Peribs

Jména Peribsen
Kamenná váza se jménem Peribsen
Sethname (viz  Horusovo jméno )	Per-ib-sen (Stẖ) Pr-jb-sn Kdo přichází pro její vůli
Postranní čára	Nebti Per-ib-sen Nb.tj Pr-jb-sn Jedna ze dvou milenek, Peribsen
Jméno trůnu	style = "text-align: center"
Správné jméno	Peribsen (Per ib sen) Pr jb sn Podle epitafu Scheriho

Peribsen (vlastně Seth-Peribsen nebo Asch-Peribsen , podle staršího čtení i Perabsen ) je skutečné jméno k časné egyptského krále ( faraóna ), která vládla během 2. dynastie . Délka jeho vlády není známa. V rámci výzkumu jsou diskutováni jeho předchůdci a nástupci, protože existuje neshoda ohledně chronologie vládce 2. dynastie. Na rozdíl od některých jiných vládců této epochy je Peribsen přesto rozsáhle dokumentován v archeologii a dobře dokumentován v egyptologii .

Peribsenovo královské jméno je stejně zajímavé pro egyptology i archeology, protože není - jak je to u raných dynastií obvyklé - zasvěceno bohovi nebe Horovi , ale bylo spojeno s božstvem Sethem , který měl v průběhu egyptských dějin poměrně proměnlivou pověst. Peribsenovo jméno vyvolalo otázku, proč si král vybral svého jmenovce Setha, a ne Horuse. Zejména protichůdné náboženské názory na Setha během výrazně pozdějších dynastií ztěžují přesnější vyhodnocení možných okolností a motivů. Vyloupený hrobový komplex a možné vyloučení Peribsena z pozdějších královských seznamů předků, jako je královský seznam Sakkáry , královský seznam Abydos a královský papyrus Turín, téměř znemožňují přesné posouzení Peribsenovy osoby a jeho nekrologu.

Zajímavé události a inovace jsou známy z doby Peribsenovy vlády, ale díky hliněným pečeťem a nápisům na nádobách, které odhalují proměnlivou státní politiku. Zdá se, že existují důkazy o tom, že Egypt byl za Peribsena rozdělen na dvě samostatná království a že vladař musel sdílet svůj trůn s ostatními králi. V důsledku toho došlo k restrukturalizaci celého vládního a správního aparátu a reformě státní správy v jejích titulech a jednotlivých funkcích. Přesné motivy a procesy pro tuto neobvyklou událost jsou stále zkoumány dodnes. Výzkum se také zabývá možnými panovníky, kteří obsadili sousední polovinu země. Chronologické přiřazení těchto protikladných králů je další součástí probíhajícího vyšetřování. Vzhledem k tomu, že archeologické nálezy poskytují protichůdné výsledky, jsou předchozí výroky historiků a egyptologů o rozdělení říše do značné míry v rozsahu hypotéz . Teorie rozdělení říší je proto kontroverzní a není přijímána všemi egyptology a historiky. Skeptici mají podezření, zda rozdělení říše bylo čistě byrokratické povahy , zda se to týkalo pouze hodnostních a funkčních titulů úředníků a zda Peribsen nakonec nekontroloval celý Egypt.

Peribsenův hrob je v Abydosu poblíž Umm el-Qaabu . Byly tam dva hrobové stély a četné fragmenty hliněných pečetí, stejně jako džbány a různé umělecké předměty. Hrobka byla během 1. přechodného období vypleněna a během Střední říše opakovaně obnovována.

Archeologické naleziště

Umm el-Qaab (hrobka) Elephantine (jílová pečeť) Beit Khallaf (hliněná pečeť)

Weby a hrobový komplex

Peribsenova serechname byla vytištěna na skleněných pečetích z hlíny a nilského bahna . Většina z nich byla vykopána kolem roku 1900 v Peribsenově hrobě v Umm el-Qaab poblíž Abydosu a kolem roku 1970 na ostrově Elephantine . Fragment hliněné pečeti pochází z mastaby K1 v Beit Khallaf . Zatímco některé pečetě byly zcela zachovány a zachovaly si svůj původní kuželovitý tvar, většina pečetí je zachována pouze v malých fragmentech .

Peribsenovo jméno se objevuje také v četných nápisech na hliněných džbánech a kamenných nádobách z alabastru , pískovce , prachovce , tmavé ruly , červeného porfyru a tmavé břidlice . Všechny pocházejí z Abydosu. Tvary nádob jsou rozmanité, byly vykopány vázy válcových a amforovitých tvarů, stejně jako ploché a vysoké mísy. Nápisy jsou zachovány jako nápisy černým inkoustem , ryté , následně vypálené řezy a jako vyvýšené reliéfy.

Navíc kolem roku 1900 byly před vchodem do hrobu objeveny dvě velké hrobové stély z tmavě šedé žuly . Dnes jsou vystaveny v Britském muzeu v Londýně a Egyptském muzeu v Káhiře . Jejich tvar je neobvyklý, vypadají nedokončené a drsné. Někteří egyptologové mají podezření, že za tímto typem designu mohl být záměr, ale související symbolika zůstává nejasná.

Válcová pečeť válce neznámého původu zobrazuje jméno Peribsena v kazetě spolu s nápisem Meri Netjeru („Milovaný bohů“). Předpokládá se, že pečeť válce, pokud byla pravá, musela pocházet z mnohem pozdějšího období, protože královské kartuše se u krále Huni začaly používat až na konci 3. dynastie . Další pečeť válce vyrobená ze stejného materiálu ukazuje Peribsenovo jméno bez kartuše, ale s titulem Nisut-Biti („král horního a dolního Egypta “).

