Kostas Karyotakis

Kostas Karyotakis, autoportrét

Kostas Karyotakis ( Řek Κώστας Καρυωτάκης , * 30. října 1896 v Tripolisu ; † 21. července 1928 v Prevezě ) byl řecký básník a prozaik a je jednou z nejkontroverznějších osobností moderní řecké literární historie. Formovalo celou generaci a spustilo fenomén karyotakismu , ale mnoho kritiků ho odmítlo. Dnes je jedním z nejčtenějších moderních řeckých básníků.

Život

Karyotakis byl synem inženýra Georgios Karyotakis a jeho manželky Ekaterini (rozené Skagianni). Byl prostředníkem tří sourozenců: jeho sestra Nitsa (* 1895), která byla o rok starší než on, se provdala za právníka Panagiotise Nikoletopoulos, jeho o tři roky mladší bratr Thanos (* 1899) byl bankovní úředník. Kvůli otcově práci se rodina musela několikrát stěhovat. Žila v Lefkadě , v Patrasu , v Larise , v Kalamata v Argostoli , v Aténách (1909–1911) a v Chanii , kde pobývala až do roku 1913. 1912 publikoval Karyotakis první básně v dětských časopisech a byl oceněn časopisem pro mládež Pedikos Astir (Παιδικός Αστήρ).

V roce 1913 se zapsal na právnickou školu v Aténách, kde na konci roku 1917 obdržel diplom. V důsledku toho se pokusil prosadit jako právník, což se mu v té době nepodařilo kvůli situaci na trhu práce. Místo toho si vybral místo úředníka a pracoval jako takový v Soluni , Syrosu , Artě a Aténách.

V roce 1919 vydal svou první sbírku básní Bolest člověka a věcí ( Ο Πόνος του Ανθρώπου και των Πραμάτων ), která mu nepřinesla zvlášť dobré recenze. Ve stejném roce vydal satirický časopis I Gamba ( Η Γάμπα ), ale ten byl po šesti číslech zakázán. Jeho druhá sbírka byla vydána v roce 1921 pod názvem léky proti bolesti ( Νηπενθή ). Během této doby se spřátelil s básnířkou Marií Polydouri , která s ním pracovala při správě prefektury Attica . V prosinci 1927 vydal svou poslední básnickou sbírku s elegiema a satiry ( Ελεγεία dhe Σάτιρες ). Kromě svých básní Karyotakis psal i prozaické texty .

Karyotakis pracoval na různých ministerstvech, podílel se také na odborových činnostech a stávkách státních zaměstnanců. V lednu 1928 byl zvolen generálním tajemníkem aténského svazu státní služby. Na základě jím schválené a podepsané publikace, která kritizovala jeho nadřízeného ministra, byl v únoru 1928 obchodně přeložen do Patrasu a nakonec v červnu do Prevezy . Kostas Karyotakis trpěl v posledních několika letech svého života syfilisem .

smrt

Přestup do Prevezy, malého městečka v západním Řecku, Karyotakise ztížil. Jeho dopisy příbuzným z tohoto období odhalují jeho zoufalství z provinčního života a maloměšťáctví. 20. července se neúspěšně pokusil utopit. Následujícího dne navštívil kavárnu v Prevezi a o několik hodin později se zastřelil. Nesl s sebou následující dopis na rozloučenou:

