svému svědomí není ani bezpečné, ani prospěšné. Bůh mi pomoz, Amen! “

Svým dílem Von der Freyheyt eyniß Christen Menschen apeloval na novou radu v říjnu 1520, aby přesvědčil odborníky o době Boží milosti (srov. Heidelberger Disputation 1518 ). Martin Luther radikálně představoval pohled z Bible:

„Takže nyní věříme, že člověk je spravedlivý bez skutků zákona, pouze skrze víru.“

- Římanům 3,28 LUT

"Chcete-li splnit všechna přikázání, abyste byli osvobozeni od svých zlých tužeb a hříchu, jak přikázání přinášejí a vyžadují, a hle, věřte v Krista, v kterého vám slibuji milost, spravedlnost, mír a svobodu." Myslíte si, že ano; pokud si to nemyslíte, tak ne. Neboť to, co je pro vás nemožné se všemi skutky přikázání, z nichž mnohá mohou být k ničemu, se pro vás stává vírou snadné a krátké. “

- D. Martin Luther : 9. dne:

Von der Freyheyt eyniß Christen Menschen známek hraniční v historii idejí mezi středověku a novověku . V tezích postuloval součet křesťanských svobod. Ty nestojí nezávisle vedle sebe, ale spíše představují posloupnost argumentů podle dnešního chápání.Centrální myšlenka spočívá v obrácení dříve platné základní koncepce vztahu mezi náboženstvím a svobodou.

Lutherův text měl - neúmyslně - významný vliv na německou rolnickou válku , protože vzpurní rolníci spojovali pojem svoboda (použitý Lutherem v čistě teologickém smyslu) s jejich světskou životní situací, a proto ve dvanácti článcích byl konec nevolnictví protože jejich pronajímatelé požadovali. V roce 1525 se Luther od tohoto násilného čtení jeho textu ostře distancoval textem Proti vražedné Rotten der Bauern .

Z obsahu této Lutherovy knihy

Následující citace byly převzaty z Modernizovaného textu Lutherových písem. Příslušné části písma jsou očíslovány následovně: „1. dne:“ až „30. dne:“.

Evangelický svoboda je často citován následujícími body Luther-font:

„Za prvé: Křesťan je svobodným pánem ve všech věcech a nikomu nepodléhá.“

- D. Martin Luther : ( Řím 13,8  LUT )

„1. den: Křesťan je služebníkem služebníkem všech věcí a podléhá všem.“

- D. Martin Luther : ( Gal 4,4  LUT )
V následujících odstavcích „K x.“: Luther těmto protichůdným tvrzením přiřazuje následující pojmy a fakta:
svoboda Ulehčení Biblické pasáže
Za druhé: Duchovní podstata, nový vnitřní člověk Tělesná povaha, tělesné tělo a krev ( Rom 8,4-6  LUT )
6. dne: Evangelium a víra Vlastní díla ( Řím 1,17  LUT )
7. dne: Blaho Neštěstí ( Mk 16,16  LUT )
8. dne: Slib nebo slib Příkaz nebo Boží zákon ( 1 Cor 9,19  EU )
9. dne: Víra v Krista: milost, spravedlnost, pokoj a svoboda Nedodržení přikázání, neschopnost a strach ( Řím 7,22-25  LUT )
15. dne: Králové a kněží s Kristem, „toto je duchovní vláda“, „drahocenná svoboda a moc křesťanů!“ Žádné tělesné (nebo světské) pravidlo „musíme tělesně zemřít“ - ovlivněno tělesným útlakem, smrtí a utrpením. ( 1 Petr 2,9  LUT )
30. dne: „Vírou překračuje sebe v Bohu“, „Viz, to je pravá křesťanská svoboda, která osvobozuje srdce od všech hříchů, zákonů a přikázání, která přesahuje veškerou jinou svobodu, jako je nebe a země.“ „Od Boha cestuje znovu mezi sebou skrze lásku“, například: skrze božskou lásku, přátelsky sloužící všem. ( Joh 1,51  LUT )

Ústřední biblický text, na kterém jsou založena všechna Lutherova písma, je:

„Protože jsem sice osvobozen od všech, ale sám jsem každého udělal služebníkem, abych mohl vyhrát co nejvíce.“

Lutherův text učí s přírůstkovým „Zum x.:“ Stále se prohlubující křesťanskou víru, která nakonec vede k úžasné svobodě. Výše uvedená - neúplná - tabulka jasně ukazuje tento vývoj a nárůst víry.

