Unitarianismus (náboženství)

Motto protitrinitárních unitaristů: Bůh je jeden (Egy az Isten) v unitářské církvi v Budapešti

Unitarianismus (z latinského unitas „jednota“) označuje teologické pojetí vycházející z radikální reformace , která odmítá nauku o Trojici a božství Ježíše z Nazaretu , a navíc náboženské hnutí, které z této teologické koncepce historicky vzešlo. Zatímco unitářství bylo zpočátku jen denominací křesťanské reformace, jeho část se od konce 19. století otevřela dalším náboženským a filozofickým proudům. Unitářské náboženské hnutí dnes tvoří jak teistická, zvláště křesťanská, společenství, která se hlásí k netrinitářskému pojetí Boha , tak i společenství, která jsou výslovně otevřená ateistům a agnostikům .

Navzdory rozdílům ve víře je většina unitářských komunit zastoupena v mezinárodní zastřešující organizaci, Mezinárodní radě unitaristů a univerzalistů (ICUU: International Council of Unitarians and Universalists). Jedna věc, kterou mají různé unitářské komunity společnou, je to, že staví „ svobodu svědomí a nezávislé myšlení v otázkách víry“ nad náboženská dogmata.

Příjmení

Název Unitarian je odvozen z latinského unitas pro jednotu . Termín se obrací proti křesťansko-trinitářské představě trojice Boha (latinské trinitas ) a místo toho zdůrazňuje nedělitelnou jednotu Boha. Mezi křesťanskými unitaristy proto existuje heslo Bůh je jeden , které je odvozeno z Dtn 6,4  LUT :

Slyš, Izraeli, Pán je náš Bůh, Pán je jeden.

rozdělení

Unitářské označení lze dnes nalézt po celém světě. V Evropě se Unitarians nacházejí hlavně v Rumunsku ( Transylvánie ), Maďarsku , Velké Británii a Německu . Kromě toho nizozemské radikály jsou členy unitářské Universalist-Světové asociace. V Severní Americe žije většina Unitarianů na severovýchodě USA. Prvním centrem amerického unitářství byla Nová Anglie .

Mezinárodní rada unitaristů a univerzalistů (ICUU, německy: International Council of Unitarians and Universalists ) založená v roce 1995 má členské skupiny v Evropě, Africe, Severní Americe, Jižní Americe, Asii a Oceánii. Cílem ICUU je spojit všechny směry Unitarianů a Universalistů .

Největší světovou unitářskou komunitou je Unitarian Universalist Association (UUA), která vznikla v roce 1961 sloučením severoamerických unitaristů a univerzalistů . UUA nemá pro své členy závazné prohlášení o víře, ale vyznačuje se podporou duchovního růstu a postavením se za svobodné a zodpovědné hledání pravdy a smyslu. Výsledkem je, že UUA zahrnuje nejen teisty, ale také ateisty , agnostiky , panteisty a deisty , jakož i křesťanské unitaristy, humanisty , buddhisty a novopohanisty .

Druhou největší unitářskou komunitou je unitářská církev v Transylvánii , která se na rozdíl od UUA nadále považuje za křesťanskou, protože uznává Ježíše jako učitele a proroka, ale od mnoha jiných křesťanských církví se liší svým netrinitářským pohledem na Boha a odmítání náboženských dogmat.

V německy mluvící oblasti je největší unitářskou komunitou Unitarians-náboženské společenství svobodné víry , které se historicky vrací k svobodnému náboženskému hnutí a podle svého obrazu sebe sama je svobodným, nekřesťanským, panteistickým a humanistickým náboženské společenství. Existuje také Unitarian Free Religious Congregation ve Frankfurtu nad Mohanem, Unitarian Church v Berlíně a Christian Unitarians v Německu a Rakousku.

Německo

Mnoho z unitářských komunit zastoupených v Německu dnes představuje nekřesťanský humanistický unitarismus, který není historicky spojen s křesťansko-antitrinitářským unitářstvím v období reformace. Existují také skupiny, které se drží křesťanské orientace. V Německu jsou mimo jiné Unitarians - náboženské společenství svobodné víry , Unitarian Free Religious Community ve Frankfurtu nad Mohanem, Unitarian Church v Berlíně , Christian Unitarians a regionální skupiny Unitarian -universalist evropských unitářských Universalists (včetně Frankfurt nad Mohanem a v Kaiserslauternu ).

