Manneans

Království Manneans (také Manna nebo Mannai , Urartean Mana ), měla své centrum na počátku doby železné v jihovýchodní konci jezera Urmi .

Vzhledem k tomu, že dosud nebyly objeveny žádné archivy Manneanů, takže Manneans pravděpodobně nevyvinul psaný jazyk, je třeba při rekonstrukci jejich historie spoléhat na řídké a rozhodně ne vždy přesné informace poskytované jejich sousedy a nepřáteli. Zde pomáhají asyrské a urartejské zdroje i některé babylónské zdroje. Biblická Minni ( Jeremiáš, kapitola 51,27) pravděpodobně také odpovídá království Mannai. Důležitá archeologická naleziště jsou Hasanlu v Solduz údolí , Marlik Tepe a Ziwiye .

umístění

Na jižním pobřeží jezera Urmia se vyskytují bohaté srážky a je jednou z nejúrodnějších oblastí Persie.

Mannaeanská říše se skládala ze čtyř provincií:

  • Surikaš na hranici Asýrie, na jihu Allabria , na severozápadě Karalla omezen
  • Missi s městem Mešta kolem Cilliku na jižním břehu jezera Urmi
  • Uišdiš na východním břehu jezera Urmi na úpatí Kuh-e Sahand
  • Subi na východním břehu jezera až k oblasti Sofian

Mezi závislé země občas patřily také Zikirtu a Andia .

Podle Juliana Reade oblast zasahovala od Mannai po Tabriz a Zanjan na východě. Zda Hasanlu patřil k Mannai je kontroverzní.

Dějiny

Manna a okolní oblasti

První zmínky o Manneans pocházejí z asyrských nápisů z 9. století před naším letopočtem. Za vlády Shalmanesera III. (858-824) poprvé pronikl asyrskou armádou pod Dajan-Aššur po přechodu z ušubuškie do Manny a zničil hlavní město Zirta . Následující rok (30. ročník Šalmaneseru) Asyřané vybírali hold vlaku do Parsuaše a Namri v Mannai. Asyřané pravděpodobně plánovali vytvoření řady nárazníkových států na okraji íránské vysočiny; trvalé dobytí pravděpodobně nebylo zamýšleno.

Pod Shamschi -Adadem V (823-811) se generál ( rab-reschi ) Mutarris-Marduk přesunul proti Manneans, Médům a Peršanům . Hlavní pozornost krále se však soustředila na Babylon . Také Adad-nīrārī III. proti Mannaiovi a Médům v roce 806, pravděpodobně bez velkého úspěchu, je kampaň známa pouze ze stejnojmenné kroniky .

Mannai byl ohrožen také ze severu. Išpuini z Urartu (824–806) opustil stélu Karagündüzu , která uvádí, jak bojoval se 106 vozy, 10 000 jezdci a 22 000 pěšáky proti Paršuě a městu Mešta v říši Manneans. Urartian Nápis z Taštepe blízkosti Čillík hlásí vítězství krále Menua (cca 805 -.. Cca 785 př.nl), syn Išpuini, nad Manneans a názvy pevnost, která Menua byl postaven v Mesta. To bylo kolem tentokrát to citadela Hasanlu IV byl pravděpodobně zničen. Nápis Argišti II. (Přibližně 714 - přibližně 685) ve Van uvádí mimo jiné o kampaních proti Manně a Uišdiši . V této době dosáhl Urartu svého největšího rozsahu, a to až do oblasti pozdně chetitských knížectví a až do „hor Asyřanů“. Tato síla určitě představovala velkou hrozbu pro nezávislost Manny. Argištiho nástupce, Sarduri III. (přibližně 765–733) zprávy o kampaních proti Manně, při nichž byla vypálena města, zbourány pevnosti a do Urartu přinesena bohatá kořist. Asýrie byla v té době tak slabá, že nemohla chránit své bývalé vazaly.

Pouze za Tiglath-pilota III. (744–722) Asýrie znovu zasahovala do podmínek v Zagrosu a na vysočině.