Pamětní kámen na místě v Prevezi, kde Kostas Karyotakis spáchal sebevraždu

Je čas odhalit moji tragédii. Moje největší nedokonalost byla moje nespoutaná zvědavost, moje nemocná představivost a moje snaha chtít vědět něco o všech pocitech, aniž bych většinu z nich mohla zažít. Nesnáším vulgární čin, který mi byl připisován. Hledal jsem jen jeho ideální atmosféru, extrémní hořkost. Také nejsem ta pravá osoba pro tuto práci. Svědčí o tom celá moje minulost. Nenáviděl jsem jakoukoli realitu. Cítil jsem závrať s nebezpečím. A přijímám nebezpečí spojené s otevřeným srdcem. Platím za každého, kdo stejně jako já nenašel ve svém životě ideál, který byl vždy obětí svého váhání nebo našel svůj život jako hru bez smyslu. Vidím je přicházet ve stále větším počtu v průběhu staletí. Obracím se k nim. Po ochutnání všech lahůdek !! Nyní jsem připraven na nečestnou smrt. Je mi líto mých chudých rodičů, je mi líto mých sourozenců. Ale jdu se vztyčenou hlavou. Bylo mi špatně. Žádám vás, abyste telegrafovali mého strýce Demosthenese Karyotakise (ulice Monis Prodromou, boční ulice Aristotelovy ulice, Atény), aby mohl připravit moji rodinu.

[PS] A abychom si vzali jinou poznámku: Doporučuji všem, kteří umí plavat, aby se nikdy nepokusili zabít v moři. Včera v noci jsem bojoval s vlnami deset hodin. Polkl jsem hodně vody, ale moje ústa se stále vracela na hladinu, nevím jak. Pokud dostanu příležitost, určitě budu psát o dojmech někoho, kdo se utopil.

Přesné pozadí úmrtí není jasné. Giorgos Savvidis , který intenzivně studoval spisovatelův život a dílo a měl také přehled o osobních dokumentech, navrhl teorii Karyotakisovy drogové závislosti. Mnoho pasáží v jeho práci - podle Savvidisovy práce - souvisí s opojnými látkami. Mimo jiné by název druhé básnické sbírky (léky proti bolesti) , napojení na Baudelaira a jeho útěk z reality, četné jednotlivé pasáže v básních a především poslední prozaický text z června 1928 ( Jeho život / Η ζωή του) mohl naznačovat, že poezie není jediná Východiskem bylo, že se Karyotakis snažil dostat ze své situace. To podporuje skutečnost, že Karyotakisově rodině byly před zveřejněním odstraněny pasáže s „vulgárním činem“ a Karyotakisovým přiznáním nemoci ze sebevražedného listu, protože možná věděli o jeho konzumaci drog a chtěli zabránit tomu, aby na celé jeho dílo bylo nahlíženo z tohoto pohledu . Filologka Lizy Tsirimokou podporuje Savvidisovy teze.

rostlina

Dílo Kostase Karyotakise se skládá převážně ze tří básnických sbírek, které sám vydal, které obvykle zahrnují poslední nepublikované básně z roku 1928. Kromě svých vlastních básní zařadil do druhé a třetí sbírky také překlady cizojazyčné poezie, které jsou díky velkému Karyotakisovu velkému básnickému příspěvku k překladu považovány za součást jeho vlastní literární tvorby. Psal také prozaické texty, které publikoval ve 20. letech 20. století. V úplném vydání Savvidis (1965) jsou také některé básně, které Karyotakis nechtěl publikovat.

Poezie

„Bolest lidí a věcí“

Karyotakisova první sbírka básní byla Bolest člověka a věcí (Ο Πόνος του Ανθρώπου και των Πραγμάτων) v roce 1919. Obsahuje pouze deset básní a vyznačuje se pokračující důvěrou básníka v poetické slovo. Lyrické já mluví o lásce jako o možném východisku z těch, kteří „okusili bolest“. Pro Karyotakise je bolest základním smyslem pro svět, vychází ze znalosti pravdy. Jako básník, který přebírá břemeno pojmenování této bolesti, je jím ovládán a stává se jeho obětí; být básníkem se stává osudovou zátěží.