Unitářská - náboženská komunita svobodného víry vyvinula historicky z náboženského volného pohybu a unitářské volného náboženské společenství (Frankfurt nad Mohanem) z německého katolicismu ze 19. století a jen přijal termín Unitarian v 20. století. Tyto Unitarians - náboženská komunita svobodného víry byl zakládajícím členem ICUU a dosud je jediným německým členem této světové asociace.

Dalším trendem v Německu je lidově orientovaný unitarismus. Tento směr „druhově specifického náboženství“ vzešel z populárně orientovaného německého hnutí víry a nemá žádnou souvislost s protitrinitářskou a liberálně křesťanskou tradicí unitářství. Jejich zástupci se shromáždili zejména ve Sdružení německých unitaristů .

Rakousko

V Linci je křesťansko-unitářský sbor. Unitářské a univerzalistické fórum existovalo v Rakousku do roku 2019 . Název odkazoval jak na unitarismus, tak na univerzalismus, který tvrdí, že jde o úplné smíření mezi Bohem a člověkem.

Prohlášení víry

Křesťanští unitaristé ve svých prohlášeních o víře odkazují na Bibli jako na Písmo svaté a zdůrazňují racionalistický výklad. Většina humanisticky orientovaných unitářských komunit naopak zdůrazňuje, že nemají žádná dogmata ani závazná písma. Místo toho se dohodli na společných základních prohlášeních, která mají usnadnit soužití a poskytnout náboženskou orientaci. Reformační křesťanští unitaristé také psali vyznání víry, jako je Sonerův katechismus (viz Ernst Soner ), Rakauský katechismus z roku 1604 nebo Katechismus unitářské církve v Transylvánii předložený v roce 1864 teologem Józsefem Ferenczem . Slogan křesťanských unitaristů je Bůh je jeden .

Rakauský katechismus

Fausto Sozzini , italský teolog s církví polských bratří

Rakauský katechismus z roku 1605 je stále jedním z nejdůležitějších konfesionálních spisů unitářství. Původně zahájil Fausto Sozzini , práce na katechismu pokračovaly po jeho smrti v roce 1604 Valentin Schmalz , Hieronymus Moskorzowski a Johann Völkel . Katechismus tvrdil, že své teologické pozice staví výhradně na Bibli ; zároveň však bylo zdůrazněno, že to lze rozpoznat pouze prostřednictvím rozumu . Katechismus se tak stal výrazem náboženského racionalismu Unitaristů v raně novověkém Polsku. Mimo jiné argumentuje pro Ježíše jako člověka a Božího Syna, ze svobodné vůle a proti prvotnímu hříchu . Křest dětí je kritizována jako nebiblické, ale ne úplně odmítnout. Na večeře Páně je chápána jako symbolická oslava vzpomínání bez transformace ( transubstantiation ) chleba a vína v tělo a krev Kristovu.

Tři hlavní principy podle Wilbura

Earl Morse Wilbur ve své dvousvazkové práci o historii unitarianismu (1945) identifikoval tři hlavní principy, které charakterizují sebepochopení unitářského hnutí obecně (citováno z Walbaum: „Religiöser Unitarismus“, s. 4):

  1. Dokončete duchovní svobodu z náboženského hlediska, místo abyste byli svázáni vyznáními nebo vyznáním
  2. Neomezené používání rozumu ve věcech náboženství místo spoléhání se na vnější autoritu nebo tradici z minulosti
  3. Rozsáhlá tolerance různých náboženských názorů a zvyků místo toho, aby se naléhalo na jednotnost ve výuce, bohoslužbách nebo ústavě

7 principů UUA

Unitarians ve Spojených státech spojil své síly s Universalists a dnes tvoří pluralitní a liberální náboženské hnutí tam (na rozdíl od jiných zemí, včetně Anglie, kde Unitarianism zůstal nezávislý)

