noviciát

Jeptišky v Seville. Nováčka poznáte podle bílého závoje.

Noviciát (z latinského novicius , ‚nováček‘) je doba tvorby, v níž člověk, který právě vstoupil do náboženské komunity je při tvorbě a přípravě na časové řeholní sliby. Být novým pro komunitu přijat k nováčkovi nebo nováčkovi , kterému se říká (veraltend je nováček jako ženské použití).

Toto označení pravděpodobně pochází z doby vlády sv. Benedikta , ve kterém je pojednáno v kap. 58, 1 znamená:

„Noviter veniens quis ad conversemem, non ei facilis tribuatur ingressus (Pokud někdo přijde nový a chce zahájit klášterní život, vstup mu není snadno poskytnut.) RB 58.1“

V noviciátu je nováček zkoumán komunitou, aby zjistil, zda je povolán dodržovat náboženské sliby (obvykle tři evangelické rady chudoba , celibát a poslušnost ) a zda má schopnost a chuť žít v řádu a konkrétní komunitě. Podobně je povolán nováček, aby se prozkoumal a co nejlépe poznal řád, aby mohl učinit rozhodnutí pro nebo proti výkonu povolání, které je odpovědné před Bohem , jeho vlastním svědomím a nadřízenými .

Brzké dny

Ve čtvrté knize své knihy O institucích klášterů , která silně ovlivnila západní náboženské řády, Johannes Cassianus († 435) informoval své galské čtenáře o tom, jak otcové egyptské pouště přijímají nováčky:

  1. Všichni se musí zcela podřídit pokynu opata (1).
  2. Tyto postulanty muset stát v bráně po dobu nejméně deseti dnů a prosit všechny dočasné bratři mají být přijaty, ale zkušenosti záměrné odmítání a opovržení (3).
  3. Do kláštera nesmíte přinést nejmenší částku peněz, a to ani pro sebe (3), ani pro účely kláštera (4).
  4. Postulanti se svlékli ze svého předchozího oblečení a místo toho obdrželi objednané šaty (5).
  5. Staré šaty jsou zpočátku uchovány. Pokud se žadatel osvědčí, jeho šaty jsou rozdány chudým, jinak je získá zpět a je poslán pryč (6).
  6. Nikdo nesmí jít tajně (6).
  7. Po přijetí náboženského oděvu žije nováček zpočátku v ambitu rok a musí se starat o cizince a cestovatele. Mezitím je on a dalších devět nováčků pod dohledem staršího bratra (7).
  8. Tento začínající mistr musí nováčkovi úmyslně přikázat dělat věci, které jsou v rozporu s jeho povahou. Účelem je porazit jeho připoutanost (8).
  9. Nováčci nesmějí zadržet žádnou ze svých myšlenek od svého šéfa (9).
  10. Bez vědomí a svolení svého nadřízeného nesmí novici opustit své cely, ani aby uspokojili své přirozené potřeby (10).

Ostatní předpisy (§§ 11 a násl.) Se vztahují na všechny bratry společně, nikoli konkrétně na nováčky.

Právní základ

Noviciát obvykle začíná oblečením a končí prvním povoláním. Přijetí do dočasného povolání předchází formální hlasování všech vyznávaných nebo rady o nováčkovi.

Podle ustanovení kanonického práva musí noviciát trvat alespoň jeden (tzv. „Kanonický“) rok a nesmí být prodloužen o více než další rok ( kán . 648 §3 CIC ). Noviciátu obvykle, ale nikoli nezbytně, předchází postulát nebo kandidatura, která žadatelům umožňuje prožít náboženský život v komunitě po dobu od několika měsíců do dvou let. CIC stanoví podmínky, za kterých může kandidát platně vstoupit do noviciátu ( kán. 645-648 CIC ) a jaké právní překážky tomu mohou zabránit. ( kán . 642 CIC ).

rozložení

Nováčci dostávají pokyny od začínajícího mistra nebo jiného jmenovaného člena kláštera, který slavné povolání učinil už dávno. Například výuka v noviciátu zahrnuje základní studium Bible , církevních otců a církevních a náboženských dějin . Výuka v noviciátu se zabývá zejména duchovností řeholního života a řeholních slibů. Nováček by měl poznat a internalizovat pravidlo řádu . Kromě toho nováček obdrží pomoc při procvičování modlitby a liturgie , ticha, askeze a různých forem meditace a případně jazykových lekcí. U jezuitů může být povinný týdenní výlet bez peněz, během něhož se novici učí žádat o jídlo a přístřeší.

Pokud noviciát trvá déle než rok, je prvním kanonickým rokem, ve kterém nováček obvykle neopustí klášter a hledá se co možná největší odloučení. Ve druhém ročníku mohou následovat stáže, například poznávání různých profesních oborů nebo různých konvencí v rámci objednávky.

literatura

  • M. Magdalena Aust OCSO : Výzvy pro výcvik. Noviciát v dnešním individualizovaném a roztříštěném světě . In: Cistercienser Chronik 126. díl. (2019), s. 296–303.
  • Mirko Breitenstein: Noviciát ve vrcholném středověku. Uspořádat vstup s cluniaciány, cisterciáky a františkány (Vita regularis. Řády a interpretace náboženského života ve středověku 38). LIT Verlag, Berlin 2008. ISBN 978-3-8258-1259-1 .
  • Michael Casey OCSO: Klášterní formace v naší době . In: Erbe und Einsatz, sv. 96 (2020), s. 126–143.

webové odkazy

Individuální důkazy

  1. Již starodávný latinský termín lze v souvislosti s klášterním životem najít nejpozději v Cassianu (?? † 435). Collationes XX, cap. 1: „... ubi velut incipiens atque novicius in illo, in quo nos degebamus, monasterii receptus habitaculo ...“
  2. ^ Cassian, inst. coenobiorum (německy)
  3. Sebastian Maly, Sebastian Ortner: Cesta bohů bláznů. faz.net, 5. října 2014, přístup k 5. října 2014