Philae (ostrov)

Fila (ostrov) v hieroglyfech
N30 r
k		 X1
O49

I (zavináč) -rek
J (3t) -rk
Místo času
str
N18		 N23Z1
r		 N29 O49

Pa-ju-rek
P3-jw-rk
Ostrov času / Ostrov konce
řecký Φίλαι nebo Φιλαί (Phílai)
Φίλη (Phílê)
Koptský Pilak, pelak
Lepsius projekt tw 1-2-104-2.jpg
Půdorys ostrova Philae (polovina 19. století)

Philae ( arabsky أنس الوجود, DMG Anas el woǵud , dříve také Bilaq ; Koptský pilak nebo pelak ; také Hut-chenti , dům počátku ) je ostrov v egyptském údolí Nilu, který je zaplaven nádrží staré asuánské přehrady . Nachází se asi osm kilometrů jižně od hornoegyptského města Asuán . Byl známý Philae pro tam postavené chrámy ( Chrám Philae ) Isis -Heiligtums procházející přehradou na sousední ostrov kvůli zaplavení ostrova Agilkia byly přeneseny. Hieroglyfické reliéfy chrámového komplexu jsou upravovány a publikovány v rámci projektu „Edition of the Temple Inscriptions of Philae“ Rakouské akademie věd .

etymologie

Latinský název ostrova, Philae (také Philae, Filae ), je odvozen z řeckého Phílai nebo phile od staroegyptského pojmenování AA Leq, AA-req, AA-lek, AA-rek, I-req, I- rek , kterému později předcházel článek Pa nebo Pi .

To mělo za následek například čtení „Pa-i-leq“ nebo „Pa-i-req“, překládané jako „ostrov času“, přičemž termín „čas“ je založen na nápisu na trajanském kiosku v hláskování slova „iw-rk“ ze staroegyptského ekvivalentu „req“. Základem je mytologické spojení s bohem Slunce Re , který je doma na Philae od „počátků věků“. Na tomto základě se dítě Horus ( Hor-pa-chered ) považuje za potomka Re a syna Osirise.

Lidový „P.ilaq“ byl odvozen od starších variant a znamená „ostrova LAQ“. Název se v koptštině dochoval jako „pilak“ nebo „pelak“.

Dějiny

S délkou 400 metrů a šířkou 135 metrů byla Philae největší ze tří ostrovů na jižním konci první katarakty , skalní bariéra v Nilu označená peřejemi . Další dva říční ostrovy byly Agilkia, vzdálená asi 500 metrů, výše a malý, zvláště posvátný ostrov Bigeh , na kterém se nacházela mytologická hrobka boha Osirise . Na Philae, v rohu malé zátoky na východním břehu Nilu, stál chrám zasvěcený bohyni Isis, manželce Osiris; poutním místem pro starověké Egypťany . Odtud se kněží vydali na čluny do Bigehu , aby Osirisovi nabídli dary na 360 obětních stolech na ostrově, což je jinak zakázáno lidským přístupem.

Křesťanští biskupové na Philae jsou doloženi nápisy nebo literárními prameny od poloviny 4. století. Biskup jménem Marcus byl potvrzen pro rok 362, takže od této doby měl být kostel. Uzavření pohanských chrámů, které nařídil císař Theodosius I. v roce 391 n. L., Však na Filaé nebylo vynuceno. Ostrov tak zůstal posledním místem v Egyptě, kde bylo dovoleno otevřeně praktikovat staré kulty, což bylo také způsobeno tím, že svatyně byla nadregionální a sloužila k posílení římského vlivu za hranicemi říše: zejména Blemmyes , který to udělal nepatří do římské říše , chrám pravidelně navštěvoval. Isisův kult na Philae byl proto za vlády východního římského císaře Justiniána zakázán pouze mezi lety 535 a 537 a chrám byl na jeho příkaz uzavřen. Hnací silou nebyl císař, ale patriarcha Alexandrie, který se snažil tímto způsobem odlišit. Kněží kultu museli ostrov opustit; jejich chrám byl okamžitě přeměněn na kostel svatého Štěpána . Datované nápisy také jmenují biskupa Theodora von Philae - celebroval od roku 525 do nejméně 577 - pod jehož vedením byla slavnostně otevřena budova kostela. Kromě třílodního kostela sv. Štěpána zabudovaného do pronaos chrámu Isis , bylo podle malých archeologických pozůstatků pět nebo šest dalších kostelů, jejichž stavba pochází z 6. až 8. století.

Philae v 19. století

Philae byla až do 19. století ušetřena před povodněmi vodami Nilu. To se změnilo od roku 1902 po dokončení staré asuánské přehrady pět kilometrů jižně od města Asuán. Deset měsíců roku byl ostrov zaplaven umělou nádrží. Teprve při otevírání přehrad kvůli vysokému tlaku vody v srpnu a září chrámový ostrov občas vyschl. Stavba asuánské vysoké přehrady v letech 1960 až 1971, asi šest kilometrů jižně od Philae, otevřela budovám na ostrově nové problémy: místo stálé hladiny vody stálý přítok a odtok vody mezi dvěma přehradami staré nová přehrada by vytvořila základy vymývaných chrámových komplexů. Výsledkem by byl kolaps v čase.

