Karneval, Mardi Gras a Mardi Gras

Jako karneval , karneval , Fassenacht , karneval , karneval , karneval , téměř večer , Fastelovend , Fasteleer nebo pátá sezóna jsou definovány jako zvyky , kterými je vynechán čas před čtyřiceti dny půstu . Půst se začíná na Popelcovou středu a slouží k přípravě na Velikonoce .

Karneval se slaví velmi odlišně: hrají roli karnevalové průvody , hudba, masky a oblékání. Karneval v Latinské Americe si vytvořil vlastní vitalitu , například na karnevalu v Oruru nebo na karnevalu v Riu . Známé jsou také karneval v Benátkách , v Kanadě karneval v Québecu , středně rychlý karneval v neděli Laetare v Stavelotu a na dalších místech v belgických východních kantonech , stejně jako ve Španělsku karneval v Santa Cruz de Tenerife a karneval v Cádizu . Také v jižních státech ze Spojených států existuje silná tradice karnevalu. Jak se v New Orleans používá francouzský název Mardi Gras ( Fat Tuesday , Shrove Tuesday ). Karneval v Namibii se koná na různých místech v zemi a je již v souvislosti s postní. V německy mluvící oblasti jsou „pevnostmi“ Porýní a Švábsko-alemanský karneval .

Dějiny

Masopustní průvod v Luzernu

starověk

Karnevalové předchůdce byly oslavovány před 5000 lety v Mezopotámii , zemi s prvními městskými kulturami. Starý Babylonian nápisu od 3. tisíciletí před naším letopočtem. Chr. Zprávy, že sedmidenní festival byl slaven pod kněz-král Gudea , a to po Novém roce jako symbolické svatbě v boha . Nápis říká: „V těchto dnech se nemletí obilí. Otrok je na stejné úrovni s milenkou a otrok je po boku svého pána. Silný a nízko jsou respektována. „Toto je poprvé, kdy zásada rovnosti je praktikována v bouřlivé oslavy, a to je ještě charakteristickým rysem karnevalu dnes.

Podobné festivaly, většinou spojené s probuzením přírody na jaře, lze nalézt ve všech kulturách Středomoří: V Egyptě se bujný festival slavil na počest bohyně Isis a Řekové jej uspořádali pro svého boha Dionýsa a nazvali jej Apokries .

Tyto Římané konečně se konají od 17. prosince 19. prosince Saturnalie na počest svého boha Saturna . Festival byl spojen s veřejným svátkem, na který byli všichni pozváni. Popravy byly odloženy kvůli Saturnalii. Otroci a mistři si někdy vyměňovali role, oslavovali a seděli spolu u stolu s myrtovými věnci , pili a jedli, mohli se odvážit svobodně mluvit a osprchovat se malými růžemi . Konfety známé v naší době mohly pocházet z růží . Římané již pořádali barevné procesí, během nichž byl tažen vyzdobený lodní vůz.

V současném výzkumu jsou však data původu jako Saturnalia nebo Lupercalia silně zpochybňována jako původ karnevalové tradice. Zdá se, že mnoho masek, postav a zvyků si zachovalo předkřesťanské obřady , například keltské náboženství , mezi něž patří přechod od studeného zimního půlroku k teplému a úrodnému letnímu půlroku. Jeden se pokusil zahnat zimu tím, že se přestrojil za duchy, skřety a děsivé postavy z přírody, vybičoval se dřevěnými tyčemi nebo vydával zvuk chrastítkem nebo ráčnou . V karnevalových zvycích v Tyrolsku a Jižním Tyrolsku stále probíhá symbolizace boje mezi světlem a temnotou, mezi dobrem a zlem, mezi jarem a zimou. Příklady tohoto jsou Egetmann průvod v Tramin nebo Mullerlauf v Thaur .