O jménu

Sethname místo Horus name

Peribsenovo jméno je neobvyklé. Podle staroegyptské tradice, když na trůn nastoupil král, vybral si za patrona boha Hóra se sokolovou hlavou a považoval se za svého pozemského zástupce. Od predynastických časů to vyjadřovalo hlavně jméno Horus . Jednalo se o miniaturní znázornění stylizované palácové fasády, takzvaného Serecha , na kterém byl dosazen sokol Horus. Královo jméno bylo napsáno ve volném okně uvnitř serechu. Peribsen si však místo boha Hora vybral boha Setha, který byl v počátcích i ve Staré říši stejně populární. Od prvního přechodného období byl však stále více a více považován za negativního, dokud nebyl zcela považován za boha chaosu a zla z pozdního období . Mnoho pozdějších vládců, zejména od Nového království, projevovalo v příslušných náboženských textech a pomlouvačných reprezentacích Setha poměrně ambivalentní až negativní přístup k tomuto božstvu. Někteří vládci však udělali to samé s Peribsenem a své rodné jméno zasvětili Sethovi, protože prohlašovali válečnou moc, kterou mu připisovali sami. Mezi významné příklady patří Sutech ( 13. dynastie ), Sethos I ( 19. dynastie ), Sethos II (také 19. dynastie) a Sethnacht ( 20. dynastie ).

Od té doby, co je známo, že Peribsenovo jméno je známé, existují odlišné názory na motivaci ke změně jména. Následuje diskuse o nejdůležitějších a nejčastěji citovaných teoriích.

Dřívější teorie

Jednou z nejznámějších teorií egyptologů, jako jsou Percy E. Newberry , Walter Bryan Emery , Jaroslav Černý a Bernhard Grdseloff , je to, že mezi kněžími Horovy a Sethovy kasty probíhají mocenské boje o vliv na egyptský trůn přišel. Tato práce je podporována pozorováním, že Peribsenovo vlastní jméno se neobjevuje na žádném pozdějším seznamu králů a že Peribsenova hrobka byla ve starověku zničena a vypleněna. Kromě toho byly hrobové stély, které kdysi ukazovaly Sethovo zvíře nad královským serechem, poškrábány a otřeny, se zjevným záměrem učinit Sethovo zvíře nerozpoznatelným. Emery a Bernhard Grdseloff, kteří mají podezření ze vzpoury kněžské kasty Setha, mají podobné názory. Jako důkaz uvádějí, že mnoho královských hrobek Abydosu, včetně hrobky Peribsen, se stalo obětí žhářství a rabování. Emery a Černý také mají podezření, že v zemi pod Peribsenem došlo k občanským válkám a ekonomickým stížnostem, ke kterým došlo současně se změnou názvu Peribsen. Kvůli tomuto „politickému neštěstí“ byl Peribsen kromě odmítnutí jména Horus zakázán v královských záznamech.

Pečeť nápisu Serech des Peribsen vedle titulů vysokého úředníka

Novější zjištění

Současný archeologický nález však zatím pouze dokazuje, že Peribsen je v té době zaznamenán pouze v Horním Egyptě, zatímco v Dolním Egyptě na severu Egypta se jeho jméno objevuje pouze jednou. Z tohoto důvodu některé z výzkumů nyní předpokládají, že Peribsen nemusel ovládnout celý Egypt. Důležitým důkazem, který podle některých egyptologů, mluví proti teorii náboženských bojů o moc mezi dvěma soupeřícími kněžími, je nepravé dveře v mastaby hrobky vysokých oficiálních Scheri v Sakkáře , který byl ve funkci v průběhu první poloviny 4. dynastie . Nápis na dveřích v jedné větě uvádí jméno Peribsena a jméno dalšího regenta 2. dynastie, Sened . Podle nápisu byl Scheri „vedoucím wabských kněží z Peribsenu na nekropoli v Senedu v jeho pohřebním chrámu a na všech ostatních místech“. To ukazuje, že přinejmenším do 4. dynastie existoval kolem Peribsena komplexní kult mrtvých . Kromě toho se Scheris Mastaba nachází na dolnoegyptské zemi ( Memphis ), nikoli na horně egyptské (Thinis). Dva kolegové a možní příbuzní Scheriho, Inkef a Sij , byli také „Wabovi kněží z Peribsenu“ a „Dozorci služebníků Ka v Senedu“. Oba jsou v rozporu s předpokladem, že veřejný závazek Peribsena vůči Sethovi byl od samého počátku zamítnut a že jeho jméno bylo proto ihned po jeho smrti odstraněno ze všech záznamů.

Jean Sainte Fare Garnot a Herman te Velde rovněž poukazují na jméno Peribsen, jehož překlad naznačuje, že se Peribsen musel nadále přiznávat k Horovi. Jeho jméno se překládá jako „Kdo vyjde pro svou vůli“ nebo „Obě vaše mysli vyjdou“. Jméno slabika sn („ona / ona“) je množné hláskování, které jasně odkazuje na dvě božstva. Výsledkem je, že nedochází k přerušení tradiční víry, že egyptský vládce vždy ztělesňoval Hóra a Setha současně. Taková dvojznačnost nebyla na počátku Egypta neobvyklá, královny 1. dynastie již nesly titul „ Kdo se dívá na Hóra a Setha “. Jméno Peribsenova nástupce Horus-Seth Chasechemui je také nejednoznačné. Znamená to „objevili se ti dva mocní“ a vztahuje se také na obě imperiální božstva. Kromě toho Chasechemui nechal Horuse a Setha umístit společně přes jeho serech, kde jsou zobrazeni v líbající se póze. Cílem bylo vyjádřit sjednocení Horního a Dolního Egypta a dvojí víru ve vládce. Nakonec Ludwig David Morenz a Wolfgang Helck upozorňují na skutečnost, že cílené sekání zvířat ze Sethu bylo spolehlivě prokázáno až od Nové říše . K eradikaci Peribsenova patrona na jeho hrobové stéle proto v té době nemohlo dojít. Dietrich Wildung rovněž uvádí, že byl vypleněn a zapálen nejen královský hřbitov Abydos, ale oběti této devastace se staly i nekropol Naqada a Saqqara. Lze tedy vyloučit akci namířenou proti osobě Peribsen osobně.