Bývalé umístění Philae

V souvislosti se záchrannou operací pro památky Núbie byly nakonec v roce 1972 vypracovány plány na přesun chrámových komplexů z Philae na vyšší úroveň. Jako místo přesunu byl vybrán sousední severozápadní ostrov Agilkia . Byly přepracovány s přihlédnutím k topografii Philae , nejdůležitější budovy byly rozřezány na 37 363 bloků o hmotnosti mezi 2 a 25 tunami a zařízení byla přestavěna věrně originálu. Práce trvaly v letech 1977 až 1980. Jednotlivé položky byly přesunuty: chrám Isis, pavilon Nectanebo I , kiosek Trajan , malý chrám Hathor , chrám Harendotes , pavilon Psammetich II , Hadrián- bašta, chrám Imhotepa , chrám Mandulis , chrám Arensnuphis-Dedun , chrám Augusta a městská brána ze severní části ostrova. Budovy Philae jsou od roku 1979 na seznamu světového dědictví UNESCO .

Další nálezy

Na Philae byl nalezen obelisk , jehož dvojjazyčná královská jména Ptolemaios a Kleopatra pomohli rozluštit hieroglyfy.

Legenda

Podle legendy je Philae místem, kde Isis našla srdce jejího manžela Osirise poté, co ho - podle mýtu o Osirisovi - jeho bratr Seth zabil, rozřezal a skryl části po celé zemi. Nakonec Isis a její sestra Nephthys našli všechny rozptýlené části Osirise a znovu sestavily jeho tělo. Ale Osiris už nechtěl zůstat v tomto světě a rozhodl se pro další. Při božské výměně, abych tak řekl, otěhotněla Isis a porodila boha Hora .

Chrám Philae 2004

Tyto reliéfy uvnitř Mammisi (rodného domu) líčí narození dítěte Horus , který jako dospělého božstvo Harendote tvořily jednu ze dvou trojic bohů na Philae s Isis a Osiris. Isis, uctívaná jako paní inundace v oblasti kolem prvního kataraktu , byla populární v celé římské říši jako bohyně plodnosti , lásky a vykoupení . Philae byla jednou z hlavních svatyní té doby.

Na Philae byla uctívána nejen matka bohyně Isis nebo Nil jako dárci života, ale také slunce . Jako dcera Re se Tefnut objevil jako Hathor v mýtu o bozích Návrat bohyně, také jako sluneční oko . Na tomto pozadí byli Khnum-Re , Hathor von Bigge a Hor-pa-chered uctíváni na Philae jako druhá trojice bohů . Dvojitá povaha Tefnut je vyjádřena nápisem: jako sachmet se zlobí, jako bastet je šťastná . Sachmet, Bastet, Sopdet , Hathor a Isis jsou sjednoceni v Tefnut. Jako oko slunce se bohyně během zimy přesunula hluboko na jih do Núbie , a proto ji přezdívali Núbijská kočka :

"Oslava proběhla s tebou, opilost zmizela a nebyla nalezena." V celém Egyptě dochází k vážné hádce. Reův sál je zmrzlý, Atumova pitná síň je v depresi. Všichni odešli s vámi a schovali se z Egypta. Jeden je v klidu mezi Núbijci. “

- Návrat bohyně, Demotic Papyrus

Jako oko slunce evidentně cítila jen malý sklon k návratu do Egypta . Re za ní poslal posla bohů Thotha , kterému se podařilo přesvědčit odpadlíka, aby se vrátil. Celá země, která dorazila do Egypta, oslavila svůj šťastný návrat domů s bohyní v rámci festivalu Hathor a festivalu Bastet :

"Opice (Thoth) byla před ní na každém místě, kam by šla." Bohyně pokračovala v radosti a byla Tefnut ve své krásné podobě. Bylo to hlášeno Re ve velkém paláci. Přišel do Memphisu z Heliopolisu před nimi. Pozdravil bohyni a uspořádal s ní večírek v Memphisu. “