Zdá se, že urartovský král Rusa I. (přibližně 734–714) učinil nový pokus o podrobení manny poté, co obnovil svou autoritu uvnitř. Dopisy a nápisy z doby Sargona (722–705) uvádějí, že kolem roku 719 se Urartové spojili s Mitatti , princem Zikirtu a Bagdatti z Uišdiš proti Iranzu von Mannai , který byl v té době asyrským spojencem. Rusa I. dobyl nějaké Mannaean měst, jiní se Mitatti a usadil se v Parda . Sargon však vrhl na pomoc svým spojencům, porazil Zikirtai a částečně je deportoval do Damašku . Na druhou stranu se zdá, že Bagadatti rozšířil svou mocenskou základnu a pravděpodobně plánoval uchopit moc přes Mannu. Již v roce 717 před naším letopočtem Vzbouřil se proti Aze, synovi Iranzu, podporovaného Rusou z Urartu. Aza byla zabita na hoře Uišdiš. Jeho tělo nebylo pohřbeno. Sargon postoupil k hoře Uišdiš, zachytil Baghdatti a nechal ho táhl . Znetvořené tělo bylo vystaveno na veřejnosti, pravděpodobně proto, aby odradilo potenciální rebely.

Rusa poté postavila jako loutkového vládce Azina bratra Ullusuna , který dříve souhlasil s větším územním postoupením. Další podpora přišla od Assurli'u z Karally a Itti z Allabrie . Sargon potlačil povstání, dobyl Izirtu, vyhodil Assurli'u a deportoval Itti a jeho následovníky do Hamathu . Skutečnost, že Ullusunu přesto zůstal králem, naznačuje spíše neúplné vítězství nebo značné platby holdů. Asyřané si nejen podrobili mannu, ale také stavěli pevnosti v Medienu a Persii (Kar-Sharrukin a Kar-Nergal). Pravděpodobně byl urartovský vliv v průběhu této kampaně odsunut zpět.

Asi 715 Rusa se spojil s Mannaean Dajakku (Daiukka), kterého pravděpodobně chtěl použít jako závislého vládce. Byl však poražen Sargonem II během jeho slavného 8. tažení a deportován se svou rodinou do Sýrie. Moderní výzkum předpokládá, že Dajakku je totožný s Deiokesem , který zmínil Herodotus jako zakladatel Mederreichu . Herodotův příběh o založení Ekbatany má zjevně legendární rysy, a proto by mohlo dojít i ke zmatku jména Herodotus.

Na své 8. kampani se Sargon spojil s Ullusu v Surikasu. Společně pochodovali proti Parsuovi a zaútočili na Zikirtu, který v té době pravděpodobně patřil Urartuovi a který Sargon přísahal, že ho zničí. Mannaeanští Mitatti ze Zikirtu a Rusa se spojili, ale byli asyrskými jednotkami vyhnáni k útěku, kteří poté napadli urartovské území a vzali hold Nairi . Parda byl vyhozen a Zikirtee Mitatti byl nakonec vyhnán. Médové byli také znovu poraženi, nebo vzhledem k velmi opatrné formulaci asyrských standardů pravděpodobně vypleněni jen na krátkou dobu. „V osmém roce své vlády jsem se obrátil proti zemím ... Médů ... odnesl jsem jejich zboží.“ Vrcholem této kampaně byl pytel Muṣaṣira ; cílem bylo jasně potlačit urartovský vliv.

Invaze Kimmererů kolem roku 708 osvobodila Mannu od hrozby, kterou představoval její mocný severní soused. Jak daleko Kimmerer postupoval do Íránu, není jasné. V době Sennacherib (705–681) byli Manneans a Medes pravděpodobně spojeni s Cimmerians.

V době Assurhaddon (681-669) se Manneans byli spojenci Skythové podle svého prince Išpakai . Texty Oracle naznačují, že oba byly považovány za skutečnou hrozbu. Assurhaddon tvrdí, že shromáždil hold od Manneans, ale toto tvrzení je zpochybňováno Georgesem Rouxem . V každém případě neexistovala pevná kontrola nad vysočinou, jako za Sargona.