Hliněné pečetní nápisy, které pocházejí z Abydosu a Elephantina, zobrazují vedle Setha reprezentace bohů Ascha , Mina a Nechbeta , kteří byli uctíváni za vlády Peribsena. Bůh plodnosti Min byl uctíván od Predynastic časů, objeví se bohyně Nechbet pod Peribsen poprvé v antropomorfní podobě. Jižní svatyně el-Kab se jim často nachází u nohou . Pouštní a oázový bůh Asch, který byl představen z Libye, se pod Peribsenem objevuje obzvláště často. To je tak prominentně zdůrazněno v nápisech, že egyptologové jako Jean-Pierre Pätznick a Jochem Kahl uvažují o tom, že budou číst Peribsenovo jméno jako „Asch-Peribsen“. Tato teorie však není široce přijímána. Váza z červeného porfyru , stejně jako několik otisků hliněných pečetí, znázorňují sluneční zvíře nad Sethovým zvířetem. Reprezentace bohů jsou považovány za další důkaz proti možnému pokusu o založení nového státního náboženství.

V egyptologii se dnes tvrdí, že Peribsenova říše byla rozdělena mírumilovně a nenásilně. Michael Rice , Francesco Tiradritti a Wolfgang Helck odkazují na kdysi nádherné a dobře zachovalé mastabské hroby v Sakkáře, které patřily k vysokým úředníkům, jako jsou Ruaben , Nefersetech a několik dalších. Všechny jsou datovány od doby krále Ninetjera do konce 2. dynastie pod Chasechemui . Bývalá nádhera, vysoce kvalitní architektura a jejich dobrý stav uchování jsou podle egyptologů známkou toho, že celostátní kult mrtvých pro krále a šlechty neustále vzkvétal a byl dobře organizován. Taková prosperita, která je předpokladem rozsáhlého kultu mrtvých, by byla nemožná v případě ekonomických stížností nebo občanských válek.

Dnes je egyptologie obecně vzdálená teoriím Emeryho, Newberryho a Grdseloffa, protože vycházely z nálezů jejich doby, kdy vedle hrobových stél byly jen řídké nálezy a mnoho otisků hliněných pečetí nebylo ani publikováno, ani přeloženo. Teze o změně názvu Peribsen mohly být předloženy předčasně, a proto mohou být nesprávné.

identita

Seal dojem Peribsen ve srovnání

Otisk pečeti krále Sechemiba

V průběhu výzkumu vyvstaly otázky ohledně jeho identity ze změny jména Peribsena. Walter Bryan Emery, Kathryn A. Bard a Flinders Petrie jsou přesvědčeni, že Peribsen je totožný s jeho nástupcem Sechemib-Perenmaat . Mají podezření, že Sechemib počátkem rozdělení říše změnil své Horovo jméno z „Hor-Sechemib“ na „Seth-Peribsen“. Vysvětlení zdůvodňují skutečností, že na jedné straně byly v nekropoli Peribsen objeveny hliněné pečeti Sechemibu a na druhé straně nebyl dosud nalezen Sechemibův vlastní hrob.

Hermann A. Schlögl , Wolfgang Helck, Peter Kaplony a Jochem Kahl však považují Sechemib a Peribsen za dva různé lidi. Odvolávají se na skutečnost, že uvedené hliněné pečetě Sechemibu byly nalezeny pouze ve vstupní části Peribsenova hrobu, ale nikdy uvnitř pohřební komory. Porovnávají tuto nálezovou situaci se situací krále Hetepsechemui (zakladatele 2. dynastie), jehož slonovinové štítky byly objeveny ve vstupní části hrobky krále Qaa (jednoho z posledních nebo vlastně posledních vládců 1. dynastie ). Schlögl, Helck, Kaplony a Kahl z nálezové situace u Sechemib vyvozují, že tento měl Peribsena pohřben.

Vzhledem k tomu, že si Peribsen vybral za patrona božstvo Setha, někteří egyptologové mají podezření, že Peribsen byl princem z Thinisu nebo patřil k Thinské královské rodině. Pozadí tohoto předpokladu je sám bůh Seth, který měl své hlavní místo uctívání v Naqadě a podle staroegyptské tradice pocházel odtud. V této souvislosti Darrell D. Baker navrhl, že Peribsen mohl pocházet z krále 1. dynastie .

Toby Wilkinson a Wolfgang Helck věří, že Sechemib a Peribsen byli ve vzájemném vztahu. Jejich předpoklad je založen na nápadných typografických a gramatických podobnostech v nápisech ze Sechemibovy a Peribsenovy doby. Například v nápisech plavidel Peribsen lze najít častý nápis Ini-Setjet („ Tributní platba obyvatel Sethroë “), zatímco Ini-Chasut („ Tributní platby pouštních nomádů “) lze opakovaně číst v záznamech Sechemibu . Dalším údajem o možném vztahu mezi Peribsenem a Sechemibem jsou skutečná jména obou vládců, kteří používají slabiky stejného jména „Per“ a „Ib“.