Germánské teorie (tzv. Předpoklady kontinuity ) byly během národního socialismu obzvláště populární , ale stále jsou někdy citovány nevědomky. Skepticismus vůči všem teoriím, které předpokládají tradici germánských nebo keltských zvyků, přetrvává od roku 1945. Z tohoto důvodu lze předpokládat, že po několik století neexistovaly žádné festivaly podobné karnevalu, ale spíše, že vznikly ve vrcholném a pozdním středověku s půstem.

středověk

Pouliční karneval 1932
Pouliční karneval v katolické vesnici ve východním Nizozemsku
"Karneval Medimimje ", severní Chorvatsko (2011)

Ve středověké Evropě se od 12. do konce 16. století kolem Epiphany , 6. ledna, konaly „slavnosti bláznů“ . Ačkoli se takové slavnosti konaly také v kostelech, nejednalo se o církevní slavnosti. Nižší duchovní dočasně převzali hodnost a výsady vyššího duchovenstva. Církevní rituály byly parodovány. I „papež“ byl zvolen, 28. prosince, v den nevinných dětí , byl často zvolen dětský biskup . Obyvatelé měst se festivalu zúčastnili také formou průvodů. Dokonce i během skutečných masopustních dnů byli rozšířeni blázni a oslí jarmarky .

Aktuálně nejstarší známou literární zmínku o „fasnaht“ najdete v části Parzivalu zpěváka Wolframa von Eschenbach z roku 1206 . Tam se píše, že „koufwip zu Tolenstein na fasnaht nikdy baz baz“ Wolfram von Eschenbach květnatými slovy popisuje, jak ženy kolem hradu hrabat von Hirschberg-Dollnstein groteskní hry, tance a převleky ve čtvrtek před Popeleční středou hrály. Malé tržní město Dollnstein v Altmühltalu (Bavorsko) proto tvrdí, že je kolébkou německého karnevalu obecně a zejména Weiberfastnacht.

Jednu z raných zmínek o karnevalu lze najít ve Speyerer Chronik od Christopha Lehmanna z roku 1612, který uvádí ze starých spisů: „V roce 1296 začala karnevalská neštěstí trochu brzo / v ní byla řada hamburgerů v nepořádku s Clerisey Gesind unesl to nejhorší / poté se záležitost těžce spojila s rétorikou / a umb požádal o potrestání ničemných. “(Clerisey Gesind znamená služebníky biskupa a kapitolu katedrály , tj. Duchovenstvo, v imunitě katedrály ). Rada donutila probošta, aby předal duchovenstvo za trest. U kapitoly katedrály vedly tyto útoky k právním krokům proti městské radě a občanům a hrozila exkomunikace . Vzhledem k rozhodné reakci města však záležitost ustoupila.

5. března 1341 je v takzvaném Eidbuchu města Kolína zmíněno slovo „Fastelovend“ s poznámkou, že rada za něj již nemusí schválit žádné peníze - navzdory dřívější obvyklé dotační platbě „ Richerzeche “ , skupina bohatých občanů, kterým se později říkalo patricijské : „Rada by však neměla poskytovat žádné společenské dotace z majetku města na Mardi Gras.“ 26. října 1353 bylo jasně řečeno, že arcibiskup Wilhelm von Gennep zakázal kleriky a věřící z prodeje nebo podávání piva a vína; to dokázalo, že o alkoholické nápoje byl během karnevalu evidentně velký zájem. V červnu 1369 byl zákaz znovu zrušen jako součást kompromisu. 1. července 1412 kolínská rada zakázala pořádání her a tanců na tajných místech a v cechových domech bez vědomí a vůle cechů. V roce 1422 byl kolínský farmář poprvé zmíněn v básni jako držitel štítu říše. V roce 1425 se zemědělec poprvé objevil v průvodu Růžového pondělí . Kolem 1440 vyobrazení karnevalu bylo vytvořeno ve vlysu od Gürzenicha .

Kolínská městská rada zakázala opakování „ maškarády “, takže v roce 1487 „Vermomben, Verstuppen a odkazování“ a v 17. století několikrát „Mummerey a Pagan Tobung“, pravděpodobně kvůli obtížně kontrolovatelným excesům. V roce 1570 se Kolínská panna poprvé objevila vedle farmáře. Ztělesňovala zakladatelku města Agrippinu a svobodné nezávislé město .