  1. Úroveň: Objektivně střízlivá diskuse o faktech
  2. Úroveň: Strach z vysokých očekávání Boha. Jeho morální a etické normy nemohou omylní lidé splnit. Často také musíme „ne“ odpovědět na otázku, zda máme dost lásky k nepřátelům. Vyhlídka na souzení podle těchto standardů v posledním soudu je děsivá.
  3. Úroveň: Láskyplná Boží ruka nás povznáší , osvobozuje a umožňuje nám - příklady: ( Izaiáš 6,5–8  LUT ) a ( Zjevení 1,17  LUT ). Nyní jsme spojeni s Bohem a můžeme kráčet v hlubokém pocitu bezpečí s lehkostí a silou. Když jsme oživeni Bohem, můžeme dosáhnout velkých věcí a udělat mnoho věcí lépe. I když se na této zemi nikdy nestaneme dokonalými, máme miliony nových příležitostí. Tímto způsobem jsme pevně ukotveni v Jeho milosti.

výdaje

Existují následující první výtisky pojednání:

  • Von der Freyheyt eyniß Christen Menschen , publikoval Johann Grünenberg , Wittenberg 1520.
  • Tractatus de libertate Christiana , publikoval Johann Grünenberg, Wittenberg 1520.

Německá verze je určena Hermannovi Mühlpfordtovi, guvernérovi Zwickau v Sasku . Je rozdělena do třiceti prací . Latinská verze je delší a strukturovaná podle významových jednotek. Luther ji adresoval papeži Levovi X. Ve výzkumu je sporné, která varianta Luther napsal jako první. Podle Reinholda Riegera je třeba latinskou verzi považovat za druhé vylepšené vydání němčiny.

Lore

V roce 2015 našel americký badatel James Hirstein kopii prvního vydání z roku 1520 s Lutherovými vlastními ručně psanými poznámkami a změnami pro druhé vydání, které vyšlo v Basileji v roce 1521, v knihovně humanisty Beatuse Rhenana v humanistické knihovně ve Schlettstadtu .

literatura

  • Martin Luther: Ze svobody křesťana . Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2006, ISBN 978-3-579-05427-8 .
  • Martin Luther: Ze svobody křesťana. Zvuková kniha . Schmidt Hörbuchverlag, Schwerin 2008, ISBN 978-3-937976-95-2 (1 CD, číst Hans J. Schmidt).

webové odkazy

Individuální důkazy

  1. a b Reinhold Rieger: Ze svobody křesťanského muže, De libertate christiana . Mohr Siebeck, Tübingen 2007, s. 2.
  2. Weimar Edition (Luther) Svazek 7, s. 20.
  3. Burkhard Weitz: Co znamená reformace? . In: chrismon special. Protestantský časopis pro Den reformace, říjen 2012. Přístup k 31. březnu 2013.
  4. a b c d Vydání | Freedom 2017. 20. února 2017, zpřístupněno 17. ledna 2020 .
  5. Německé soubory Reichstagu, Younger Series, svazek II, č. 80, str. 581f.
  6. Weimar Edition (Luther) Svazek 7, s. 15.
  7. Weimar Edition (Luther) Svazek 7, s. 39.
  8. Reinhold Rieger: Ze svobody křesťana, De libertate christiana . Mohr Siebeck, Tübingen 2007, s. 5–12.
  9. Práce Martina Luthera objevená v knihovně v Alsasku , Kleine Zeitung ze dne 21. května 2015, přístupná 21. května 2015