Wolfgang Helck a Dietrich Wildung považují za možné, že Peribsen je totožný s názvem Ramessidovy kartuše Wadjenes . Toto vysvětlení je založeno na předpokladu, že Peribsenovo jméno bylo nesprávně interpretováno hieratickým zápisem (jméno bylo načteno nesprávným zápisem). Jako alternativu Wildung navrhuje Wadjenes jako přímého nástupce Ninetjera, a tedy jako předchůdce Peribsena.

Otázka Peribsenovy historické identity také vedla k otázkám o jeho předchůdcích a nástupcích. Není jasné, zda Sechemib - pokud není totožný s Peribsenem - vládl před ním nebo po něm. S Kingem Senedem je to velmi podobné, i on mohl být předchůdcem i nástupcem. Protichůdné důkazy ztěžují jakoukoli přesnější chronologickou klasifikaci těchto tří vládců.

Panování

Hliněný nápis pečeti od Peribsena s prvním úplným pohybem v egyptské historii.

Vzhledem k mnoha možným interpretacím, které vyplývají z někdy protichůdných nálezů, považuje egyptologie 2. dynastii za zvlášť problematickou. Na pozadí je stejně nejistá nálezová situace ohledně změny z 1. na 2. dynastii. V době smrti krále Káá se zdálo, že o trůn došlo k hádce, která vyvrcholila rabováním královského hřbitova v Abydosu. Zakladatel 2. dynastie, král Hetepsechemui, přesunul svůj hrob do Sakkáry, jeho bezprostřední nástupci Nebre a Ninetjer učinili totéž. Peribsen však evidentně hledal návrat k dřívějším tradicím a jako pohřebiště si znovu vybral Abydos v Horním Egyptě. Jeden z jeho nástupců, Chasechemui, byl také pohřben v Abydosu. Důvodem návratu mohl být tenký původ Peribsena a jeho nástupců, stejně jako moc, která mohla být omezena na jih.

Zastánci teorie rozdělení říší

Egyptologové a historici, kteří jsou přesvědčeni o rozdělení říše a dvojí vládě během 2. dynastie, pokračují ve zkoumání přesných příčin a okolností, které mohly vést k rozdělení říše. Někteří badatelé si jsou jistí, že král Ninetjer , třetí vládce 2. dynastie, rozdělil egyptskou říši na dvě nezávislé říše a měl synchronně dva ze svých synů nebo vybraných dědiců trůnové vlády. Předpokládají, že do této doby se egyptský správní aparát stal příliš velkým a složitým a hrozilo jeho zhroucení. Aby se tomu zabránilo a aby se usnadnila správa státu, byl Egypt rozdělen a současně byli instalováni dva vládci.

Není však známo, kdy byl přesně Egypt rozdělen na dvě nezávislé poloviny. V této souvislosti Percy E. Newberry poukazuje na to, že za vlády krále Ninetjera mohlo existovat domácí politické napětí. Newberry odkazuje na nápis na Palermosteinu , černé čedičové desce, která na přední a zadní straně uvádí jména a výroční záznamy všech panovníků od 1. dynastie po vládu krále Neferirkare ( 6. dynastie ). Palermostein předal vládní roky 7 až 21 pro Ninetjera. Ve 14. roce vlády vládce údajně zničil města Shem-Re a Ha , pokud platí jedna ze dvou možných interpretací . Dmitri B. Proussakov rovněž uvádí, že od 12. roku vlády se již slavnost „Vzhled krále“ nezavádí celým jménem trůnu (Nisut-biti) , ale označuje se pouze jako „Vzhled krále Dolního Egypta“. Proussakov to interpretuje jako indicii, že Ninetjer měl pouze omezenou moc.

Naproti tomu Barbara Bell měla podezření na dlouhodobé sucho mezi Ninetjerem, které vedlo k hladomoru . Aby bylo možné zajistit zásobování egyptského obyvatelstva, bylo království rozděleno, dokud neskončilo sucho a s ním spojený hladomor. Bell svou tezi zdůvodňovala záznamem výšek nilských povodní pod ročním oknem Palermosteinu. Podle jejich výkladu zaznamenal Palermostein v době krále Ninetjera neobvykle nízké hladiny Nilu. Dnes byla tato teorie vyvrácena. Historici jako Stephan Seidlmayer přepočítali a opravili Belliny odhady. Barbara Bell možná neuvažovala o tom, že Palermostein ukazuje pouze hladiny Nilu v oblasti kolem Memphisu a ignoruje hladiny po zbytek kurzu Nilu. Stephan Seidlmayer dokázal, že výšky nilských povodní v době Ninetjera byly vyvážené a poměrně vysoké. Sucho jako důvod pro rozdělení říše lze proto nyní vyloučit. Skutečný důvod rozdělení říše zatím není jasný.

Oponent teorie rozdělení říší

Ne všichni egyptologové sdílejí předpoklad, že Egypt je rozdělen. Vědci jako Winfried Barta , IES Edwards a T. Wilkinson upozorňují na rostoucí zmínku o Sethových fetiších a svatyní a baštách na káhirském kameni věnovaném tomuto božstvu . V linii IV káhirského kamene C1 se v ročních polích přidělených králi Ninetjerovi hromadí reprezentace Sethova zvířete. Seth zvířata se také objevují v ročních polích jeho nástupce. V souladu s tím se vliv Sethovy kasty zvyšoval jen postupně, ne najednou, jak se předpokládalo na začátku vlády Peribsena. Ninetjerův nástupce na káhirském kameni dosud nebyl jednomyslně identifikován, ale nedávné vyšetřování pozůstatků královského jména bandarole odhalilo čtyřnohého zvířete nad Serechem , tvrdí Barta, Edwards a Wilkinson . Jediným raně dynastickým vládcem, který doposud jako patrona použil čtyřnohého tvora, je král Peribsen. Wilkinson však vrhá na to, že postavení jména bandarole naznačuje vládu asi 10 nebo 12-14 let, což se však vzhledem k rozsáhlým archeologickým důkazům jeví jako podivně krátké. Jelikož vědci mají podezření, že Peribsen nemusel být jediným vládcem se Sethovým zvířetem jako serechovou postavou, přinejmenším Barta a Edwards navrhují jako možné Sethovy krále různé „problémové vládce“, jako jsou Nubnefer , Weneg a Sened . Wilkinson se však více opírá o Peribsena jako svého nástupce. Vědci vylučují krále Sechemiba jako kandidáta, protože prokazatelně a výlučně používal sokola Hora jako patrona Serecha.