Středověký karneval vychází z augustiniánského učení v jeho díle De civitate Dei . Karneval proto znamená civitas diaboli , stát ďábla. Proto často zvrhlý karneval byl církví tolerován jako didaktický příklad, který ukázal, že civitas diaboli je stejně jako lidé přechodný a že Bůh nakonec nakonec zvítězí. Mardi Gras musel skončit na Popeleční středu, aby ilustroval nevyhnutelné obrácení k Bohu. Zatímco kostel byl během masopustu neaktivní během scén vulgárních výrazů, pokračující slavení masopustu do Popeleční středy bylo přísně pronásledováno.

Zejména na konci 14. a 15. století byl masopust oslavován v Německu. B. Norimberský Schembart běží . Kolem tentokrát si blázen našel cestu i na karneval, který měl v didaktickém smyslu karnevalu poukázat na pomíjivost .

V některých Fast Pay - zejména v Tyrolsku - je na tomto pozadí již na Masopustní úterý - Večer pro „ Betzeitläuten zachránil“ masku v šest hodin. Pozadí není jasné. Caesar již psal o zvyku Keltů začít nový den za soumraku, stejně jako pro ně začal nový rok s nástupem zimy (srovnej Halloween ). Na druhou stranu je začátek dne za soumraku také prvkem židovské a raně křesťanské tradice.

Karneval Acireale poblíž Catanie je nejstarší na Sicílii

9. února 1609 byly v Kolíně nad Rýnem opět zakázány karnevalové slavnosti a „Mummerei“, aby byl zachován veřejný pořádek. Kromě obvyklého bubnování a troubení se to často zvrhlo v excesy - včetně těch, kteří měli duchovní oblečení. V roce 1610 směli řemeslníci dělat věci znovu ve své mummeri, v roce 1640 lidé a nižší duchovenstvo dokonce jmenovali „šašovské biskupy“. 7. února 1657 byla radě během karnevalové sezóny opět zakázána „Mummerei“. V roce 1660 byla zřízena ochranná síla města, která se jmenovala Sparks . To byla pravděpodobně hodina narození Kölnerových jisker . Navzdory zákazu maskování byl v roce 1699 karnevalisty ubodán městský voják k smrti.

Moderní doba

Reformace napadal pre-Velikonoce postní. Karneval tak ztratil smysl. V protestantských oblastech byla řada zvyků opět částečně zapomenuta. V období baroka a rokoka se karnevalové slavnosti konaly hlavně na hradech a královských dvorech, jejichž masky vycházely převážně z italské Commedia dell'arte .

Ve čtvrtek před karnevalem v únoru 1729 jeptišky tančily a v sekulárním převleku skočily po sálech kláštera sv. Mauricia v Kolíně nad Rýnem . To byl pravděpodobně první ženský karneval . V roce 1733 chtěli jezuité překonat výstřelky během karnevalové sezóny speciálními karnevalovými hrami. 7. února 1779 byly v Kolíně opět zakázány maškarády a mummery, ale tentokrát kvůli nebezpečí války jako potenciálního zdroje nebezpečí.

Zatímco ve městech stále častěji řemeslné cechy , kde na počátku 19. století, zejména v oblasti Rýna, převzaly vládu především mladíci, kteří uspořádali karneval, obřad buržoazie jako cechy po francouzské revoluci a invazi význam francouzských vojsk pod vedením Napoleona Bonaparteho ztraceny nebo dokonce rozpuštěny. Francouzští okupanti 12. února 1795 zakázali karneval v Kolíně nad Rýnem, ale povolili jej 7.  pluviôse roku XII. (28. ledna 1804) znovu. V roce 1804 byl karneval znovu povolen, ale byl považován za hlučný a často bědoval. V této době se výzva „ Kölle Alaaf “ objevila - pravděpodobně ne poprvé - jako přípitek pro pozdějšího krále Friedricha Wilhelma IV. Z Pruska během jeho návštěvy v Kolíně nad Rýnem v roce 1804. Kolínsky přátelský král si později vzpomněl na svou další návštěvu v roce 1848 u příležitosti zahájení další výstavby kolínské katedrály a na konci jeho adresy také zvané „Alaaf“.

