Sociální plast

Titulní stránka programu akcí Svobodné mezinárodní univerzity von Beuys pro dokument 7

Sociální plastika , také volal sociální plastika je teorie umění termín se odkazovat na umění , která sleduje pohledávku na společnost formativní vliv. Společnosti, akce a procesy, ve kterých lidé kreativně mění podmínky a formují je, se také nazývají. Německý umělec Joseph Beuys na základě rozšířeného konceptu umění použil tyto termíny k vysvětlení své představy o umění, které by změnilo společnost. V expresivním kontrastu s porozuměním založeným na formální estetice zahrnuje umělecký koncept propagovaný Beuys lidskou činnost zaměřenou na strukturování a formování společnosti. To znamená, že koncept umění se již neomezuje pouze na hmotně hmatatelný artefakt.

definice

Teorie „sociální plastiky“, ovlivnil by antroposofie , se uvádí, že každý člověk může přispět k blahobytu komunity prostřednictvím tvůrčí činnosti, a tím má změkčující vliv na společnost. Tato myšlenka dala vzniknout velmi citované tezi „sociální sochařství“ : „Každý je umělec“ , kterou Joseph Beuys poprvé vyjádřil v roce 1967 v rámci svých politických aktivit. Naproti tomu v běžné řeči jsou lidé považováni za umělce, kteří jsou kreativně aktivní v oblasti vizuálního nebo divadelního umění a hudby. Vytvářejí umělecká díla nebo poskytují nápady pro jejich tvorbu.

Beuys to porovnal s jeho myšlenkou, že každý se může podílet na formování života společensky a kreativně, zejména v politice a podnikání. Za tímto účelem zřídil prostřednictvím referenda na dokumentě 5 v roce 1972 informační kancelář pro organizaci přímé demokracie a v roce 1979 kandidoval do Evropského parlamentu jako zástupce Zelených . Předtím založil Německou studentskou stranu (DSP) a Svobodnou mezinárodní univerzitu (FIU), aby přinesl změny ve společnosti jako celku. Free International University později integrován do pohybu zelených . V tomto smyslu nejsou vyžadovány zvláštní dovednosti umělce jako tvůrce uměleckých děl. Beuys předpokládal, že dovednosti potřebné k realizaci sociální sochy - často mluvil o „sociálním organismu“ - jsou duchovnost , otevřenost, kreativita a představivost, které jsou již přítomny u každého člověka. Tyto dovednosti je třeba uznat, trénovat a podporovat.

Základem myšlenky sociálního sochařství je člověk, který prostřednictvím myšlení a jazyka rozvíjí sociální struktury. Joseph Beuys viděl tento vývoj společnosti jako nepřetržitý tvůrčí proces. Úkolem umění je informovat lidi o tomto procesu. Celkový kontext sociálního sochařství je vysvětlen společenským jednáním, tj. Jednáním týkajícím se společného dobra, a pojmem plast , který označuje tvarovatelnou a tvárnou strukturu, kterou lze zažít vizuálně, hapticky, akusticky a tepelně a odpovídá vnímání společnosti. Na rozdíl od čistě formálního estetického konceptu umění zahrnuje sociální sochařství jako antropologický koncept umění veškerou tvůrčí lidskou činnost. Se vším, co člověk navrhuje a vytváří tak kreativně jako intelektuální výkon, je jedinec považován za aktivního v měnící se společnosti.

Na základě tohoto předpokladu se umění již neomezuje pouze na hmotné artefakty vystavené v muzeu nebo galerii, ale na společnost jako celek, v níž podle Beuysovy poptávky musí umění zaujmout své místo ve všech oblastech, aby bylo zastaralé Nahradit formy života novými.

Pozadí a význam

Marcel Duchamp měl velký vliv na konceptuální umění , happeningy a fluxus . Joseph Beuys bezpochyby získal tohoto „inspirátora moderního umění“ prostřednictvím akce „Mlčení Marcela Duchampa je přeceňována“ , která se konala v Düsseldorfu v roce 1964 a kriticky předložil Duchampův „anti-umělecký koncept“ k diskusi. Duchamp zavedl do muzea předmět každodenní potřeby k jinému účelu, než ke kterému bylo zamýšleno, Beuys nyní osvobodil toto každodenní umění od muzea a znovu zpochybnil Duchampův přístup, který byl založen na tradičních myšlenkách umění a prohlásil: „Budeme společně rozvíjet sociální koncept umění jako novorozené dítě ze starých oborů.“ .