Pod Assurbanipalem (669–627) se Manneans pod vedením krále Ahšeriho pokusili proniknout na asyrské území a zaujali několik opevnění. Mezi 665 a 655 poslal král proti nim rab-reši Nabu-šar-usur , který oblehl Izirtu a zpustošil okolí. Poté byl Ahšeri svržen a zabit svými poddanými, jeho syn se podrobil Asyřanům, kteří ho potvrdili ve funkci postoupením některých příhraničních měst. Jelikož mezi Médy panoval nepokoj, Asyřané pravděpodobně nemohli podniknout kroky s obvyklou tvrdostí, i když nápisy v Ninive oznamovaly, že Aššurbanipal rozbil Manneans.

Po smrti Assurbanipala a začátku skýtských válek kolem roku 630 byla Asýrie z velké části eliminována jako účinník. Manna pravděpodobně dokázala obnovit svou nezávislost.

Asyrská kronika (ABC 3) uvádí, že Nabopolassar z Babylonu porazil Asyřany pod Sin-Šar-Uškunem (623–612) a jejich mannskými spojenci v jeho 10. ročníku vlády (616–615). Kampaň v 17. ročníku Nabopolassaru (609–608), která údajně vedla k Urartu, se mohla dotknout také oblasti Manneanů. Uvádí se, že armáda dosáhla oblasti Izalla a zničila mnoho horských měst. Text je bohužel v tomto okamžiku neúplný. Pod Nabupolassarem se Médové neustále objevovali jako spojenci Babyloňanů. Pokud Manňané pokračovali na stranu Asýrie, lze předpokládat, že byli také vystaveni mediánským útokům.

Není jasné, kdy v manerském království vzrostla mana . Asýrie padla v roce 610, Urartu (Tušpa) kolem roku 590. Reade předpokládal 614–612.

ekonomika

Mananská říše - a zejména provincie Subi - byla známá chovem koní. Manneans také pěstovali obilí a víno . Pyl diagram od jezera Almalou v severozápadním Íránu ukazuje začátek ovocnářství z počátku doby železné (cca. 3030 cal BP) a Mannean období. Prolomení pylové křivky u ovocných stromů možná souvisí se Sargonovými kampaněmi; pravděpodobně začali znovu s počátkem perské říše.

Kings

  • Iranzu
  • Aza, syn Iranzu
  • Bagadata
  • Ullusun (u), syn Iranzu
  • Ahšeri
  • Ualli

Mannean města

  • Izirtu / Zirta (hlavní město, poprvé zmíněno v roce 829), pravděpodobně totožné s Kaflantem (okres Hamadan ).
  • Mešta u Taštepe
  • Parda, hlavní město Mitatti
  • Pazaši, podmanil si Sargon II
  • Zibie, pravděpodobně dnešní Ziwiye

náboženství

Jména mannských bohů nebyla předána, rekonstrukce náboženství závisí pouze na obrazových zdrojích. Zde je obzvláště důležitý plochý šálek od Hasanlu . Zobrazuje boha počasí v jednoosém voze taženém býky, boha slunce (?), Který má na hlavě jakési okřídlené slunce a boha měsíce s jednoduchou korunou rohů , jehož vozy jsou taženy onagery . Muž na trůnu zdobený horami nebo vytvořený z hor, který spočívá na lvu a ze jehož zad se zvedá tříhlavý drak, je interpretován jako horský bůh. Žena, která se vystavuje a jejíž horní část těla je zdobena půlměsícem, může být srovnávána s Ishtar . Stojí však na beranovi, ne na levovi. Jelikož tyto postavy (kromě „boha měsíce“) postrádají tradiční blízkovýchodní koruny rohů, jejich identifikace jako transcendentálních bytostí není zcela jasná. Orel nesoucí lidskou postavu je interpretován jako reprezentace Ganymeda . Někteří vědci předpokládají, že šálek je starý kus. W. Orthmann vidí jasný pozdně chetitský vliv a zastává se datování kolem roku 950 před naším letopočtem. Chr.

Eph'al předpokládá, že Ḫaldi vlastnil chrám v Z'TR v Mannai.