Buržoazie stále oslavovala hloupé maskované koule , ale pouliční karneval byl téměř vyhynul. Karneval v Kolíně nad Rýnem, který byl pruský od roku 1815 poté, co se Francouzi stáhli , byl znovu oživen a organizován v roce 1823 zřízením „Festordnenden Comites“, který byl rozšířen o kritiku (zahraničních) autorit: „kulturně-politický žert s vtipným prostředím ".

Starší formy se zachovaly zejména v Rakousku , Švýcarsku , Alsasku , Bavorsku a Bádensku-Württembersku . Zejména v Bádensku-Württembersku se rozlišuje mezi karnevalem a švábsko-alemanským karnevalem . Poté, co se zde koncem 19. století usadil karneval, byl po první světové válce požadován návrat ke starým formám, což se projevilo založením Asociace spolků švábsko-alemanských bláznů v roce 1924.

Zatímco starší karnevaly v jihozápadním Německu lze stále nalézt hlavně v katolických oblastech, skutečný karnevalový boom v 90. letech také zavedl karneval v protestantských oblastech. Basilej má ve Švýcarsku zvláštní postavení: navzdory protestantismu, který panuje po celá staletí, město oslavuje starý tradiční karneval ( Basler Fasnacht ). V Winterthur , příliš se Winterthur Carnival byl schopen vydržet i přes reformaci a zákazu.

V jiných zemích se Mardi Gras a Carnival těžko dokázali prosadit; mnoho zvyků v Anglii upadlo do zapomnění kvůli reformaci Jindřicha VIII. , která proto nemohla být konsolidována ve Spojených státech a Kanadě . Québec a dříve francouzský a katolický New Orleans jsou považovány za jednu z mála výjimek .

Původ a distribuce termínu v německy mluvící oblasti

Mardi Gras, karneval

Slovo Fastnacht pochází ze středoněmecké rozsáhlosti (obsazené od roku 1200 a znamená „předvečer před půstem“, tedy od Beneventské synody v roce 1091 „úterý před Popeleční středou“), ze švu „noc, předvečer“ a patří do hornoněmčina Vaste z Old High německé FASTA , „půstu, v době půstu“, přičemž existuje možnost, že se o úpravu „půst“ je přítomen tehdy, - vyhovující formy jako „Fasenacht“ a „Faselabend“ - Middle vysoce německý drby , „vzkvétejte, buďte plodní“, měl vliv.

Karneval a jeho variace se používají hlavně v Hesensku , Porýní-Falcku , Sársku , Frankách , Horní Lužici , Bádensku-Württembersku , Bavorském Švábsku , západním Horním Bavorsku , Horním Falcku a také v Lucembursku , Švýcarsku , Lichtenštejnsku a Rakousku ve spolkové zemi Vorarlbersko a na jihu Tyrolsko použito.

V Hesensku a Rheinhessenu se tomu říká Fas (s) enacht , ve Franconia Fasenacht , ve Švýcarsku a v částech Baden Fasnacht , ve zbytku Badenu, stejně jako ve Württembergu a Bavorském Švábsku Fasnet , regionálně také F (a) asent a v Lucembursku Fuesend . Jiné jazykové výrazy jsou Fosnet , Foaset a Fassend . V nízkých německy mluvících zemích se nazývá Low Němec , mimo jiné fastelavn  - To odpovídá fastelavn v protestantských oblastech, není to, co se běžně chápány jako karneval. V Kolíně nad Rýnem je v Kölschově dialektu také Fastelov (v) end nebo Fasteleer, když jste tam ve vysoké němčině, mluví jen karneval .