Beuys nyní rozšířil obvyklou fyzickou stránku umění o duchovní, nehmotnou, ale stejně tvárnou plastovou složku. Nakonec představil souhru pojmů definováním polarit a srovnáním umění a anti-umění, což nakonec vedlo k jednoduchému vztahu všechno a nic není umění . Jako sociální definoval poznání, že lidská bytost je kreativní bytost, která určuje svět a měla by se kolektivně podílet na této smyslné zkušenosti. Tento pohled formuloval do často nesouvislého a svévolného citátu: „Každý je umělec“ .

Recepce a tlumočení

Podle Beuys, s požadavkem na sociální sochařství v nejširším smyslu , dostává každý člověk vnitřní a individuální svobodu jednat jako jednotlivec ve společnosti; jednotlivec je tedy také odpovědný za společnost jako celek. Sociální socha přináší různých oblastí společnosti a zejména problémy společnosti, jako je vojenská hrozba, ekologické krize a problémy ekonomiky, přes kreativní design a sdílené odpovědnosti v překrývání obsahu související, který umožňuje „zdravé“ výměnu mohl. Pojetí designu viděl jako způsob transformace „sociálního organismu“ - nazývaného také „sociální tělo“ - z jeho nemocné formy na zdravou.

Za poptávkou po sociálním sochařství tedy stojí také naděje, že umění jako interdisciplinární jazyk mezi přírodou a člověkem dokáže zprostředkovat stávající problémy životního prostředí a změnit tak život na Zemi k lepšímu ve všech oblastech společnosti. Rozšíření pojetí umění o politiku znamenalo, že na Beuysovu uměleckou tvorbu bylo nahlíženo současně s politickými hodnotovými standardy, ačkoli Beuys nechtěl dosáhnout zdánlivého politického dopadu. Univerzalizace pojmu umění určovala i politické.

„Každý je umělec“ nepopíral zvláštní talenty, například v malbě, a nepředstavoval návod pro každého, aby se stal umělecky aktivním v klasickém smyslu. Spíše Beuys tvrdí, že společnost, například demokracii, lze také chápat jako umělecké dílo, pro jehož úspěch je nutná především individuální spiritualita , otevřenost, kreativita a představivost - postoje, které jsou ve skutečnosti spíše postojem umělce k jeho subjektům. Každému přidělil tyto vlastnosti a schopnosti. Obrátil se proti formalizovanému a rigidnímu rozdělení rolí ve specializované společnosti, která chce jen přidělit umění výklenek, nebo jak to taz konečně uvedl esejisticky: „To je to, co chtěl rozšířený koncept umění: Vypadni z výklenku, 7 000 Sázejte duby a pumpujte med do politiky! “

Výzkum a výuka

Na univerzitě Alanus v Bonnu lze absolvovat kurz „Art in Dialogue“, který lze završit uměleckým projektem o sociální sochařství.

Na univerzitě Oxford Brookes University existuje Social Sculpture Research Unit (SSRU) , kde existuje možnost absolvovat magisterský titul v oboru Social Sculpture a dosáhnout doktorátu v této oblasti. Toto výzkumné zařízení spoluzaložila studentka Beuys Shelley Sacks .

implementace

V mnoha koncepcích, jako je solidární zemědělství , jsou implementovány myšlenky sociálního plastu. Konkrétními projekty jsou většinou biodynamické farmy hlavně v USA, Německu a Brazílii nebo sociální instituce, jako je sociální projekt pro obyvatele favely v Sao Paulo Associação Comunitária Monte Azul .

Společnost Social Sculpture Corporation (SSC) v Düsseldorfu poprvé v roce 2019 udělila cenu SSC a oceňuje lidi nebo projekty zabývající se sociálním sochařstvím. Je třeba zdůraznit, že sociální socha ještě nebyla implementována, takže držitelé ocenění přímo nepředstavují realizaci. Vítězi cen za rok 2019 se stali Johannes Stüttgen a projekt Utopia Stadt, Wuppertal.