Charta Unitarian Universalist Association (UUA) obsahuje sedm zásad, které jsou závazné pro všechny členské organizace a které každý člen schvaluje a prosazuje:

  1. Hodnota a důstojnost, které jsou každému člověku vrozené
  2. Spravedlnost, rovnost a soucit v mezilidských vztazích
  3. Vzájemné uznání a povzbuzení pro duchovní rozvoj v naší komunitě
  4. Volné a zodpovědné hledání pravdy a smyslu
  5. Právo na svobodu svědomí a demokratické chování v naší komunitě a společnosti obecně
  6. Cíl světového společenství s mírem, svobodou a spravedlností pro všechny
  7. Úcta k propletené síti veškeré existence, jejíž jsme součástí

Základní principy UCEC

Podobně jako UUA, křesťansky orientovaná unitářská křesťanská rozvíjející se církev (UCEC) zavedla osm zásad. Mimo jiné je zdůrazněna jednota Boha, přístup k etice a víře prostřednictvím Ježíše Krista, láska jako jádro křesťanství a důležitost rozumu a modlitby.

Základní myšlenky německých unitaristů

Němečtí unitaristé - náboženské společenství svobodné víry vyvinuli a přijali svá společná prohlášení o víře v demokratickém procesu od 70. let minulého století. Mezi takzvané „Základní myšlenky“ (aktuálně platná verze byla přijata v roce 1995) patří prohlášení o náboženství obecně, o unitářské víře, o životě, o lidech a o soužití.

organizace

Unitářské komunity jsou převážně organizovány decentralizovaným způsobem. Z velké části nezávislé unitářské sbory obvykle vede pastor, reverend nebo vedoucí církve. Obvykle je podporován výborem demokraticky zvolených zástupců komunity, kteří jsou odpovědní za organizační a finanční záležitosti. Obce nebo regionální obecní sdružení jsou zase spojeny do národních a globálních zastřešujících organizací. Mezi unitářské zastřešující organizace patří například EUU, UUA a ICUU.

příběh

Již v prvním století křesťanství bojovali anti-trinitaristé , takzvaní monarchové , za jednotu Boha a odmítli ideu Ježíše jako bohočlověka. Jejich zástupci byli mimo jiné. Pavel ze Samosaty , Praxeas , Noetus a Sabellius . Církevní historie ve čtvrtém století byla nakonec do značné míry určena ariánským sporem mezi anti-trinitářskými ariány a trinitáři . Ve středověku lze Amalrich von Bena a David von Dinanto považovat za anti-trinitáře, kteří byli považováni za kacíře .

reformace

Kostel unitářské pevnosti v Dârjiu , postavený ve 13. století ( seznam světového dědictví UNESCO )

Mezi rané představitele reformačního antitrinitarianismu v Německu patřili heidelbergští teologové Johannes Sylvanus a Adam Neuser . Kalvínská dynastie ve Falci na oba pohlížela jako na kacíře, a proto byli pronásledováni. Neuser dokázal uprchnout do Transylvánie , kde se tam připojil k Unitarianům; Sylvanus byl naopak popraven 23. prosince 1572 na radničním trhu v Heidelbergu poté, co pro popravu vyšel právní názor Lutheran University ve Wittenbergu . V kontextu anabaptistického hnutí došlo také k protitrinitářskému polohování. Zde je třeba zmínit především Ludwiga Hätzera a Adama Pastora . Anti-trinitární intelektuálové jako Michel Servet , Matteo Gribaldi , Lelio Sozzini , Fausto Sozzini a Petrus Gonesius přispěli k rozvoji skutečného unitarianismu .