Lidové etymologie brzy vytvoří spojení se slovem barel , brzy (ale hravěji) s „festivalem“, blábolem nebo výrazem „téměř noc“. Porovnání dialektových slov však odhaluje možnou společnou základní formu * fasanaht , která by mohla tyto interpretace vyvrátit. Význam předních končetin fasa- zůstává nejasný. S největší pravděpodobností spojení s indoevropským slovesným kořenem * pwos - s významem „čistý, očistný , rychlý“, který by odpovídal různým prvkům tradice.

karneval

Termín karneval se používá hlavně v Bavorsku , Rakousku a Sasku . Slovo Fasching se ve vysoké němčině objevilo již ve 13. století, původně ve formách vaschanc a vaschang . Etymologicky se to vysvětluje jako „postní tyčinka“, tj. Poslední porce alkoholických nápojů před tehdy ještě přísným postním obdobím. To také naznačuje středoněmecká forma vastgang a (pozdní) stará norština fostugangr pro začátek půstu. Zarovnání se slovy končícími na znaky je mnohem novější. Název lze nalézt také v sousedních zemích, protože slovenské slovo je Fašiangy . Zvláštní formy tradice jsou karnevalová svatba a žebrácká svatba .

Z karnevalu, o kterém se mluví v Norimberku a Würzburgu , má každý 100 000 návštěvníků největší karnevalové vlaky v jižním Německu a také v celém regionu Franken , který zahrnuje části Bádenska-Württemberska v Dolním Bavorsku a jižní Horní Falc na východě Horního Bavorska a Mnichova , tedy v bavorské jazykové oblasti a v Rakousku . Termín Fasnat se používá ve Vorarlbergu.

Fastelovend (Fasteleer)

V severním Porýní až po Dolní Rýn se vysoký německý karneval nazývá Fastelovend ( půstní večer) nebo Fasteleer s místně nezávislými zvyky (Altweiber-Karneval = Aaalwiever-Fastelovend = malý půstní večer) . Oslavuje se ve čtvrtek o hřebíčku v sobotu a v pondělí před půstem až do Masopustního úterý .

Slovo vastavent se v Kolíně nad Rýnem objevuje ve druhé polovině 12. století s odkazem na půstní období; zaznamenává se od 5. března 1341 v usnesení rady, ve kterém se kolínští radní zavazují, že nebudou „vastavende“ žádné další peníze z města pokladnice „Dát. Fasteleer se údajně vrací k sekundární formě Fastelovend, Fastelerum , která byla běžná na začátku 19. století .

karneval

Karneval souvisí hlavně s rýnským karnevalem v Kolíně nad Rýnem, Bonnu, Cáchách a Düsseldorfu. Důležité zde jsou blázen , lokálpatriotismus a výsměch těch, kteří jsou u moci od začátku 19. století. Severně od linie Bonn-Erfurt jsou v Německu téměř výlučně karnevalové kluby, ale tato akce se také nazývá karneval v Sasku a Braniborsku.

Samba Carnival Bremen (2008)

V Německu lze termín karneval najít poprvé na konci 17. století, v Porýní poprvé v roce 1728. „Carneval“ se poprvé objevuje kolem roku 1780 v kolínských městských záznamech.

Etymologie slova není jasně stanovena. Od poloviny 19. století až do 20. století tato práce, poprvé publikovaná Karlem Simrockem v roce 1855, ovládla vědecké publikace, že toto slovo sahá až do latinského výrazu carrus navalis („lodní vozík“), který označuje loď na kolech, která byla během každoročních přehlídek přijata ulicemi, aby znovu zahájila přepravu. Z toho se údajně vyvinula tradice lodi bláznů . Tato práce je nyní jasně vyvrácena, zejména proto, že v příslušných latinských pramenných textech římského předkřesťanského starověku ani ve středověku neexistují důkazy o slovní kombinaci carrus navalis (zjevně naučený vynález od Simrocka).

