Čtyřnásobný smysl pro psaní

S čtyřnásobným smyslu Písma (. Lat Quatuor sensus scripturae ) je převládajícím přístupem křesťanské Bible - výklad o rané církve do pozdního středověku zvané. Biblické pasáže lze tedy chápat nejen doslovně jako konkrétní historické výroky, ale lze je také číst jako alegorické výroky o realitě víry, morálně jako instrukce pro věřícího nebo anagogicky jako výraz naděje . Luther a další reformátoři raného novověku se od tohoto pohledu odvrátili.

Dějiny

Alegorický textový výklad, který jako první použil na křesťanské straně Paul ( Gal 4,24  EU ) a autor Dopisu Hebrejcům, byla metoda exegeze, která byla rozšířena již ve starověku . Filón Alexandrijský jej hojně používal pro židovskou exegezi Tóry a byl také populární v sekulární oblasti, například pro interpretaci homérských eposů . V časných časech církevní to bylo vyvinuto jako možný vícenásobné smyslu psaní, a to zejména tím, Origen (asi 185-254) ve 3. století, ačkoli to bylo sporné od té doby (jak brzy, jak by Basil Veliký , John Jana Zlatoústého a Antiochene škola , kterou zdůraznil literárněhistorický smysl biblických textů).

Podle klasické filologické školy v Alexandrii založil Origen pro Bibli teorii „mnohonásobného smyslu pro psaní“. Tyto církevní Otcové rozvinul doktrínu „čtyřnásobným smyslu Písma“. Výsledkem bylo, že čistě literárně-filologická analýza textu nestačila. Tento historický smysl byl pro prostého věřícího dostačující, ale biblická exegeze by měla také pozvednout duchovní smysl pro ty zkušenější a duchovní-duchovní smysl by měl být ustanoven pro dokonalého.

Tato tříkroková somaticko - psychická - pneumatická exegeze byla poté rozšířena Johannesem Cassianem v 5. století na teorii čtyřnásobného smyslu pro psaní, která byla formativní pro celý středověk. Podobně jako u židovské tradice biblického výkladu (viz PaRDeS ), nyní existuje tříkrokový krok k historicko-doslovné výkladu, který je založen na schématu víry, lásky a naděje .

  • Doslovný smysl = doslovný, historický výklad
  • Typologický smysl (výklad „ve víře“) = dogmaticko-teologický výklad
  • Tropologický smysl (výklad „v lásce“) = morální významová úroveň, současná realita duše jednotlivce
  • Anagogický smysl (výklad „v naději“) = eschatologická interpretace konce věků

Cassian uvádí čtyři významy Jeruzaléma jako příklad čtyřnásobného smyslu pro psaní . Jeruzalém tedy znamená

Nauka o čtyřnásobném smyslu pro psaní, která je dnes opět zastoupena v Katechismu katolické církve (109–119), je shrnuta ve dvou hexametrech:

Littera gesta docet; Dopis učí události
quid credas, Allegoria; čemu musíte věřit, alegorie,
moralis, quid agas; morálka toho, co musíte udělat
quo tendas, anagogia. kde byste se měli snažit, anagoga (průvodce nahoru).

Viz také

literatura

  • Christoph Bellot: K teorii a tradici alegorie ve středověku, Diss. Phil. Kolín nad Rýnem 1996.
  • Ernst von Dobschütz : O čtyřnásobném smyslu pro psaní. Příběh teorie . In: Harnack Honor. Příspěvky do dějin církve jejímu učiteli Adolfu von Harnackovi k jeho sedmdesátým narozeninám (7. května 1921) od řady jeho studentů . Hinrichs, Lipsko 1921, s. 1-13.
  • Henri de Lubac : Typologie, alegorie, duchovní smysl - studie o historii křesťanské interpretace Písma, Theologia Romanica 23, Freiburg 1999.
  • Friedrich Ohly : K duchovnímu smyslu slova ve středověku . in: Journal for German Antiquity and German Literature 89, 1958/59, ISSN  0044-2518 , pp. 1-23, (also: special edition: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1966, ( Libelli 218, ZDB -ID 846543-5 )) .
  • Henning Graf Reventlow : Epochy biblické interpretace, svazek 2: Od pozdní antiky do konce středověku, Mnichov 1994.
  • Meinolf Schumacher : Úvod do německé literatury středověku . Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2010, ISBN 978-3-534-19603-6 , s. 35–39: O mnohonásobném smyslu pro psaní .
  • Hans-Jörg Spitz: Metafora duchovního smyslu pro psaní - příspěvek k alegorické biblické interpretaci prvního křesťanského tisíciletí, Mnichov 1972.
  • Mathias Feldges: Grimmelshausenův «Landstörtzerin Courasche». Interpretace podle metody čtyřnásobného smyslu pro psaní , Bern 1969.
  • Mathias Feldges: Příklad pro přežití středověkých myšlenkových struktur v období baroka , in: Wirkendes Wort 20, 1970, s. 258–71.

Individuální důkazy

  1. ↑ Viz Strecker, Georg / Schnelle Udo: Introduction to New Testament Exegesis, Göttingen 1983, s. 125.
  2. ^ Srov. Cassianus, kol. 14,8 (Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, sv. 13, s. 404). Německý překlad rozhodující pasáže v knihovně církevních otců, 1. řada, sv. 59, Kempten 1879, s. 105, zní: „Rozjímání se ale dělí na dvě části, a to (sic) na historickou interpretaci a na duchovní porozumění. [...] Ale ty druhy duchovního poznání jsou: tropologie, alegorie, anagoga. “ Cassianus, řazení v BKL .
  3. ↑ Viz Peter Walter, „Schriftsinne“, in: Lexikon für Theologie und Kirche, sv. 9, Herder, recenzované vydání 3. vydání Freiburg. et al. 2009, sl. 268-269.
  4. ^ Libreria Editrice Vaticana (ed.): Katechismus katolické církve . Vatikán 1997, oddíly 109–119 ( vatican.va ).
  5. ^ Katechismus katolické církve č.118 - www.vatican.va