"Lék proti bolesti"

Ve své druhé básnické sbírce Painkillers (Νηπενθή), která vyšla jen o dva roky později (1921), se Karyotakisova poezie objevuje v jiném světle: jeho básně již nejsou druhem dialogu s ostatními lidmi, jako v první sbírce, ale monology a zkušenosti osamělosti. Název sbírky již neoznačuje obsah a původ básní (tj. Bolest), ale samotné básně: Slouží básníkovi k dočasnému zmírnění bolesti, ale bez jejího skutečného odstranění. Důvěra ve vlastní básnické slovo opadla, básníka se zmocnil pocit neúčinnosti poezie. Karyotakis je zmítán mezi ambivalentními aspekty lyrického života: na jedné straně mu poezie poskytuje úlevu od bolesti, na druhé straně otevírá nové rány a zhoršuje jeho stav; odhaluje pravdy a zároveň skrývá. Kostas Karyotakis ve své sbírce léků proti bolesti nabízí různá východiska: nostalgický obrat k vlastnímu bezstarostnému dětství, lásce nebo naději na slávu. Čím více získává Karyotakis kontrolu nad svým lyrickým jazykem, tím víc ho ztrácí o sobě a svém stavu.

„Elegie a satiry“

Třetí a poslední sbírka básní, elegií a satir (Ελεγεία και Σάτιρες), znamenala vrchol v Karyotakisově díle v roce 1927. Je to jeho definitivní a nejreprezentativnější cyklus a představuje milník v moderní řecké poezii. Název básnické sbírky opět popisuje vlastní obsah; obsahuje elegie, které jsou v souladu s předchozí poezií Karyotakise, stejně jako satiry, které představují poslední významnou kapitolu jeho básnické činnosti. Zatímco ve sbírce léků proti bolesti stále formuloval možná východiska, jak se vyrovnat s bolestivým vnímáním reality, nyní je konečně ve slepé uličce a boj vzdal. Jak pociťuje Karyotakis, jeho poezie selhala, být básníkem ztratilo smysl; poslední krok, který může zoufale udělat, je proměna v satiru. Tím vstupuje do poetického pole za elegancí; realita, která je pro něj nesnesitelná, již není bědována ani otevřeně pojmenována - protože se ukázala jako nesmyslná a sebezničující; nyní je karikaturou s kousavou ostrostí.

Více básní

Pokračováním obsahu třetí básnické sbírky jsou poslední tři básně (1928), které byly napsány v Prevezi a již nebyly publikovány.

Karyotakis také napsal několik básní, které během svého života nechtěl publikovat; to zahrnuje například báseň Λυκαβηττός (Lykavittos) .

próza

Karyotakisova próza obsahuje několik krátkých textů, jejichž role v dějinách moderní řecké prózy je kontroverzní. Jedná se o příběhy většinou bez objektivní zápletky, ve kterých mimo jiné zpracovává své zkušenosti státního úředníka. Texty, z nichž jedenáct vyšlo v letech 1919 až 1928, stále více představují pokus v posledních letech Karyotakisova života o nalezení alternativy k poezii a tedy snad o vytouženou cestu z jeho tragické životní situace. Podle životopisce Karyotakise a prvního redaktora jeho celých děl (1938) Charilaose Sakellariadise se Karyotakis v roce 1928 rozhodl věnovat se pouze próze a zanechat poezii. Redaktor druhého úplného vydání (1965), Giorgos Savvidis, uznává prózu Poslední (τ τελευταία, přibližně 1922) jako jeden z prvních velkých vnitřních monologů v Evropě. Existuje pouze jeden známý překlad prózy od Karyotakise: překlad „Card Player“ od Hoffmana.

Poetické aspekty

Karyotakisova poezie je heterogenní a ambivalentní: kolísá mezi tichou lyrikou a romantickou rétorikou, mezi elegancí sama o sobě hbitostí a satirickou ostrostí. Kontrast mezi empirickou objektivitou a subjektivním prožíváním věcí je otevřeně vyjádřen. Lyrický topos je vždy hledáním ideálu, který musí selhat; vytoužené zmírnění bolesti reality, po které následuje pouze nová bolest.

Poetické obrazy se zřídka vyskytují v Karyotakisových básních. Místo toho převládá „závratě prázdnoty“, objekty se obvykle objevují pouze akusticky, nikoli hmotně a živě, a určujícími motivy jsou odcházení, stíny a temnota.

