Proselytizující náboženství

Misionářská náboženství ( latinsky missio : ‚(out) mise‘, přenese ‚objednávka‘), nebo náboženství kázání je náboženství , které se aktivně šíří své poselství. Následovníci věří, že jsou povoláni přesvědčit nevěřící a vyznavače různých vyznání o pravdě jejich poselství ( univerzální pravda , viz také: univerzální náboženství ) . Poslání se v dnešní době vyskytuje především jako reklama prostřednictvím kázání, přednášek, šíření písem, domácích hovorů a pomocí moderních masmédií.

Především, křesťanství a islám ( dawou ) patří mezi misijní náboženství, částečně i pohyby z oblasti hinduismu a buddhismu . Poslání často souvisí výlučně s šířením křesťanské víry.

Některé formy monoteismu , jako je náboženství drúzů a jezídů , stejně jako polyteistická , panteistická a animistická místní náboženství nejsou z hlediska svého sebeobrazu misionářské a také neznají žádnou možnost konverze . V případě Drúzů a Jezídů hraje roli, že v oblasti islámu není tolerována žádná mise. Judaismus hraje zvláštní roli v rozsahu, v němž proselytizing také zde není k dispozici, přeměnu jednotlivého ( Gijur ), nicméně, je to možné.

V křesťanství je 19. století považováno za „velké století světové mise“. Profesor Yale Kenneth Scott Latourette uvádí: „19. století začalo svou největší geografickou expanzi po celém světě.“ Popisuje souvislost mezi expanzí křesťanství a expanzí globálního obchodu. Rychlá expanze křesťanství a nových náboženství, jako je Bahá'í, vedla v roce 1893 k prvnímu světovému parlamentu náboženství v Chicagu , kde se mimo jiné objevil hinduismus s novými misionářskými nároky. Se začátkem 20. století a se vznikem letničního hnutí od roku 1909 začala další intenzifikace misionářské činnosti, zejména v křesťanství.

Etnická náboženství nemají žádný misijní mandát.

Historie a vývoj

Zoroastrismu

Nejstarším misionářským náboženstvím je zoroastrismus , který se vyvinul pod vlivem Zarathustry na konci 2. tisíciletí před naším letopočtem. Začalo se šířit z Íránu . Byl to on, kdo poprvé v náboženské historii označil jiná náboženství za špatná. Zarathustra se prý modlil, aby se jeho víra rozšířila, aby domy, vesnice, okresy a země mohly myslet, mluvit a jednat podle spravedlnosti, kterou hlásá (Ys xlii 6). Jsou zde uvedeny cestující kněží, kteří pracovali bok po boku s těmi, kteří vykonávali své kněžské povinnosti doma (Visp. Lii 3, ix 2).

judaismus

Podle rabínského výkladu je Abraham považován za prvního misionáře ( Gen 12,5  EU ). V 8. století př. Kr Prorok Izaiáš vyzval k lidu Izraele , že je „světlo národů“ ( Iz 49,6  EU ). Různé skupiny byly údajně násilně přeměněny za vlády Hasmonejců . B. Idumejci . Císař Hadrián bojoval proti židovským povstalcům (povstání Bar Kochbarů 132–136 n. L.), Vyhnal mnoho Židů z Palestiny a zakázal židovskou misi. Někteří Židé viděli smysl židovské diaspory v náboru proselytů .