Jazyk a etnická příslušnost

Kromě vlastních jmen neexistují žádné jazykové certifikáty.

Horst Klengel předpokládá, že Manňané byli složeni převážně z Guti , Lullubi a Mitanni , kteří v této oblasti žili od 2. tisíciletí , ale že možná zahrnovali iránské prvky. Edith Porada předpokládá převážně hurrijskou populaci, ale nechce vyloučit postupnou íránizaci jazyka . Vidí svůj hurrijský původ potvrzený jmény míst a lidí známých z asyrských letopisů.

Boehmer také vidí Manneans jako Hurrians, ale spíše zvažuje Kassite příměs. Kashkai do značné míry následoval tuto práci. Melikišvili také chce vidět íránský vliv pouze na okraji manneanského území (Daiukku a Bagdatti) a považuje za nepravděpodobné, že by Manňané mluvili íránským jazykem.

Turecký původ Manneans je obecně odmítnut.

Podle analýzy zadních jmen Rana Zadoka byla většina vlastních jmen a toponym v Mannai íránská, následovaná Hurro-Urartianem (15%) a Kassitem (4%). Jelikož tradiční vlastní jména pocházejí převážně z vyšší třídy, nemusí to nutně umožňovat vyvozovat závěry o mateřštině. Kromě toho je třeba vzít v úvahu kulturní faktory (prestiž a tradice cizojazyčných jmen nebo jejich přijetí do vlastního onomasticonu ). Zadok považuje jazykovou jednotu Manneanů za spornou a předpokládá rostoucí pronikání Íránu. Chce také vysvětlit jména králů Udaki a Āza ze staroiránských kořenů.

Stéle z Bukan nese Aramaic nápis z 8. nebo 7. století před naším letopočtem. BC Lemaire předpokládá, že stélu napsal manneanský král Ullusunu; Salvini to chce považovat za státní smlouvu, možná mezi Urartu a Mannai. Buď aramejština pronikla do Zagrosu velmi brzy jako součást asyrské deportační politiky , nebo si vládci Mannai vědomě zvolili oficiální a psaný jazyk, který se odlišuje od asyrského klínového písma používaného nepřátelskými sousedy v Urartu. Pokud by byly aramejské dokumenty používány ve větším měřítku, snížilo by to pravděpodobnost nalezení dokumentů Mannai, protože aramejština byla většinou psána na pergamenu nebo papyru. Eph'al předpokládá, že vyšší třída v Mannai přijala aramejský jazyk; je však pravděpodobnější, že to bylo napsáno pouze, podobně jako Assyrian v Urartových raných létech. Snímky stély jsou však znamením, že spisovatelem byl pravděpodobně Aramean. Michael Sokoloff hovoří o nedostatku akkadismů nebo dokonce o vlivu rodného nesemitského jazyka.

literatura

  • R. Böhmer: Vyřezaná keramika z oblasti Mannaean (?). In: Arch. Mitt. Iran 19, 1986, str. 95-115.
  • T. Cuyler Young: Íránská migrace do Zagros. In: Írán 5, 1967.
  • AK Grayson: asyrské a babylonské kroniky. Locust Valley 1975.
  • RH Dyson Jr.: Problémy protohistorického Íránu z pohledu Hasanlu. In: Journal of Near Eastern Studies 24/1965, s. 193 a násl.
  • Horst Klengel : Kulturní historie starověkého Blízkého východu. (= Publikace centrální institutu pro dávné minulosti a archeologii Akademie věd NDR , sv. 18). Akademie-Verlag, Berlin 1989.
  • SM Kashkai: O gorodach-krepostjach na Territorii Manny. In: Drevnij Vostok 2, 1976, s. 89-97.
  • SM Kashkai: Iz Istorii Mannejskogo Carstva. Baku 1977.
  • René Labat: Asýrie a sousední země . In: Elena Cassin , Jean Bottéro , Jean Vercoutter (eds.): Die Altorientalischen Reiche III. První polovina 1. tisíciletí (= Fischer Weltgeschichte . Svazek 4). Fischer Taschenbuch, Frankfurt nad Mohanem 1967, s. 8–110.
  • Vladimir Lukon: Umění starověkého Íránu. Leipzig 1986, s.?.
  • Edith Porada: Umění starověkého Íránu. Preislámské kultury. Crown Publishers, New York 1962, kapitola 9.
  • Julian Reade: Írán v novoasyrském období. In: Mario Liverani (ed.): Neoasyrská geografie. Università di Roma, Dipartimento di scienze storiche, archeologiche e antropologiche dell'Antichità, Řím 1995.
  • Georges Roux : Starověký Irák. Penguin, London 1992.