Již v roce 1531 španělský teolog Servet odmítl dogma o Trojici ve svém pojednání De Trinitatis erroribus . Po Servetově popravě se jeho myšlenek ujali a dále rozvíjeli hlavně italští intelektuálové jako Matteo Gribaldi, Lelio Sozzini a Fausto Sozzini. Na základě Servetových myšlenek formuloval Gribaldi teologii podřízeného tritheismu , kterou následně v Polsku a Litvě šířil jeho žák Petrus Gonesius. S Gonesiem došlo k přesunu protitrinitářských pozic z Itálie do východní Evropy, kde se unitářské církve mohly trvale vytvářet pod ochranou nábožensky tolerantních králů. Naopak v zemích jako Německo nebo Švýcarsko byli antitrinitaristé nadále pronásledováni a zabíjeni jako kacíři. V severní Itálii dokázaly protitrinitářské komunity nějakou dobu vydržet jako podzemní hnutí. Ačkoli se Servetova teologie v některých bodech, jako například v Kristově existenci , stále výrazně odlišovala od teorií pozdějších Unitarianů v Polsku a Transylvánii, je Servet dodnes většinou křesťanských a humanistických Unitaristů považován za průkopníka unitářské myšlenky.

Střední a východní Evropy

Interiér unitářské církve v Roua v Transylvánii

Větší unitářské církve vznikaly zejména v Polsku a Litvě , stejně jako v Maďarsku a Sedmihradsku . Polsko-litevští Unitarians byli konstituováni již v roce 1565. Byli také známí jako polští bratři . Polsko-litevský teolog Petrus Gonesius hrál hlavní roli při vzniku polských bratří . Nezanedbatelným vliv na další vývoj polských Unitarians měl to Lelio Sozzini a jeho synovcem Fausto Sozzini založena Socinianism . Na rozdíl od transylvánských unitaristů byli polští bratři také silně ovlivněni radikálním reformačním anabaptistickým hnutím. Centrem polských bratří a polského socinianismu bylo polské město Raków . Se začátkem protireformace v polovině 17. století byli polští bratři z velké části vyloučeni a byli přijati mimo jiné do Sedmihradska a Nizozemska. Unitariani v Uhrách a Sedmihradsku se etablovali v roce 1568. S Tordským ediktem byli poprvé postaveni na stejnou úroveň jako ostatní denominace. Velký vliv na to měli Giorgio Biandrata a Franz Davidis .

Unitářská církev v Transylvánii existuje dodnes. Na rozdíl od většiny unitářských komunit nejsou transylvánští unitaristé strukturováni kongregačně, a proto mají dozorce .

Velká Británie

Pozice protitrinitářů lze ve Velké Británii identifikovat již v 16. století. Je třeba mimo jiné zmínit teology Johna Asshetona a Bartoloměje Legata. V 17. století byl socianismus zvláště převládající v literární oblasti. V Londýně byl nějaký čas socinianský kruh. Formace unitářské církve nastala až v době osvícenství v roce 1774, kdy byla založena kaple Essex Street, první anglická unitářská církev. V roce 1813 bylo ve Skotsku také založeno unitářské komunitní sdružení.

V roce 1928 bylo konečně založeno Valné shromáždění unitářských a svobodných křesťanských církví (GAUFCC) jako zastřešující organizace pro britské unitaristy a svobodné křesťany. Patří sem také Unitarian Christian Association založená v roce 1991 , která zastupuje hlavně křesťanské Unitariany.

Severní Amerika

Unitářská církev v Sharonu, Massachusetts

Unitarianismus ve Spojených státech se vyvíjel v podstatě stejně jako v Anglii. Prošel fázemi od raného antitrinitarianismu k racionalismu a modernismu . Jako základ posloužil velkorysý záznam výsledků srovnávacích náboženských studií . Hlavním ohniskem amerického unitářství na počátku 18. století byla Nová Anglie .

Rozvoj unitářského myšlení v USA zahrnuje tři období. První, od roku 1800 do roku 1835, byl do značné míry ovlivněn anglickou filozofií, semi-supranaturalistou, ne plně racionalistickou, oddanou filantropii a praktickému křesťanství. Dr. Channing byl jejich prominentní představitel. Druhá fáze (1835–1885) byla významně ovlivněna německým idealismem ( viz transcendentalismus ), stále více racionalistickým, přestože její teologie vykazovala dostatek mystiky . Třetí období začalo kolem roku 1885 jako období racionalismu , uznání univerzálního náboženství a širokého přijetí vědeckých metod a myšlenek, jakož i etický pokus o dosažení vyšších cílů křesťanství.