Pod tlakem křesťanství (od roku 380 státního náboženství v Římské říši) a islámu (od 7. století) židovská mise zanikla. V 10. století se velké části Chazarů (jižní Rusko) připojily k židovské víře. Celkově nebyla forma židovské mise ani organizována, ani nevycházela z vládců; bylo to spíš opatrné namlouvání člověka na člověka.

křesťanství

V nejstarším ze čtyř evangelií, evangeliu podle Marka (kolem 70 n. L.), Je na konci uvedeno: Potom jim řekl: Vyjděte do celého světa a kažte evangelium všem tvorům! ( Mark 16.15  EU ). Doba služby Ježíše z Nazareta jsou jeho tři roky jako cestující charismatik před smrtí, o čemž hovoří raná křesťanská písma. Ježíšova mesiášská práce v židovském prostředí měla tradici judaismu. Po jeho smrti se židovská křesťanská komunita pevně držela jeho paměti při „ Večeři Páně “, převzaté z mesiášské vzpomínky na Pesach Haggadah , a očekávala jeho návrat v prostředí mnoha židovských komunit v Malé Asii , Řecku a Itálii. Toto období bylo poznamenáno aktivní židovskou propagandou a náborem proselytů .

Oddělení od judaismu začalo pavlovskou teologií a misií (kolem roku 50 n. L.) - rozhodující novou fází křesťanství. Pavel z Tarsu , který se s Ježíšem osobně nesetkal, jeho spoluobčané a následovníci založili nové křesťanské církve nežidů se změněným chápáním poslání. Raná komunita v Jeruzalémě, která považovala judaismus za základ křesťanství, ve srovnání s rychle rostoucími křesťanskými pohanskými komunitami stále více ztrácela na důležitosti a nakonec zanikla.

Christian mise odkazuje na Ježíšovu tzv misijního příkazu : Jděte ke všem národům a aby všichni lidé své žáky; pokřtě je ve jméno Otce i Syna a Ducha svatého a nauč je poslouchat vše, co jsem ti přikázal ( Mt 28,19-20a  EU , podobně jako Mk 16:15  EU ). V raném středověku prosazovali křesťanskou víru zejména iroskotští potulní mniši .

K tažení by neměla být považována za akt proselytizing; byly pokusem potlačit islámskou expanzi a znovu získat svatá místa v Jeruzalémě pro křesťanství.

Conquista, na druhou stranu, byl výslovně spojena s komisí do Christianize . V Latinské Americe se katoličtí misionáři , zejména ze Španělska, pokusili „zachránit duše“. Došlo k humánním pokusům, jako je jezuitské redukce , ale také k brutálnímu vnucování cizích kultur dobyvateli. Mise byla později sledována ve spojení s kolonialismem .

islám

Podle klasického učení sunnitského islámu jsou muslimové vyzváni k šíření islámu po celém světě prostřednictvím Daʿwy . Populace je klasicky vyzvána k přijetí islámu prostřednictvím zprávy vládci. Pokud se tak nestane, je to považováno za ospravedlnění „otevření“ (arabský futuhat ), tj. Dobytí příslušných zemí vojenským úsilím ( džihád ). Misionářské činnosti v oblasti islámu jsou vnímány jako útok na islám, a jsou proto zakázány. I dnes je otevřená mise nemožná téměř ve všech islámských zemích. To platí i pro další islámské proudy, jako je šíitská nebo Ahmadiyya komunita .

Manicheismus

Manichaeism byl missio střídavě; rozšířila se do Afriky , Galie , Sýrie a v 8. století se stala státním náboženstvím v Turkestánu .

Hinduismus, buddhismus a další náboženská hnutí v jižní a východní Asii

Při řešení sociokulturních a náboženských vlivů z Evropy a USA se v hinduismu a buddhismu objevily reformní přístupy, které podporovaly dogmatickou fixaci obsahu výuky a posvátných textů, obecný nárok na platnost a tím také aktivní misionářské úsilí. Často šlo o zotavení bývalých obrácených z jejich vlastního náboženství. Například Arya Samaj v Indii na konci 19. a na počátku 20. století považovala téměř všechny obyvatele za bývalé hinduisty, a tedy za legitimní misijní skupiny. Jelikož se však misionářské úsilí Aryy Samaje obrátilo také proti tradičním brahminským elitám a kastovnímu systému , setkaly se s často velmi odhodlaným odporem velké části populace, a tak od poloviny 20. let 20. století upadaly.