Vědci dále poukazují na to, že anální kámen nikde neposkytuje jasnou známku toho, že během 2. dynastie došlo k vnitřním politickým konfliktům nebo dokonce k rozdělení Egypta. Ptají se proto sami sebe, zda je teorie rozdělení říše ve smyslu rozdělení země na sever a jih spolu se synchronní dvojí vládou stále obhájitelná. Rozdělení na jižní a severní polovinu se v konečném důsledku týká pouze správních titulů současných státních zaměstnanců, nikoli královských jmen, což naznačuje pouze čistě byrokratickou novinku ve správním systému. Za tímto účelem odkazují na četné tónové pečeti, které dokumentují reformy týkající se titulů a funkcí státních zaměstnanců, které jsou nyní viditelně sladěny s administrativní reformou, kterou usiluje Peribsen: Pod Peribsenem se významně a významně změnil význam a význam vysokého a důležitého titulu Chetemti-bitj , aniž by Pravopis by se změnil. Místo obvyklého čtení a interpretace jako „pečetidlo krále“ bylo rozšířeno čtení a interpretace „pečetidlo krále Dolního Egypta“. To bylo nezbytné poté, co byl pod Peribsenem a Sechemibem zaveden titul Chetemti-shemau („Pečeť krále Horního Egypta“). Je pozoruhodné, že místo očekávaného přepsání Chetemti-nesu byl vybrán pravopisný Chetemti- schemau . Důvod je nejasný, ale mohl by být založen na skutečnosti, že Schemau ( Gardinerův symbol M26 ) jako heraldický znak byl vždy více geograficky spojován s výrazem „Horní Egypt“ než s nesu (což je více spojeno s výrazem „Král“). byl). Důvod dočasného zavedení názvu Chetemti-schemau se nyní považuje za čistě administrativní nutnost: hospodářská úzká místa a / nebo příliš velký administrativní aparát mohly být důvodem formálního rozdělení úřadu. Peribsen a Sechemib chtěli omezit moc úředníků a kněží, protože se stávali příliš vlivnými. Nakonec bylo třeba těmto novinkám přizpůsobit oficiální tituly, jako je například „královský pečetidlo“. Poté, co formální rozdělení říše skončilo za vlády krále Chasechemuiho a administrativní systém mohl být opět řízen jedinou ústřední kanceláří, titul „Chetemti-schemau“ se znovu vzdal.

Politické činnosti

Vzhledem k archeologickým nálezům lze Peribsenův přímý vliv moci prokázat pouze v Horním Egyptě. Zdá se, že jeho říše se rozšířila až k Elephantine, kde založil nové správní centrum zvané Bílá pokladna. Jeho nová královská rezidence Chet-nubt („Ochrana Nubta“; Nubt bylo egyptské slovo pro Naqadu ) přesunula Peribsena do Ombosu . Další často zmiňovaná doména se jmenovala Iti-uiau („Barken of the Lord“), významnými městy byly Afnut („ Headscarf City“), Nebi („Support City“) a Hui-setjet („Asian City“). Peribsen také založil významné správní domy, jako je Per-nubt („House of Ombos“) a Per-Medjed („House of Meeting“), dnešní Oxyrhynchos . Nápisy na kamenných plavidlech zmiňují platby pocty obyvateli Setjetu (Sethroë), což by mohlo naznačovat, že Peribsen založil Sethovo místo uctívání v Nilské deltě. To by však předpokládalo, že Peribsen buď vládl nad celým Egyptem, nebo alespoň byl uznán jako vládce Dolním Egyptem.

Rozkol ve správním ústředí Egypta skončil Chasechemui, kde byl spojen a znovu sjednocen pod novou ústřední správou „House of the King“ ( pr-nsw.t ; Per-nesut ). Od Peribsenu byla zdokumentována jasná správní hierarchie, která byla za Chasechemuiho úspěšně zdokonalena: „Dům krále“ byl podřízen „zásobovacímu oddělení“ ( iz-ḏf3 ; Is-Djefa ) a „ministerstvo financí“ bylo podřízeno. Hierarchii správních orgánů, je tedy následující: House of King → Správa → Supply pokladů domu → Manor → Vineyards → Individuální Vineyard. Kromě toho různé domény podléhaly dani v králově domě, například doména „ Sídlo harpuny Horus “. Za vlády Peribsena může dojít k pádu funkčního období vysokého úředníka, o kterém bezpečně svědčí hrobová stéla : Nefersetech („Seth je laskavý“). To je podezření z přisuzování Setha, ale je to kontroverzní.

Na jedné z hliněných pečetí nalezených v Peribsenově hrobě je první známá gramaticky úplná věta zaznamenána v hieroglyfech . Nápis zní: „Zlatá / Ombos představuje své dvě země svému synovi, králi Horního a Dolního Egypta, Peribsenovi.“ Pozdrav „Zlatý“ nebo „Jeden z Ombosu“ je nejvýznamnějším a nejčastěji používaným epitetonem Setha. Za vlády Peribsena to však bylo poprvé použito písemně.