- Návrat bohyně, Demotic Papyrus

Viz také

literatura

  • Hans Bonnet : Philae. In: Lexikon egyptských náboženských dějin . Nikol, Hamburg 2000, ISBN 978-3-937872-08-7 , str. 592-594.
  • Jitse HF Dijkstra: Philae and the End of Ancient Egyptian Religion: a regional study of religion transition (298-642 CE) (= Orientalia Lovaniensia Analecta. (OLA) Volume 173). Lovaň, Paříž 2008; Současně disertační práce University of Groningen (NL) 2005.
  • Jitse HF Dijkstra: Philae. In: Reallexikon für starověku a křesťanství . Svazek 27, Delivery 213, Hiersemann, Stuttgart 2015, ISBN 978-3-7772-1524-2 , sloupce 574-591
  • Gerhard Haeny: Philae. In: Kathryn A. Bard (ed.): Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt. Routledge, London 1999, ISBN 0-415-18589-0 , str. 617-20.
  • Johannes Hahn : Zničení kultů Philae. Historie a legenda o prvním kataraktu Nilu. In: Johannes Hahn, Stephen Emmel, Ulrich Gotter (eds.): Od chrámu ke kostelu: destrukce a obnova místní kultovní topografie v pozdním starověku (= Religions in the Graeco-Roman world. Volume 163). Brill, Leiden 2008, ISBN 978-90-474-4373-5 , str. 203n.
  • Wolfgang Helck , Eberhard Otto : Philae . In: Malý lexikon egyptologie . Harrassowitz, Wiesbaden 1999, ISBN 978-3-447-04027-3 , s. 224.
  • Sandra Sandri: Har-Pa-Chered (Harpokrates): Geneze egyptského božského dítěte (= Orientalia Lovaniensia Analecta. (OLA), svazek 151). Leuven, Paris 2006, ISBN 90-429-1761-X .
  • Torgny Säve-Söderbergh: Chrámy a hrobky starověké Núbie. Mezinárodní záchranná kampaň v Abu Simbel, Philae a dalších místech. Thames & Hudson, London / Paris 1987, ISBN 92-3-102383-7 .

webové odkazy

Commons : Philae  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů

Souřadnice: 24 ° 1 ′ 18 ″  severní šířky , 32 ° 53 ′ 20 ″  východní délky

Individuální důkazy

  1. ↑ a b c Christian Leitz a kol.: Lexikon egyptských bohů a jména bohů . (LGG) Volume 1. Peeters, Leuven 2002, ISBN 90-429-1146-8 , s. 536. Wolfhart
    Westendorf , Wilhelm Spiegelberg : Coptic Concise Dictionary. (Kopt. HWb) C. Winter Universitätsverlag, Heidelberg 1977, s. 478.
    Henri Gauthier : dictionnaire des noms géographiques contenus dans les textes hiéroglyphiques. Část 1 (GDG I), Le Caire 1925–1931, s. 47 podle Thesaurus Linguae Aegyptiae (přístup pouze prostřednictvím přihlášení).
  2. ^ A b Heinrich Brugsch : Geografické nápisy staroegyptských památek. Svazek 1: Starověký Egypt. Hinrichs, Lipsko 1857, s. 156 ( books.google.com ).
  3. ^ Karl Jansen-Winkeln: Philai. In: The New Pauly (DNP). Svazek 9, Metzler, Stuttgart 2000, ISBN 3-476-01479-7 , sloupec 780.
  4. ^ Vydání chrámových nápisů od Philae. OeAW ve Vídni (Institute OREA), zpřístupněno 18. února 2019.
  5. ↑ Philai. Z: trismegistos.org , poslední přístup 19. listopadu 2020.
  6. ^ Siegfried G. Richter : Studie o christianizaci Núbie. Reichert, Wiesbaden 2002, ISBN 3-89500-311-5 , s. 115.
  7. ↑ Giovanna Magi: Asuán. Philae, Abu Simbel. Přeložila Christine Hock. Casa Editrice Bonechi, Florence 1992, ISBN 88-7009-240-2 , s. 54.
  8. ↑ Johannes Hahn : Zničení kultů Filaé. In: Ulrich Gotter a kol. (Ed.): Od chrámu ke kostelu. zničení a obnova místní kultovní topografie v pozdním starověku (= Religions in the Graeco-Roman world. Volume 163). Brill, Leiden 2008, ISBN 978-90-474-4373-5 , s. 203 a násl.
  9. ^ Reinhold Merkelbach : Isis regina - Zeus Sarapis. Podle pramenů je znázorněno řecko-egyptské náboženství. (1. vydání 1995) 2. vylepšené vydání, Saur, Mnichov 2001, ISBN 3-598-77427-3 , s. 330 ( books.google.de ).
  10. ^ Siegfried G. Richter : Studie o christianizaci Núbie. Reichert, Wiesbaden 2002, ISBN 3-89500-311-5 , str. 123-126.
  11. ↑ Již v roce 1884, před výstavbou staré přehrady, byl navržen přesun na ostrov Bigeh, ale vláda se mohla přinést pouze k počátečnímu snížení výšky přehrady - viz: William Willcocks, James Ireland Craig: egyptský závlaha . Svazek II, 3. vydání, Spon, Londýn / New York 1913. s. 685.
  12. ↑ a b Giovanna Magi: Asuán. Philae, Abu Simbel. Přeložila Christine Hock. Casa Editrice Bonechi, Florence 1992, ISBN 88-7009-240-2 , s. 56.
  13. ^ Jill Kamil: Aswan a Abu Simbel: Průvodce historií. American University in Cairo Press, Cairo 1993, ISBN 977-424-321-8 , s. 77, ( omezený náhled při vyhledávání knih Google).