Mezi nejčastější předpoklad dnes je odvození Middle latinské Leváre carne ( ‚na odvoz masa‘), ze které carnelevale se používá k označení postní jako období bezmasé. Překlad carne vale jako masa je také vtip , sbohem! možný. Tento výklad také odpovídá řeckému názvu karnevalu jako Apókriës ( řecky απόκριες), což také znamená něco jako „maso pryč“.

Časový průběh karnevalu

Začátek

V mnoha německy mluvících zemích byl začátkem masopustního období původně Epiphany 6. ledna.

Od 19. století probíhá v mnoha oblastech oficiální zahájení karnevalového zasedání, a to 11. listopadu , od jedenácté do jedenáctého v jedenáctém. Na pozadí toho je to, že krátce před Vánocemi , krátce poté, co byl festival zafixován na 354, proběhlo přípravné čtyřicetidenní půstové období , podobné obdobím velikonočního půstu po karnevalu. Začalo to 11. listopadu, na den svatého Martina . Cílem bylo konzumovat dostupné jídlo, které nebylo „vhodné k půstu“, jako je maso, tuk, sádlo, vejce a mléčné výrobky. Den Martina byl také datem ukončení hospodářského roku, kdy byl splatný nájem, a zaměstnanci se změnili.

Období od 12. listopadu do 5. ledna zůstává do značné míry bez karnevalu, a to i v karnevalových střediscích podél Rýna, což je vysvětleno výše zmíněným předvánočním půstem, rolí listopadu jako měsíce smutku a kontemplativní adventní povahou . Pokud se hovoří o „posunu dopředu“ začátku karnevalu nebo o „otevření sezóny“ 11. listopadu, je to přinejmenším zavádějící. Pokud jde o historii jeho vzniku, 11. listopad představuje druhý, „malý“ karneval.

Zejména v okolí se však během této doby - ještě před 11. listopadem - pořádá stále více setkání, protože pak je většina účinkujících levnější než v hlavní sezóně, kdy mají za jeden večer mnoho představení. Pošetilý čas začíná v lednu, zejména v pevnostech, zavedením nových vladařů, vyhlášením knížat.

Climax

Mardi Gras dosahuje svého vrcholu ve skutečném Mardi Gras týdnu tučného čtvrtka ve švábsko-alemanské oblasti (od Schmotz = sádlo, které označuje karnevalové koláče pečené ve sádle) nebo Weiberfastnacht v Porýní nebo Tučný čtvrtek v oblasti Harz na severu Durynsko a v jižním Sasku. Anhalt přes hřebíček v sobotu , tulipány v neděli , karnevalové pondělí až do Masopustního úterý , také známý jako Fat Tuesday. Existují odpovídající přehlídky, zejména v Růžové pondělí - s růžemi, které původně neměly odkazovat na květinu, ale na sloveso rasen .

Památník strážných bubeníků v Mohuči

Největší přehlídky se konají v karnevalových centrech v Kolíně nad Rýnem , Mohuči a Düsseldorfu. Pokud jde o počet účastníků, pohyb v Eschweileru je také jedním z největších v Německu. Existují také každoroční tahy v Cáchách , Bonnu , Duisburgu , Dülkenu , Erkelenzu , Euskirchenu , Koblenzu , Krefeldu , Leverkusenu , Meckenheimu , Mönchengladbachu , Rheinbachu , Siegburgu , Trevíru a mnoha dalších místech. Ale také na jih, například ve Frankfurtu nad Mohanem , Wiesbadenu , Aschaffenburgu , Mannheimu , Ludwigshafenu am Rhein , Obertiefenbachu , Würzburgu a Karlstadtu, se konají přehlídky na neděli Mardi Gras (dřívější dodávka karnevalového kuřete ). V Porýní se jim říká „Zoch“ ( D'r Zoch kütt - „Vlak přijíždí“, v Bavorsku se nazývá „Gaudiwurm“).

V Karlsruhe a Stuttgartu jsou na Masopustní úterý velké přehlídky s několika stovkami návštěvníků. Největšími přehlídkami v severním Německu jsou tradiční Schoduvel v Braunschweigu na Masopustní úterý a masopustní průvod v Berlíně .