Kulturní a náboženské aktivity

Jak již bylo zmíněno, za Peribsena byla uctívána různá božstva, která byla uctívána i za jeho předchůdců. Četné hliněné pečetě spolu s obrazy bohů také pojmenovávají místa, kde byla kultovní centra příslušných bohů. Mezi často zmiňované a zobrazované bohy patří: Asch, Min, Nechbet , Horus, Seth, Bastet a Cherti . To hovoří jasně proti pokusu zavést náboženství jednoho boha (monoteismus). Kromě toho hliněné pečeti a rytiny plavidel ukazují sluneční disk nad usazeným zvířetem na králově serechu. Není jasné, zda to bylo součástí královského jména, nebo ho pouze doprovázelo. Za Peribsenových předchůdců bylo slunce stále přímo spojeno s Horem, nejjasnější výraz tohoto náboženského sdružení se objevuje ve jménu Horus krále Nebre. Pod Peribsenem bylo slunce spojeno se Sethem, takže vždy existoval přímý odkaz na nejvyšší státní božstvo. Uspořádání nápisů naznačuje, že za Peribsena zřejmě došlo k náboženské změně a slunce se stále více a více pohybovalo do středu kultovní úcty, dokud nebylo na počátku 3. dynastie povýšeno na nezávislé božstvo pod jménem Ra . Ke konci vlády Chasechemui se objevují první osobní jména, která přímo odkazují na boha slunce.

Counter pravítka

Alabastrový fragment s nebtským jménem Weneg .

Jak již bylo vysvětleno na začátku, někteří vědci jsou přesvědčeni, že Peribsen musel sdílet trůn s ostatními vládci. Jelikož podle jejich názoru hliněné pečeti a nápisy na nádobách naznačují, že Peribsen a jeho nástupce Sechemib-Perenmaat vládli pouze v Horním Egyptě, probíhá intenzivní výzkum toho, kdo mohl v té době vládnout v Dolním Egyptě. Ramessidovy královské seznamy se liší ve svých záznamech poté, co byl král Sened jmenován pátým regentem 2. dynastie. Jedním z důvodů může být to, že například královský seznam Sakkáry a královský papyrus Turín odrážejí pouze memfitské tradice, proto se zmiňují pouze memfitští králové. Seznam králů Abydosu je však založen na tenitických tradicích, a proto jsou zde uvedeny pouze teninští vládci. Dokud nebude jmenován král Sened, jsou seznamy králů ve shodě, ale poté seznam Saqqara a Turínský kánon jmenují jako nástupce Seneda tři vládce: Neferkare I , Neferkasokar a Hudjefa I. Seznam Abydos přeskočí tyto krále a pokračuje u Chasechemui, posledního regenta 2. dynastie, pod pseudonymem „Djadjai“. Podle některých egyptologů se nesrovnalosti mezi seznamy králů vrací k rozdělení říše během 2. dynastie.

Dalším problémem je mnoho jmen Horus a Nebtin, které se objevují v nápisech na kamenných nádobách. Byly objeveny ve Velké západní galerii na pohřebišti krále Džosera ( 3. dynastie ) v Sakkáře . Nápisy zmiňují krále jako Nubnefer , Sneferka , Weneg , Horus Ba a „ Vogel “. Každý z těchto králů je zmíněn pouze jednou nebo několikrát a počet plavidel, která se datují od jejich života, je přísně omezen. Proto egyptologové a historici předpokládají, že tito vládci vládli jen velmi krátce. Král Sneferka může být totožný nebo krátkodobý nástupce krále Qaa. Krále Weneg-Nebtiho lze snad identifikovat podle názvu Ramessidovy kartuše „Wadjenes“. Králové jako Nubnefer, Ba a „Vogel“ však zůstávají záhadou. Jejich jména byla zatím objevena až v Sakkáře. Hermann A. Schlögl vidí nástupce Peribsena v Sechemibu a považuje za jejich protiregenty Neferkare I., Neferkasokar a Hudjefa I.

kopat

Hlavní hrob

Hrobová hvězda Seth-Peribsen; Britské muzeum v Londýně

Peribsenova hrobka v Abydosu, v pozadí je vidět výběh krále Chasechemuiho

Peribsen byl pohřben v hrobce P („hrob P“) královského hřbitova v Umm el-Qaab poblíž Abydosu. První archeologické vykopávky začaly v roce 1899 pod dohledem a vedením francouzského archeologa a egyptologa Émile Amélineaua . Další vykopávky proběhly pod britským sirem Flindersem Petrie kolem roku 1901. Třetí výkop provedl švýcarský filolog a egyptolog Édouard Naville v roce 1910.

Ve srovnání s hroby jiných vládců je hrob mnohem jednodušší konstrukce a relativně malý. Designovým modelem byla pravděpodobně hrobka krále Djera ( 1. dynastie ), která je od doby Středního království považována za hrobku Osirise. Architektura obrysů hrobových prvků je založena na obytné budově. Jako stavební materiál se používaly bahenné cihly , došky a nějaké dřevo. Pomník se skládá ze dvou obdélníkových, vnořených obvodových zdí s centrální královskou komorou, celé náhrobní zdivo je vysoké 2,90 metrů. První vnější obal měří asi 18 × 15 metrů, vnitřní obal asi 13 × 9,85 metrů. Hlavní pohřební komora má rozměry 7,8 × 4,15 metru a stojí jako volná konstrukce ve středu komplexu: kolem komory byl ponechán volný obvodový průchod. Mezi vchodem do hrobu a hlavní komorou je předsíň, která je průchodem rozdělena na dvě místnosti, každá z těchto místností obsahuje čtyři zásobníky.