Zatímco agitátoři z počátku 20. století v hinduistické většinové společnosti stále do značné míry selhali kvůli vlivu brahmanských elit a tradičních hodnotových systémů, proselytizující pohyby hinduistických nacionalistických sil mezi „kmenovými populacemi“ Indie ( adivasi ) měly hluboký vliv na to od konce 80. let 20. století kulturního dědictví příslušných skupin. Zavedené kulturní tradice (zejména genderové obrazy) jsou reinterpretovány směrem ke sjednocené hinduistické kultuře s cizími bohy ( Rama , Krishna , Hanuman ) a androcentrickými (zdůrazňujícími muže a mužnost) představami společnosti a světonázorů. Tento typ ideologického vlivu, přestože je silně politicky motivovaný (jako reklama potenciálních voličů pro hinduistickou nacionalistickou stranu BJP ), je nicméně třeba vnímat v širším smyslu jako proselytizující, protože trvalé pouto s (silně nábožensky hledá se světonázor, který je výslovně v kontrastu s jinými náboženskými příslušnostmi. Znovu a znovu dochází k nepokojům podněcovaným hinduistickými nacionalistickými agitátory proti náboženským menšinám (zejména muslimům a křesťanům).

Některé hinduistické a buddhistické skupiny, stejně jako další skupiny jižní a východní Asie, aktivně působí v misijních aktivitách v západních zemích a stále více na celém světě (východní Evropa, Japonsko), zejména od konce šedesátých let minulého století. Například Mezinárodní společnost pro vědomí Krišny (ISKCON), na Západě známější jako hnutí Hare Krishna, jehož cílem je šířit vědomí Krishny , dosáhla velké slávy .

Ananda Marga , Brahma Kumaris otomoto , Ōmu Shinrikyō , Sahaja Yoga , Sant Mat , Shinnyo-En , Sōka Gakkai , Tenrikyō a další, jakož i další duchovní učitelé a guruové jsou nebo byli mezinárodně aktivní v misijních aktivitách od dogoo-buddhistických nebo jiných Východoasijská oblast tuto oblast.

Viz také

webové odkazy

Wikislovník: proselytizing  - vysvětlení významů, původ slov, synonyma, překlady

Individuální důkazy

  1. ↑ Kenneth Scott Latourette: Historie šíření křesťanství . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1956, s. 120 .
  2. ↑ Kenneth Scott Latourette: Historie šíření křesťanství . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1956, s. 120 f .
  3. ^ Theo Sundermeier : The Mission of Non-Christian Religions ( Memento ze dne 27. září 2007 v internetovém archivu ), s. 4.
  4. ↑ Pierre Grimal (ed.): Hellenismus a vzestup Říma. (= Fischer Weltgeschichte vol. 6.) Frankfurt 1965, s. 266.
  5. ↑ Rabbi Eleaser : Talmud: Pesahim online (anglicky) 87b odstavec 5 (s odkazem na Hos 2,25  EU )
  6. ↑ na druhé straně Rabbi Chelbo : Talmud: Jebamoth online (anglicky) 47b (včetně odkazu na Book of Ruth )
  7. ^ Theo Sundermeier: The Mission of Non-Christian Religions ( Memento ze dne 27. září 2007 v internetovém archivu ), s. 6.
  8. ↑ Walter Homolka, Walter Jacob, Tovia Ben-Chorin (ed.): Učení judaismu podle pramenů . Svazek III. Knesebeck, Mnichov 1999, s. 57 a násl.
  9. ↑ Walter Homolka, Walter Jacob, Tovia Ben-Chorin (ed.): Učení judaismu podle pramenů . Svazek III. Knesebeck, Mnichov 1999, s. 440 a násl.
  10. ↑ Marwan Abou-Taam: německá bezpečnost v oblasti napětí mezi mezinárodním terorismem a globální správou věcí veřejných. LIT Verlag, Münster 2007, ISBN 978-3-8258-0662-0 , s. 133 ( omezený náhled ve vyhledávání knih Google).