Formální aspekty

Karyotakis většinou používal ve své poezii jamb , ale vyskytují se i všechny ostatní veršování. Strofy a verše jsou zcela odlišné délky a lingvisticky se k Karyotakisově rozlišující rozmanitosti: Nikdy neuzavírá ve volném verši , ale současně se osvobozuje od tradičních vzorů a konvencí a odváží se svou poezii v podobě mnoha obohacování , nesprávného důrazu a hiatuses a dát neobvyklý tvar. Jakákoli forma umělého zpívání nebo romantického přehánění mu je cizí; jeho jazyk je jasný, střízlivý, odhaluje upřímný pocit hluboce pesimistické osoby a neobsahuje ani epický prvek Kostis Palamas, ani racionálně promyšlený prvek Giorgos Seferis . Píše v Dimotiki , ale také umožňuje slova na vysoké úrovni, a zaujímá tak v té době v lyrické krajině Řecka individuální pohled. Určité rýmy se vyskytují několikrát a jsou významné: γράφω ( grafo - píšu ) - τάφο ( tafo - hrob ). V básni Wenden / Strophen (Στροφές) používá Karyotakis množné číslo „chaosu“ („στα χάη του κόσμου“ - v chaosu světa ), který ve skutečnosti v moderní řečtině neexistuje .

Vlivy na práci Karyotakise

To bylo poukázal opakovaně že Karyotakis byla silně ovlivňována francouzskou symboliky z Charles Baudelaire , ale také Paul Verlaine , Stéphane Mallarmé a Arthur Rimbaud . Baudelaire je v Karyotakisově díle zastoupen nejen ve formě dvou přeložených básní, název druhé sbírky básní proti bolesti (Νηπενθή) pochází původně od Baudelaira, který ve svém díle Les paradis artificiels (1860) popisuje opium jako „pharmakon népenthès“, tj. jako lék proti bolesti. Karyotakis je jasně v linii buržoazního realismu Konstantinose Kavafise a podobá se jí jako tragická postava básníka. Literární studie také pojmenovala mnoho dalších znalých nebo nevědomých paralel a modelů Kostase Karyotakise, jako jsou Miltiadis Malakassis a Andreas Kalvos , kterým se Karyotakis přímo adresuje v básni.

recepce

Karyotakismus

viz hlavní článek: karyotakismus

Kostas Karyotakis potěšil mnoho mladých lidí svými básněmi, které často vyjadřovaly hlubokou beznaděj a utrpení citlivého člověka za neúnosné sociální situace. Kolem roku 1930 se mezi mladými básníky objevilo hnutí napodobování a mýtování Karyotakise, které se v novogréckém literárním dějinách zapsalo jako „karyotakismus“ (καρυωτακισμός) a bylo jednomyslně odmítnuto literární kritikou a dokonce označeno za nebezpečné, protože Karyotakis vrhá kouzlo na mladé lidi Zkazte svůj cit pro jazyk a umění. Je pravda, že jeho sebevražda rozhodujícím způsobem přispěla k tomu, že kolem jeho osoby se rychle vytvořila aura mýtické a hrdinské, protože svým skutkem dosáhl toho, po čem mnozí toužili: úplná jednota života a práce, v níž byla sebevražda logickým důsledkem a je pochopeno nevyhnutelné pokračování prožité poezie. Ve skutečnosti byli Karyotakisovi napodobitelé většinou poeticky nedůstojnými napodobeninami karyotakického depresivního stylu, který brzy upadl v zapomnění a na rozdíl od samotného Karyotakise již nehraje významnou roli. I desetiletí po Karyotakisově smrti četné básně různých autorů přímo odkazovaly na Karyotakise a jeho život - důkaz hlubokých stop, které po sobě zanechal.