Následné prohlídky provedené celkem třemi výkopovými pracemi Německého archeologického institutu v Káhiře (DAIK) v letech 2001 až 2004 ukázaly, že Peribsenův hrob - na rozdíl od ostatních královských hrobek Umm el-Qaab - byl dokončen pouze v jedné fázi výstavby a jen velmi neopatrně omítnutý . Stavební práce byly očividně ve spěchu. Hrubá nedbalost konstrukce způsobila, že se hrobový pomník několikrát potopil. Hrobový komplex byl již ve starověku zpustošen a vypleněn loupežníky hrobů; během každoročních poutí do Umm el-Qaab během uctívání Osirise byl špatně obnoven a zůstaly po něm nějaké obětní nádoby.

Zvláštní nálezy

Herní plán Mehen z hrobu Peribsen

Mezi hrobové zboží patřily kromě již zmíněných nabídek z pozdějších dob i některé kamenné vázy a mísy a také hliněné džbány, které lze bezpečně přiřadit k době Peribsena. Některá kamenná plavidla mají okraje potažené mědí . Dále byly objeveny měděné nástroje a fragmenty náramků z pazourku a vápence , stejně jako perly z fajansy a karneolu . Kromě toho bylo nalezeno několik plavidel se jmény Peribsenových předchůdců Ninetjera a Nebreho . Zvláštní nálezy jsou stříbrná jehla se jménem krále Hor-Aha a několik fragmentů hliněných pečetí se jménem Sechemib . Paleta černé břidlice a kostnatý hrot šípu původně pocházejí z Djerova hrobu. Fragment kamenné nádoby nesoucí Peribsenovo jméno byl objeven v hrobce královny Meritneith , ale předpokládá se, že střep tam byl nesen Amélineau během výkopových prací. Najednou stály před vchodem do hrobu dvě velké žulové stély , jejichž design se nápadně liší od designu ostatních královských hrobek. Dnes jsou v různých muzeích.

Ohrada

Královská ohrada nebo kultovní oblast se nacházela asi kilometr od pohřebiště Peribsen. V oblasti východního vchodu a uvnitř zničené obětní svatyně byly nalezeny hliněné pečeti se skutečným jménem Peribsen. Proto je kultovní čtvrť udělena králi Peribsenovi. To je dnes známé pod anglickým názvem Middle Fort ("Middle Fort"). První vykopávky začaly v roce 1904 pod dohledem a vedením kanadského archeologa Charlese Tricka Currellyho a britského egyptologa Edwarda Russella Ayrtona . Stěna výběhu komplexu byla vyhloubena poblíž výběhu krále Chasechemuiho, známého jako Shunet El-Zebib („Raisin Barn“). Obvod kultovní oblasti Peribsen je 108 × 55 metrů, komplex má tři vchody: na jihu, na západě a na východě. V interiéru čtvrti bylo jen několik kultovních budov, včetně obětní svatyně 12,3 × 9,5 metru. Nachází se na jihovýchodním rohu a kdysi obsahuje tři malé kapličky. Další pohřby nebyly objeveny ani u Peribsenova hlavního hrobu, ani v ohradě.

Tradice pohřbívání jeho rodiny a dvora současně s umíráním krále byla opuštěna smrtí krále Qaa ke konci 1. dynastie . Od krále Hetepsechemui již nebyly zaznamenány žádné sekundární pohřby.

literatura

Obecná literatura

• Darrell D. Baker: Encyklopedie egyptských faraonů. Vol.1: Predynastic to the Twentieth Dynasty (3300-1069 BC). Bannerstone Press, London 2008, ISBN 0-9774094-4-9 , str. 362-365.
• Jürgen von Beckerath : Příručka jmen egyptských králů (= Mnichovské egyptologické studie. Sv. 49). 2. vylepšené a rozšířené vydání. von Zabern, Mainz 1999, ISBN 3-8053-2591-6 , str. 44-45 .
• Michael Rice: Kdo je kdo ve starověkém Egyptě. Routledge, London et al. 2001, ISBN 0-415-15449-9 , str. 72, 134 a 172.
• Thomas Schneider : Lexikon faraonů. Albatros, Düsseldorf 2002, ISBN 3-491-96053-3 , s. 195.