V roce 1961 se americká unitářská asociace spojila s Universalist Church of America a vytvořila Unitarian Universalist Association of Congregations (UUA). Kromě UAA existují také teisticky nebo křesťansky orientované unitářské organizace, jako je Americká unitářská konference (AUC) a Unitarian Christian Church of America (UCCA).

Kanadská unitářská rada (CUC) byl založen v květnu 1961; ale až do roku 2002 se o místní unitářské církve v Kanadě stále starala americká unitářská univerzalistická asociace kongregací (UUA).

Skandinávie

Unitarernes Hus v Kodani

Unitarianismus ve skandinávských zemích sahá v zásadě k norskému spisovateli a kazateli Kristoferu Jansonovi , který se s Unitariany setkal na cestách v Severní Americe na konci 19. století. V roce 1895 byla z jeho iniciativy založena první unitářská kongregace v Norsku pod názvem Broderskabets Kirke - Unitarisk Samfund (Církev bratrstva - Unitářská společnost) . Komunita existovala pouze do roku 1937. V roce 1995 byla obnovena a v roce 2005 byla oficiálně uznána jako Unitarforbundet Bét Dávid (Unitářská asociace Bét Dávid) . První unitářskou kongregaci v Dánsku založil v roce 1900 pastor Uffe Birkedal, který předtím opustil dánskou luteránskou církev a byl v kontaktu s Kristoferem Jansonem. Mezi známé skandinávské tehdejší unitaristy patřil Edvard Grieg a jeho manželka Nina, kteří také podporovali stavbu Unitarernes Hus v Kodani, dále Mary B.Westenholz , teta Karen Blixens a známá dánská aktivistka za práva žen. Kongregace existuje dodnes pod názvem Unitarisk Kirkesamfund (Společnost unitářské církve) . Zatímco norští unitaristé se nadále považují za křesťanské unitaristy, dánští unitaristé jsou nyní součástí humanistického směru unitarianismu.

První unitářské přístupy ve Švédsku provedli spisovatelé Viktor Rydberg a Klas Pontus Arnoldson . Ten založil v roce 1871 pod vlivem spisů unitářského spisovatele Theodora Parkera liberální komunitu zvanou Sanningssökarna („ Hledač pravdy“). Církev, která vydávala časopis Sanningssökaren, však nebyla uznána jako křesťanská církev. V roce 1974 byla po kontaktech s dánskými unitaristy založena Fria Kyrkan i Sverige , která po kontaktech s transylvánskými unitaristy byla v roce 1999 přejmenována na Unitariska Kyrkan i Sverige, aby se zdůraznil křesťansko-unitářský vztah. Kostel existoval až do roku 2008.

Německo

S reformací se v Německu rozšířily také antitrinitářské pozice, které však nemohly obstát na pozadí sílících represí vůči nekonformním proudům. Odkazuje se mimo jiné na popravu Johannesa Sylvanuse . Rovněž byla rozbita disidentská skupina kolem unitářského teologa Ernsta Sonera na univerzitě v Altdorfu v 17. století. Přístupy Johanna Joachima Rölinga k vybudování unitárních komunitních struktur ve Východním Frísku byly také neúspěšné. Jen v pruské oblasti byly příležitostně sbory polských bratří, například v Andreaswalde .

Svobodná protestantská společenství v Rheinhessenu , která existovala od roku 1876, se později vyvinula v panteistické Unitariany - náboženské společenství svobodné víry . Z iniciativy tehdejšího pastora Rudolfa Walbauma byla po kontaktech se severoamerickými unitaristy do názvu „Náboženská komunita svobodných protestantů“ přidána přezdívka „němečtí unitaristé“. Po skončení druhé světové války byla vytvořena řada nových sborů z lidí, kteří nepatřili k žádné křesťanské denominaci. Tak přišli bývalí členové německého hnutí víry k německým unitaristům. Příliv mnoha nových členů z různých ideologických prostředí vedl ke konfliktům a rezignacím. V roce 1950 přijala náboženská společnost název „Německé unitářské náboženské společenství“. V roce 1954 odešla svobodná protestantská „primitivní společenství“. V roce 1987 vedly další vnitřní konflikty k odštěpení völkisch-panteisty „ Bund Deutscher Unitarians , Religious Community of the European Spirit“. 2015, pojmenovaná Německá unitářská náboženská komunita v Unitarian - náboženská komunita svobodné víry může nabídnout.