Individuální důkazy

  1. ↑ Izrael Eph'al: Bukanský aramejský nápis: historické úvahy. Israel Exploration Journal 49, 1999, s. 117.
  2. ^ Julian Reade: Írán v novoasyrském období. In: Mario Liverani (ed.): Neoasyrská geografie. Università di Roma, Dipartimento di scienze storiche, archeologiche e antropologiche dell'Antichità, Řím 1995.
  3. ↑ Miroslav Salvini: Vliv říše Urartu na politické poměry na íránské plošině. In: Ricardo Eichmann, Hermann Parzinger (ed.): Migrace a přenos kultury. Bonn 2001, s. 350.
  4. ^ Georges Roux : Starověký Irák. Penguin, London 1992.
  5. ^ Julian Reade: Írán v novoasyrském období. In: Mario Liverani (ed.): Neoasyrská geografie. Università di Roma, Dipartimento di scienze storiche, archeologiche e antropologiche dell'Antichità, Řím 1995.
  6. ↑ Morteza Djamali et al: Pozdní záznam pylu holocénu z jezera Almalou v SZ Íránu: důkazy o změně využívání půdy ve vztahu k některým historickým událostem za posledních 3 700 let. Journal of Archaeological Science 36, 2009, str. 1364-1375.
  7. ↑ Izrael Eph'al: Bukanský aramejský nápis: historické úvahy. Israel Exploration Journal 49, 1999, s. 119.
  8. ↑ Izrael Eph'al: Bukanský aramejský nápis: historické úvahy. Israel Exploration Journal 49, 1999, s. 120.
  9. ↑ Horst Klengel : Kulturní historie starověkého Blízkého východu. (= Publikace centrální institutu pro dávné minulosti a archeologii Akademie věd NDR , sv. 18). Akademie-Verlag, Berlin 1989.
  10. ^ Edith Porada: Umění starověkého Íránu. Preislámské kultury. Crown Publishers, New York 1962, kapitola 9.
  11. ↑ RM Boehmer: Lidé a města Manneans. Baghdader Mitteilungen 3, 1964, s. 11-24.
  12. ↑ SM Kashkai: Iz Istorii Mannejskogo Carstva. Baku 1977, kapitola 2.
  13. ↑ GA Melikišvili: Nekotor'ie voprosy istorii mannejskogo zarstva. VDI 1949/1, s. 57-72.
  14. ↑ YB Yusifov: O starověké populaci oblasti jezera Urmia. AMINF 19, 1986, str. 87-93.
  15. ^ Ran Zadok: Etno-lingvistický charakter severozápadního Íránu a Kurdistánu v novoasyrském období. Írán 40, 2002, s. 140.
  16. ^ A. Lemaire: Une nápis areméenne du VIII e siècle av. J.-C. trouvée à Bukân (Ázerbájdžán Irania). Studia Iranica 27/1, 1998, s. 15-30.
  17. ↑ Miroslav Salvini: Vliv říše Urartu na politické poměry na íránské plošině. In: Ricardo Eichmann, Hermann Parzinger (ed.): Migrace a přenos kultury. Bonn 2001, s. 353.
  18. ↑ Izrael Eph'al: Bukanský aramejský nápis: historické úvahy. Israel Exploration Journal 49, 1999, s. 118.
  19. ^ Michael Sokoloff: Starý aramejský nápis z Bukânu: revidovaná interpretace. In: Israel Exploration Journal 49, 1999, s. 106.