V okresech, městech a vesnicích kolem těchto center se konají přehlídky v sobotu (Karafiátová sobota), Neděle (neděle s orchidejemi nebo tulipány) a Úterý (Fialové úterý). Největší dětský karnevalový průvod v Evropě se koná na karnevalovou neděli ve čtvrti Hamborn v Duisburgu po celá desetiletí.

V Rakousku se většina slavnostních akcí a přehlídek odehrává na tzv. Karnevalovém víkendu, tj. Na karnevalovou sobotu a karnevalovou neděli.

konec

Mardi Gras hoří

Půst začíná v Popeleční středu. V noci na Popelcovou středu o půlnoci ostrý končí karneval a na mnoha místech se traduje , že karnevalisté v tu noc spálili slamenou figurínu , tzv. Nubbel , jako osobu odpovědnou za všechny zlozvyky karnevalu dnů. Přestupky nebo hříchy spáchané během karnevalu jsou umístěny na nubbel, takže po zničení již nemohou platit. V některých oblastech (např. V Kolíně nad Rýnem) je to doprovázeno divadelním umělým pláčem. Takzvaný Hoppeditz je pohřben v Düsseldorfu a městech na dolním Rýně, jako jsou Krefeld, Duisburg, Mönchengladbach, Kleve nebo Wesel . Toto byla původně typická bláznivá postava z Dolního Rýna. Tento darebák nebo klaun připomínal Tilla Eulenspiegela a středověké dvorní šašky. Uvádí se, že v 18. a 19. století na dolním Rýnu bylo zvykem obyčejných lidí chodit po ulicích a zpívat vtipné písně v noci Popeleční středy, vybavené tyčemi s klobásami visícími z nich.

Na některých místech se karnevalisté znovu setkávají na Popelcovou středu ke společnému rybímu jídlu, k rituálnímu „ umytí peněženky “ nebo teprve nyní k vnitřnímu pálení nubbelů.

Datum Mardi Gras

Konec karnevalu je Popeleční středa. Jeho datum závisí přímo na místě Velikonoc: V roce 325 na koncilu v Nicaea bylo datum Velikonoc stanoveno na první neděli po jarním úplňku . Zhruba 600 papežů Řehoře Velikých stanovilo před Velikonocemi 40denní půstní období, které má připomínat čas, který Ježíš Kristus strávil na poušti ( Mt 4 : 1–2  EU ). Podle tohoto nařízení se půst začal v úterý po 6. neděli před Velikonocemi ( Invocavit nebo Dominica prima Quadragesimae , 1. půstní neděle , v němčině také Funkensonntag ).

Na synodě v Beneventu v roce 1091 bylo šest nedělí před Velikonocemi vyloučeno z půstu. Aby bylo možné získat ještě 40denní půst, bylo začátek půstu posunuto o šest dní dopředu na dnešní Popeleční středu, středu po 7. neděli před Velikonocemi. Délka karnevalu proto závisí na datu přesunu Velikonoc a počítá se podle velikonočního vzorce. Poté je Popeleční středa 46. den před Velikonoční nedělí. Nejdříve možným datem Popeleční středy je 4. února, nejpozději 10. března. Existují tedy velmi krátké a velmi dlouhé sezení.

Odchylná data karnevalu

V některých oblastech existovaly vedle sebe do 16. století jak data karnevalu, tak starý Burefasnacht ( karneval farmářů před úterý po Invocavitu ) a karneval nových mužů nebo kněží (před Popelcovou středou ) . Zejména v Badenu a Švýcarsku se zachovalo mnoho zvyků starého karnevalu a starého data. Nejznámější je Basilejský karneval .

Začíná to v pondělí po Popeleční středu ve 4:00 ráno u Morgestraichu a končí následující čtvrtek ráno, také ve 4:00 ráno Role zde hraje hudba Guggen . Tento kontext také vysvětluje, proč datum protestantského Basilejského karnevalu - jak se často píše - v žádném případě neodkazuje na reformaci, ale na staré datum karnevalu. Během reformace nebyl karneval v Basileji nikdy trvale zrušen. V německé exklávě Büsingen se karneval farmářů slaví procesí v neděli po Popeleční středu.

