Tukulti-apil-Ešarra II.

Tukulti-apil-Ešarra II. (Také Tukulti-apil-escharra ) nebo Tiglat-Pileser II. , Analogicky k biblickému jménu Tukulti-apil-Ešarra III., Který vládl asi o dvě stě let později . , byl králem asyrské říše v letech 966–935 před naším letopočtem. Chr.

Její akkadské jméno znamená: „Moje důvěra spočívá na dědici Ešarry“. Název je považován za obzvláště politicky ambiciózní. Ešarra označuje hlavní chrám v Aššuru . Dědicem syna Ešarry je božstvo Ninurta , syn města a státního boha Aššura . Od doby, kdy Tukulti-Ninurta I. , který jako první zahrnoval toto božstvo do svého asyrského královského jména asi o tři sta let dříve, byl Ninurta považován za boha, který si může vybrat nebo svrhnout krále, hned po Aššurovi a někdy i vedle Nergala . V nápisech jména předchůdce Tukulti-apil-Ešarra I. jsou Aššur a Ninurta zmiňováni jako královští patroni ve válce a lovu. Ninurta dává králi bojovný charakter, díky němuž je neomylný ve válce a lovu.

Tukulti-apil-Ešarra II. Nastoupil na trůn po svém otci Aššur-reš-iši II . Přes jeho relativně dlouhou vládu se o něm ví velmi málo. V té době byla Asýrie sužovaná svými sousedy, Aramejci a Babylonskou říší , spíše místní mocností; vzestup k regionální velmoci nastal pouze za jeho nástupců. Tukulti-apil-Ešarra II vedl válku proti králům Nairi . V jeho době Temanité dobyli město Gidara . Po jeho smrti se Aššur-dan II stal králem Asyřanů.

Ernst Michel přinesl v libanonských horách sochu krále , Jutta Börker-Klähn na řece Subnat v souvislosti s Tukulti-apil-Ešarra II, což Shigeo Yamada považuje za nepravděpodobné.

literatura

• René Labat: Asýrie a její sousední země (Babylonia, Elam, Írán) od roku 1000 do roku 617 před naším letopočtem BC / Nová Babylonská říše do roku 539 př Chr . In: Elena Cassin , Jean Bottéro , Jean Vercoutter (eds.): Die Altorientalischen Reiche III. První polovina 1. tisíciletí (= Fischer Weltgeschichte . Svazek 4). Fischer Taschenbuch, Frankfurt nad Mohanem 1967, s. 9 a násl.
• Klaas Veenhof : Dějiny starověkého Orientu až do doby Alexandra Velikého (= půdorysy Starého zákona, sv. 11). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2001, s. 208.

Individuální důkazy

1. ↑ ^{a b} Dominik Bonatz: Asyrská válečná ideologie a její obrazy . In: Válka - společnost - Instituce: Příspěvky ke srovnávací válečné historii vyd. autor: Burkhard Meißner, Oliver Schmitt, Michael Sommer, Walter de Gruyter 2005, s. 75 ( omezený náhled ve vyhledávání knih Google)
2. ^ Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy (Eds.): Jerome biblický komentář. Prentice-Hall, Englewood Cliffs NJ 1968, s. 211.
3. ↑ Ran Zadok: Aramejská infiltrace a difúze do Horní Jaziry, 1150-930 př. N. L. In: Gershon Galil et al. (Ed.): Starověký Blízký východ ve 12. - 10. století př. N. L. Kultura a historie. Sborník z mezinárodní konference konané na univerzitě v Haifě ve dnech 2. – 5. Května 2010 (= Old Orient and Old Testament, Vol. 392). Ugarit-Verlag, Münster 2012, s. 579.
4. ^ Ernst Michel: Assur texty Shalmaneser III. (858-824). In: Die Welt des Orients, svazek 2, vydání 1 (1954), s. 38.
5. ↑ Jutta Börker-Klähn: Starověké blízkovýchodní obrazové stély a srovnatelné skalní reliéfy (= bagdádský výzkum. Svazek 4). Philipp von Zabern, Mainz 1982, s. 180.
6. ↑ Shigeo Yamada: Stavba asyrské říše. Historická studie o nápisech Shalmanesera III (859-824 př. N. L.) Týkajících se jeho tažení na západ. Brill, Leiden / Boston 2000, s. 195, 274.