Speciální literatura

• Laurel Bestock: Vývoj královského pohřebního kultu v Abydosu. Dvě pohřební ohrady z doby vlády Ahy Harrassowitze (= Menes, svazek 6). Harrassowitz, Wiesbaden 2009, ISBN 978-3-447-05838-4 .
• Susanne Bickel: Propojení světonázoru a státu: Aspekty politiky a náboženství v Egyptě. In: Reinhard Gregor Kratz , Hermann Spieckermann (ed.): Obrazy bohů, obrazy boha, obrazy světa. Polyteismus a monoteismus ve starověkém světě. Svazek 1: Egypt, Mezopotámie, Persie, Malá Asie, Sýrie, Palestina (= výzkum Starého zákona. 2. řada, svazek 17). Mohr Siebeck, Ulmen 2006, ISBN 3-16-148673-0 , s. 79-99.
• IES Edwards (ed.): Rané dějiny Středního východu (= The Cambridge Ancient History. Vol. 1-2). 2 svazky = 3 díly. 3. vydání. Cambridge University Press, Cambridge 1970, ISBN 0-521-07791-5 .
• Walter B. Emery : Egypt. Fourier, Wiesbaden 1964, ISBN 3-921695-39-2 .
• Nicolas Grimal : Historie starověkého Egypta. Wiley & Blackwell, Oxford (UK) 1994, ISBN 0-631-19396-0 .
• Wolfgang Helck : Vyšetřování v tenké době (= egyptologická pojednání, sv. 45). Harrassowitz, Wiesbaden 1987, ISBN 3-447-02677-4 .
• Wolfgang Helck: Vyšetřování seznamů Manetha a egyptského krále (= vyšetřování historie a starověku Egypta , sv. 18). Akademie Verlag, Berlin 1956
• Erik Hornung : Jeden a mnoho. Egyptské Boží představy. 2. nezměněné vydání. Scientific Book Society, Darmstadt 1973, ISBN 3-534-05051-7 .
• Jochem Kahl : Nápisové důkazy pro relativní chronologii Dyns. 0-2. In: Erik Hornung , Rolf Krauss , David A. Warburton (eds.): Ancient Egyptian Chronology (= Handbook of Oriental Studies. Section 1: The Near and Middle East. Vol. 83). Brill, Leiden et al. 2006, ISBN 90-04-11385-1 , s. 94-115 ( online ).
• Jochem Kahl: „Ra je můj pán“. Hledání východu boha Slunce na úsvitu egyptských dějin (= Menes, sv. 1). Harrassowitz, Wiesbaden 2007, ISBN 978-3-447-05540-6 .
• Jochem Kahl, Markus Bretschneider, Barbara Kneissler: Raně egyptský slovník, 1. část . Harrassowitz, Wiesbaden 2002, ISBN 3-447-04594-9 .
• Peter Kaplony : Nápisy raného egyptského období Svazek 3 (= Ägyptologische Abhandlungen. Vol. 8, 3, ISSN  1614-6379 ). Harrassowitz, Wiesbaden 1963.
• Peter Kaplony: „Je oblíbencem žen“ - „nový“ král a nová teorie o korunním princi a bohyních státu (korunní bohyně) 1./2. Dynastie. In: Egypt a Levant. Vol.13 , 2006, ISSN  1015-5104 , str. 107-126, doi: 10,1553 / AE a L13 .
• PE Newberry : Sethovo povstání 2. dynastie. In: Starověký Egypt. Č. 7, 1922, ZDB- ID 216160-6 , str. 40-46.
• Jean-Pierre Pätznick: Odvíjení pečetí a válcové pečeti města Elephantine ve 3. tisíciletí před naším letopočtem. Zajištění důkazů o archeologickém artefaktu (= BAR, International Series. Bd. 1339). Archaeopress, Oxford 2005, ISBN 1-84171-685-5 (také: Heidelberg, Univ., Diss., 1999).
• William Matthew Flinders Petrie : Královské hrobky první dynastie: 1900. Část 1 (= Memoir of the Egypt Exploration Fund. Svazek 18). Egypt Exploration Fund et al., London 1900, ( digitalizace ).
• William Matthew Flinders Petrie: Královské hrobky nejstarších dynastií: 1901. Část II (= Memoir of the Egypt Exploration Fund. Svazek 21). Egypt Exploration Fund et al., London 1901 ( digitalizace ).
• Dmitri B. Proussakov: Early Dynastic Egypt: Socio -environmentální / antropologická hypotéza „Unification“. In: Leonid E. Grinin (Ed.): Raný stav, jeho alternativy a analogy. Nakladatelství Uchitel, Volgograd 2004, ISBN 5-7057-0547-6 , str. 139-180.
• Gay Robins: Umění starověkého Egypta. Harvard University Press, Cambridge MA 1997, ISBN 0-674-04660-9 .
• Anna Maria Donadoni Roveri, Francesco Tiradritti (ed.): Kemet. Všechny Sorgenti Del Tempo. Electa, Milano 1998, ISBN 88-435-6042-5 .
• Hermann A. Schlögl : Starověký Egypt. Historie a kultura od raných dob po Kleopatru. Beck, Mnichov 2006, ISBN 3-406-54988-8 .
• Christian E. Schulz: Psaní nářadí a zákoníků v dynastii 0. až 3. dynastie. Grin, Mnichov 2007, ISBN 978-3-638-63909-5 .
• Stephan Seidlmayer : Historické a moderní nilské stánky. Vyšetřování hladin Nilu od nejstarších dob po současnost (= Achet - Schriften zur Ägyptologie. Vol. A, 1). Achet-Verlag, Berlin 2001, ISBN 3-9803730-8-8 .
• Alan J. Spencer: Předčasný Egypt. Vzestup civilizace v údolí Nilu. British Museum Press, London 1993, ISBN 0-7141-0974-6 .
• Herman te Velde: Seth, bůh zmatku. Studie jeho role v egyptské mytologii a náboženství (= Problémy egyptologie. Svazek 6). Dotisk s opravami přijít. Brill, Leiden 1977, ISBN 90-04-05402-2 (také: Groningen, Univ., Diss., 1967).
• Dietrich Wildung : Role egyptských králů ve vědomí jejich potomků. Svazek 1: Posmrtné zdroje o králích prvních čtyř dynastií (= Mnichovské egyptologické studie. Svazek 17, ZDB- ID 500317-9 ). B. Hessling, Berlín 1969 (současně: Diss., Univ. Mnichov).
• Toby AH Wilkinson: Early Dynastic Egypt. Strategie, společnost a bezpečnost. Routledge, London et al. 1999, ISBN 0-415-18633-1 .
• Toby AH Wilkinson: Vzestup a pád starověkého Egypta. Dějiny civilizace od roku 3000 př. N. L. Do Kleopatry. Bloomsbury, London et al. 2011, ISBN 978-1-4088-1002-6 .

webové odkazy

• Peribsen on Digital Egypt (anglicky)
• Peribsen s Francescem Raffaeleem (anglicky)
• Stránky starověkého Egypta (anglicky)

Individuální důkazy

Tento článek byl přidán do seznamu vynikajících článků 4. ledna 2012 v této verzi .