Unitářská Free Náboženské shromáždění (Frankfurt am Main) Kdö.R. vzešlo z Hnutí za svobodné náboženství . V roce 1845 bylo ve Frankfurtu založeno „ Německé katolické společenství“. V roce 1859 to také přijalo název „svobodné náboženské“ nebo „svobodné náboženské“ společenství. V tomto roce byla náboženské komunitě udělena korporátní práva (jako veřejnoprávní korporace ), která byla v Prusku potvrzena v roce 1930 a v roce 1984 hesenským ministerstvem kultury. V roce 1921 zkrátila své jméno na „Svobodná náboženská kongregace“. Od roku 1926 si říkalo „Unitarian Free Religious Congregation“ . V roce 1927 spojila své síly s německými unitaristy a vytvořila „německý unitářský svaz“ , který byl v roce 1935 zakázán. V roce 1948 byl přejmenován na „Unitarian Free Religious Community“.

Unitářské církve v Berlíně (UKiB) byl založen v roce 1948 Pastor Hansgeorg Rema a je nezávislá organizace.

Viz také

literatura

  • Andrew M. Hill: Unitarians. In: Theologische Realenzyklopädie  34, 2002, s. 332–339.
  • Earl Morse Wilbur: Historie unitarianismu - Socinianismus a jeho předchůdci. Harvard University Press, Cambridge 1947 (anglicky).
  • Earl Morse Wilbur: Historie unitářství - v Transylvánii, Anglii a Americe. Beacon Press, Boston 1977, ISBN 0-8070-1386-2 (anglicky).
  • George Chryssides: Prvky unitarianismu. Element Books Limited, Shaftesbury / Dorset 1998, ISBN 1-86204-247-0 .
  • Hans-Dietrich Kahl : Z rané historie unitářství. Vývojové linie od 16. do 18. století. In: unitarian hefte , číslo 8. Verlag Deutsche Unitarian, Kassel / Ravensburg 2012, ISBN 978-3-922483-38-0 .
  • Mihály Balázs, Gizella Kezer? (Ed.): György Enyedi a středoevropské unitářství v 16. – 17. Století. In: Studia humanitatis. Svazek 11, Balassi, Budapest 2000, ISBN 963-506-352-0 (anglicky).
  • Wolfgang Deppert : Náboženství a tolerance. Němečtí unitaristé ve veřejné diskusi - prohlášení. In: unitarian hefte , číslo 5. Němečtí unitaristé, Mnichov 1992, ISBN 978-3-922483-36-6 .
  • Wolfgang Deppert, Werner Erdt, Aart de Groot (eds.): Vliv Unitarianů na evropsko-americkou intelektuální historii . Přednášky na první německé vědecké konferenci o výzkumu unitarianismu ve dnech 13.-14. Června 1985 v Hamburku. In: Unitarismusforschung , Volume 1, Lang, Frankfurt am Main 1990, ISSN  0930-4118 , ISBN 3-631-41859-0 .
  • Německá unitářská náboženská komunita (Ed.): Co si vlastně myslíte? Němečtí Unitarians - svobodná náboženská komunita. Němečtí Unitarians, Hamburg 2000, ISBN 3-922483-07-0 .
  • Kathryn Gleadle: Rané feministky. Radikální Unitarians a vznik hnutí za práva žen, 1831-51. Macmillan, Basingstoke 1995, ISBN 0-333-63382-2 .
  • Conrad Wright: Unitářská kontroverze. Eseje o americké unitářské historii. Skinner, Boston 1994, ISBN 1-55896-284-0 (anglicky).
  • Friedrich Schrader : Robert College, v Nord und Süd, listopad 1919, s. 165–169 (popisuje roli Unitarianů a jejich dobrý vztah s místními dervišskými řády v Konstantinopoli, když byla Robert College v roce 1860 založena ).
  • József Ferencz: Malé unitářské zrcadlo - stručné ztělesnění historie, dogmat, církevní ústavy a obřadů unitářské církve. Vydal Carl Gerold's Sohn, Vídeň 1879.