Kritik a spisovatel

Poezie Kostase Karyotakise byla od začátku přijímána s nejednotným názorem. Zatímco našel obdivovatele v Kostas Varnalis , Kleon Paraschos a Tellos Agras , setkal se s ostrou kritikou, zejména ze strany militátně -vlasteneckého a antikomunistického časopisu Ellinika Grammata ( Ελληνικά Γράμματα ). Především Vassilis Rotas v článku z roku 1928, který Karyotakis stále prožil, a Andreas Karandonis v roce 1935 Karyotakise kritizoval - po původně benevolentním posouzení - nejen kvůli tomu, co považovali za poeticky bezcennou poezii, ale také kvůli jeho dvojznačnému závazku k ryzí lidové řeči, kvůli jeho Melancholie a bezohledná sociální kritika, kterou Karyotakis vyjádřil ve svých satirách. Karyotakis reagoval na Rotasovu kritiku a v roce 1928 přijímal sem a tam mezi protestními dopisy na jedné straně a nenávistnými zveřejněnými prohlášeními redakce Elliniky Grammaty na straně druhé, ale nezažil nejteplejší fázi kontroverze o jeho osobě a jeho práci. Kritici K. Dimaras a G. Theotokas Karyotakise zcela odmítli, shledali, na rozdíl od Rotase a Karandonise, jediné pozitivní slovo a dokonce mu upírali básnickou hodnost; ani oni však nemohli popřít, že se Karyotakis stal symbolem a představitelem celé epochy. Zejména v 30. letech, než se Andreas Embirikos o surrealismu v Řecku byl představen a jeden ze Sovětského svazu v duchu socialistického realismu byl fouká, obecné změně sentimentu byl zaznamenán; jeden toužil po autorech, kteří by šířili optimismus a vytvářeli poezii síly a vysokého nebo vizionářského. Pozornost kritiků se brzy odvrátila od Karyotakise, jehož pesimistická poezie byla považována za „konec“ vedlejší větve moderní řecké literatury, a od nových básníků jako Giorgos Seferis , Odysseas Elytis , Nikos Engonopoulos a dalších. Dokonce i v padesátých letech byla Karyotakisova poezie občas označována jako nebezpečná.

Klasifikace v novořecké literární historii

Role Kostase Karyotakise v moderní řecké literární historii zůstala po dlouhou dobu nevysvětlitelná. Teprve v posledních několika desetiletích se výzkum dokázal osvobodit od mnoha jednostranných kritik vyvolaných hlavně karyotakismem a získat jasnější obraz o básníkově díle. Jako vynikající představitel maloburžoazní kultury meziválečného období, generace, která byla pod špatnými dojmy z první světové války , maloasijské katastrofy , nezaměstnanosti a politické nestability, představuje Kostas Karyotakis milník v historii moderní řecké literatury a zároveň ojedinělý případ, protože to neudělal lze rozdělit do většího kruhu podobných básníků. Kavafiho městský realismus rozvinul dále do neo-buržoazního realismu, který již nečerpá svůj materiál ze všech epoch, ale zaměřuje se výhradně na současnost. I když byla Karyotakisova poezie opakovaně označována jako „konec“ a slepá ulička, ovlivnila v jejich kariéře literární velikány jako Jannis Ritsos , Giorgos Seferis a Odysseas Elytis . Dnes je Kostas Karyotakis bezesporu jednou z nejdůležitějších osobností moderní řecké literární historie a jeho básně stále patří k nejčtenějším.

užitečné informace

• Savina Yannatou publikoval několik Karyotakis 'básní v zpívané verzi v roce 1982.
• V roce 1983 vytvořil Mikis Theodorakis řadu písní ze tří svazků poezie Karyotakise a v roce 1985 mu zasvětil svou první operu Dionýsovy proměny (Kostas Karyotakis) .