Viz také

literatura

Spisy Josepha Beuys

  • Joseph Beuys: Každý je umělec - Na cestě k postavě svobody sociálního organismu ( FIU-Verlag ), ISBN 3-928780-52-2
  • Joseph Beuys: Krátký první obrázek konkrétní oblasti činnosti sociálního umění , Wangen 1987 (FIU-Verlag), ISBN 3-926673-02-8
  • Joseph Beuys: Vstup do živé bytosti - přednáška a. Diskuse v. 6.8.77 u příležitosti Čerpadlo na med v práci, dvě CD v kt. Shell; Wangen 2005 (FIU-Verlag), ISBN 3-928780-51-4
  • Joseph Beuys: KUNST = KAPITAL - Achberger přednášky , Wangen (FIU-Verlag), ISBN 3-928780-03-4

Zastoupení

  • Volker Harlan, Rainer Rappmann , Peter Schata: Sociální plast - materiály pro Joseph Beuys , Achberg 1976 (Achberger Verlagsanstalt), ISBN 3-88103-065-4
  • Volker Harlan: Co je umění? Workshop talk with Joseph Beuys , Stuttgart 1986 (Urachhaus), ISBN 3-87838-482-3
  • Wolfgang Zumdick: O myšlení v Josef Beuys a Rudolf Steiner , Basilej 1995 (Wiese Verlag), ISBN 3-909164285
  • Hiltrud Oman: Joseph Beuys. Umění na cestě k životu , Mnichov 1998, (Heyne), ISBN 3-453-14135-0
  • Thomas Mayer, Johannes Stüttgen : Referendum o uměleckém díle , Wangen 2004 (FIU-Verlag), ISBN 3-9287-80239
  • Julia Kiegeland: králík, klobouk a události. 68. léta jako sociální plast? . In: Robert Lorenz, Franz Walter (Ed.): 1964 - rok, ve kterém začala „68“ . přepis Verlag, Bielefeld 2014, ISBN 978-3-8376-2580-6 , s. 67
  • Jan Ulrich Hasecke: Sociální sochařství - sociální utopie jako umělecké dílo . Esej, Juh's Sudelbuch 1998–2014, 2015

Aplikace a další vývoj

webové odkazy

Individuální důkazy

  1. ^ Barbara Lange: Social Sculpture , in: Hubertus Butin: DuMonts Term Lexicon for Contemporary Art , s. 276.
  2. ↑ Wolfgang Zumdick: Joseph Beuys jako myslitel. PAN / XXX / ttt, Social Philosophy - Art Theory - Anthroposophy , Mayer, Stuttgart, Berlin 2002, s. 12
  3. ^ Barbara Lange: Social Sculpture , in: Hubertus Butin: DuMonts Term Lexicon for Contemporary Art , s. 276.
  4. ^ Joseph Beuys: Volání po alternativě , poprvé publikováno ve Frankfurter Rundschau 23. prosince 1978
  5. ^ A b Heiner Stachelhaus: Joseph Beuys . 83f.
  6. ↑ Wilfried Heidt: Přednáška o „rozšířeném pojetí umění“ a o „sociální sochařství“ (inverze demiurgického principu). Léto 1987 . In: The Invisible Sculpture. K rozšířenému pojetí umění Joseph Beuys, ed. z FIU Kassel, Stuttgart, 1989 . (zpřístupněno 6. května 2009)
  7. ↑ Beuysovo humanistické pojetí umění a univerzalizace politické ( memento v originálu od 26. listopadu 2007 do internetového archivu ) Info: archiv odkaz se automaticky vloží a dosud nebyl zkontrolován. Zkontrolujte prosím původní a archivovaný odkaz podle pokynů a poté toto oznámení odstraňte. . (zpřístupněno 25. února 2008) @ 1@ 2Šablona: Webachiv / IABot / nyitottegyetem.phil-inst.hu
  8. ↑ porozumění politice, živé umění: Joseph koupí v 80. letech : taz , 12. května 2001
  9. ↑ Umění v dialogu
  10. ↑ Domovská stránka výzkumné jednotky sociálního sochařství (SSRU)
  11. ↑ Social Plastic Today Interview s Shelley Sacks v Oya 09/11