webové odkazy

Commons : Unitarianism  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů

Individuální důkazy

  1. V anglosaském světě někdy tyto dva významy slova rozlišují velká a malá písmena, přičemž unitarismus označuje teologické pojetí a unitarismus výsledné náboženské hnutí, viz článek Unitarianismus ve Stanfordské encyklopedii filozofie , přístupný 29. října , 2018.
  2. ^ Předmluva ke statutu asociace ICUU : Ústava ICUU - 2010 . Citováno 29. října 2018 (první z pěti společných základů členských skupin se nazývá „Svoboda svědomí a individuální myšlení ve věcech víry“).
  3. Hnutí zaměřené na život ( Memento ze dne 23. srpna 2011 v internetovém archivu ) - článek ICUU o unitářské církvi v Transylvánii
  4. Eberhard Achterberg jako unitář ve svém eseji formuluje velikost a meze náboženského humanismu . B. následující kategorický imperativ náboženského humanismu: „Jednejte vždy tak, abyste si byli vědomi své odpovědnosti za své bližní ve všem, co děláte“. Srov. Eberhard Achterberg: Síla, která nás podporuje - hledání smyslu v ohroženém světě. Verlag Deutsche Unitarian, Mnichov 1985, s. 177-188.
  5. ^ Wolfgang Seibert: Německá unitářská náboženská komunita. 1989, s. 17 a násl.
  6. Víra berlínských unitaristů. Unitářská církev v Berlíně, přístup 15. února 2021 .
  7. Být unitářem. Christian Unitarians, přístup 15. února 2021 .
  8. ^ Křesťanští unitaristé v Rakousku. Christian Unitarians, přístup 15. února 2021 .
  9. ^ Unitarian-Universalist Forum. Archivováno z originálu 12. srpna 2019 ; přístup 15. října 2020 .
  10. ^ Oznámení o rozpuštění unitářsko-univerzalistického fóra na podzim 2019 , přístupné 15. října 2020.
  11. ^ József Ferencz: Unitarianský katechismus. (pdf)
  12. ^ Stefan Fleischmann: Szymon Budny . Böhlau, Kolín nad Rýnem 2006, ISBN 3-412-04306-0 , s. 17 .
  13. Martin Schmeisser (ed.): Socinské zpovědní spisy: Rakowský katechismus Valentina Schmalze (1608) a takzvaný sonerský katechismus . Akademie-Verlag, Berlin 2012, ISBN 978-3-05-005200-7 , s. 105 ff .
  14. Stanovy Unitarian Universalist Association, článek 2 ( Memento ze dne 21. srpna 2014 v internetovém archivu ) (přístup 21. srpna 2014)
  15. ^ Herder's Conversations Lexicon. Freiburg im Breisgau 1857, svazek 5, s. 557 (přístup 21. srpna 2014).
  16. ^ Unitarian Universalist Association of Congregations. Unitarian Universalist Association of Congregations, přístup 27. prosince 2013 .
  17. ^ Unitarian Christian Church of America. Unitarian Christian Church of America, přístup 26. února 2017 .
  18. ^ Kanadská unitářská rada. Kanadská unitářská rada, přístup 27. prosince 2013 .
  19. Om Unitarforbundet. Unitarforbundet, přístup 31. prosince 2013 .
  20. Historie - Danmark. (Online již není k dispozici.) Unitarisk Kirkesamfund, archivováno z originálu 4. března 2016 ; přístup 31. prosince 2013 .
  21. ^ Mark W. Harris: Historický slovník unitářského univerzalismu . Strašák Press, Lanham, MD 2004, ISBN 0-8108-4869-4 , s. 532-533 .