Individuální důkazy

1. ↑ Původní text dopisu na rozloučenou je:
   Είναι καιρός να φανερώσω την τραγωδία μου. Μεγαλύτερό μου ελάττωμα si bezplatný στάθηκε r | αχαλίνωτη περιέργειά μου , νοσηρή φαντασία dhe r | r | προσπάθειά μου να πληροφορηθώ για όλες τις συγκινήσεις , χωρίς, τις περσότερες, να μπορώ να τις αισθανθώ. Η χυδαία όμως πράξη που μου αποδίδεται τη μισώ. Εζήτησα μόνο την ιδεατή ατμόσφαιρά της, την έσχατη πικρία. Ούτε είμαι ο κατάλληλος άνθρωπος για το επάγγελμα εκείνο. Ολόκληρο το παρελθόν μου πείθει γι 'αυτό. Κάθε πραγματικότης μου ήταν αποκρουστική.
   Ίχα τον ίλιγγο του κινδύνου. Και τον κίνδυνο που ήρθε τον δέχομαι με πρόθυμη καρδιά. Πληρώνω για όσους, καθώς εγώ, δεν έβλεπαν κανένα ιδανικό στη ζωή τους, έμειναν πάντα έρμαια των δισταγμών τους, ή εθεώρησαν την ύπαρξη τους παιχνίδι χωρίς ουσία. Τους βλέπω να έρχονται ολοένα περσότεροι, μαζύ με τους αιώνες. Α 'αυτούς απευθύνομαι. Αφού εδοκίμασα όλες τις χαρές !! είμαι έτοιμος για έναν ατιμωτικό θάνατο. Λυπούμαι τους δυστυχισμένους γονείς μου, λυπούμαι τ 'αδέλφια μου. Αλλά φεύγω με το μέτωπο ψηλά. Ημουν άρρωστος.
   Σας παρακαλώ να τηλεγραφήσετε, για να προδιαθέση την οικογένειά μου, στο θείο μου Δημοσθένη Καρυωτάκη, οδός Μονής Προδρόμου, πάροδος Αριστοτέλους, Αθήνας.
   Κ.Γ.Κ.
   
   Και για ν 'αλλάξουμε τόνο. Συμβουλεύω όσους ξέρουν κολύμπι να μην επιχειρήσουνε ποτέ να αυτοκτονήσουν δια θαλάσσης. Ολη νύχτα απόψε, επί 10 ώρες, εδερνόμουν με τα κύματα. Πια άφθονο νερό, αλλά κάθε τόσο, χωρίς να καταλάβω πώς, το στόμα μου ανέβαινε στην επιφάνεια. Ωρισμένως, κάποτε, όταν μου δοθή ευκαιρία, θα γράψω τις εντυπώσεις ενός πνιγμένου.
   Κ.Γ.Κ.
2. ↑ srov. Savvidis 1989, s. 108 a násl. a 130
3. ↑ srov. Lizy Tsirimokou in: [Εταιρία Σπουδών Νεοελληνικού Πολιτισμού και Γενικής Παιδείας] 1998, s. 63-92
4. ↑ srov. Filokyprou 2006, s. 93-104
5. ↑ srov. Filokyprou 2006, s. 104-128
6. ^ Německý překlad Maria Oikonomou-Meurer a Ulricha Meurera, citováno z: Mitsou, Marie-Elisabeth; Oikonomou, Maria (ed.): Úvahy. Eseje moderních řeckých autorů , Mnichov 2005, s. 149f.
7. ↑ srov. Filokyprou 2006, s. 128-163
8. ^ Německý překlad Maria Oikonomou-Meurer a Ulricha Meurera, citováno z: Mitsou, Marie-Elisabeth; Oikonomou, Maria (ed.): Úvahy. Eseje moderních řeckých autorů , Mnichov 2005, s. 137
9. ↑ O Karyotakisově próze viz Savvidis 1989, s. 116-136; Eratosthenis Kapsomenos in: [Εταιρία Σπουδών Νεοελληνικού Πολιτισμού και Γενικής Παιδείας] 1998, s. 27-42; a Alexis Ziras tamtéž, str. 93-104
10. ↑ srov. Mariliza Mitsou in: [Εταιρία Σπουδών Νεοελληνικού Πολιτισμού και Γενικής Παιδείας] 1998, s. 335-348; a Tellos Agras v: Mitsou, Marie-Elisabeth; Oikonomou, Maria (ed.): Úvahy. Eseje moderních řeckých autorů, Mnichov 2005
11. ↑ srov. například Lizy Tsirimokou v: [Εταιρία Σπουδών Νεοελληνικού Πολιτισμού και Γενικής Παιδείας] 1998, str. 63-92, a Mariliza Mitsou5 tamtéž, str. 33
12. ↑ srov. Dimitris Tziovas in: [Εταιρία Σπουδών Νεοελληνικού Πολιτισμού και Γενικής Παιδείας] 1998, s. 118

literatura

Sbírky básní, které upravil sám Karyotakis

• Bolest lidí a věcí (Ο Πόνος του Ανθρώπου και των Πραμάτων, 1919)
• Léky proti bolesti (Νηπενθή, 1921)
• Elegie a satiry (Ελεγεία και Σάτιρες, 1927)

Posmrtná kompletní vydání

• Άπαντα , 1938 vyd. autor: Ch. Sakellariadis (Χ. Σακελλαριάδης)
• Ευρισκόμενα , 1966 vyd. autor: G. Savvidis (Γ. Σαββίδης)

Sekundární literatura

• Agras, Tellos: Karyotakis a satiry, in: Mitsou, Marie-Elisabeth ; Oikonomou, Maria (ed.): Úvahy. Eseje moderních řeckých autorů , Mnichov 2005
• Angelastos, Dimitris (Αγγελάτος, Δημήτρης): Διάλογος και ετερότητα. Η ποιητική διαμόρφωση του Κ.Γ. Καρυωτάκη , Athény 1994
• Dounia, Christina (Ντουνιά, Χριστίνα): Κ.Γ. Καρυωτάκης , Athény 2000
• Filokyprou, Elli (Φιλοκύπρου, Έλλη): Παλαμάς, Καρυωτάκης, Σεφέρης, Ελύτης. Η διαρκής ανεπάρκεια της ποίησης , Atény 2006
• Leondaris, Vyron (Λεοντάρης, Βύρων): Θέσεις για τον Καρυωτάκη, in: Σημειώσεις 1 (1973), s. 71-77
• Papazoglou, Christos (Παπάζογλου, Χρήστος ): Παρατονισμένη μουσική. Μελέτη για τον Καρυωτάκη. Atény 1988
• Savvidis, GP (Σαββίδης, Γ.Π.): Στα χνάρια του Καρυωτάκη , Atény 1989
• Stergiopoulos, Kostas (Στεργιόπουλος, Κώστας): Οι επιδράσεις στο έργο του Καρυωτάκη , Atény 1972
• Tokatlidou, Vasiliki (Τοκατλίδου, Βασιλική): Οι μεταφράσεις του Καρυωτάκη. Ένταξή τους στο ποιητικό πρωτότυπο έργο των συλλογών του , Soluň 1978
• Vavouris, Stavros (Βαβούρης, Σταύρος): Ο Καρυωτάκης ποιητής μείζων, in: Γράμματα και Τέχνες 41 (1985), s. 22-24
• Vogiatzoglou, Athina (Βογιατζόγλου, Αθηνά): Οι ποιητικοί κήποι του Κ. Γ. Καρυωτάκη, in: Η λέξη 79-80 (1988), str. 882-87
• Voulgaris, Kostas (Βούλγαρης, Κώστας): Κ. Καρυωτάκης. Φύλλα Πορείας , Athény 1998
• [Ó. A.]: Συμπόσιο για τον Καρυωτάκη , arr . proti. Μέμη Μελισσαράτου, Preveza 1990
• [Ó. A.]: Καρυωτάκης και Καρυωτακισμός. Σπιστημονικό Συνέδριο 31 Ιανουαρίου και 1 1997εβρουαρίου 1997 , Εταιρία Σπουδών Νεοελληνικού, ολειτισ ς κκαα

webové odkazy

• Literatura od Kostase Karyotakise v katalogu Německé národní knihovny
• Kompletní díla Kostase Karyotakise (bezplatná e-kniha). Vyvolány 5. ledna 2015 . 
• Anglický překlad básně Στροφές . Archivovány od originálu 2. března 2012 ; Vyvolány 5. ledna 2015 . 
• Popis scény opery Karyotakis od Mikise Theodorakise. Vyvolány 5. ledna 2015 . 

Tato verze byla přidána do seznamu článků, které stojí za to si přečíst 29. ledna 2008 .