V oblasti pravoslavných církví začíná plný půst v pondělí po 7. neděli před Velikonocemi a abstinence od masa začíná týden předtím. Ruský týden másla , který se tradičně slaví a jedí se velké množství bliny , je mezi tím. Ostatní země východní Evropy mají podobné zvyky. Protože Velikonoce na východě jsou často pozdější než na Západě - na základě západní reformy kalendáře - je Mardi Gras také odložen.

V Hollabrunnu ( Dolní Rakousy ) kvůli slibu občanství z roku 1679 (obnoveného v roce 1803) a kvůli tomu, že komunita byla ušetřena moru , se od té doby neděle až úterý nekoná žádná slavnost od Mardi Gras.

Groppenfasnacht ve švýcarském městě Ermatingen u Bodamského jezera ( Canton Thurgau ) je považován za „nejnovější karneval na světě“ , protože se koná pouze v půstní neděli . Je to nejtradičnější karneval ve východním Švýcarsku . Vrchol „průvodu býků“ se koná pouze každé tři roky.

Přehled plánu

rok Dámská masopust Karnevalová neděle Růžové pondělí Růžové pondělí (ortodoxní) Popeleční středa Začátek karnevalu (Basilej)
2013 7. února 10. února 11. února 18. března 13. února 18. února
2014 27. února 2. března 3. března 3. března 5. března 10. března
2015 12. února 15. února 16. února 23. února 18. února 23. února
2016 4. února 7. února 8. února 14. března 10. února 15. února
2017 23. února 26. února 27. února 27. února 1. března 6. března
2018 8. února 11. února 12. února 19. února 14. února 19. února
2019 28. února 3. března 4. března 11. března 6. března 11. března
2020 20. února 23. února 24. února 2. března 26. února 2. března
2021 11. února 14. února 15. února 18. března 17. února 22. února

regionální zvyky

Prostorová klasifikace

Karneval se koná hlavně v katolických a v upravené podobě v pravoslavných oblastech.

Evropa

Hlavním zaměřením karnevalu v Německu jsou Porýní , Rheinhessen , Jižní Hesensko , Münsterland , Lausitz , Franky (zejména v oblasti kolem Würzburgu ) a Bádensko-Württembersko (kromě Altwürttemberg , viz také Švábsko-Alemannický karneval ) a v Lucembursku Diekirch , Echternach a Remich ve Švýcarsku Basileji a Luzernu , v Nizozemsku Limburg a Noord-Brabant .

Pokud byly okupanti zesměšňován ve městě Rhine-hesenského města Mainz během francouzské éry , že Prusové , kteří anektovalo v Porýní a Vestfálska po kongresu ve Vídni , by mohly být opět poškozen s beztrestností v Kolíně nad Rýnem v Německu.

V Rakousku se karneval nazývá Fasching nebo Fasnacht . Jedním z nejstarších zvyků je tahání bloků v západním Rakousku. Tyto události se nekonají každý rok, Larchzieh'n v Ötztal a Telfer „Schleicherlauf“ se konají pouze každých pět let během karnevalu.

V Polsku jsou Krakov a Kašubské Švýcarsko karnevalovými baštami na severu země. Kromě kostýmů a četných slavnostních plesů byla nedílnou součástí půstu před půstem také příprava zvláště kalorických masových pokrmů, sladkostí a pečiva. část slavností. Mladé ženy navíc karnevalové koule používaly konkrétně k hledání mužů pro manželství. „ Stětí smrti(Ścięcie Śmierci) je jedním z mazurských zvyků . Dnes se karneval koná s rodinnými obřady a setkáními, stejně jako kostýmovanými oslavami. V posledních letech se krojovaný karneval dostal také do polského hlavního města Varšavy .

Neděle, Cwarmê z Malmedy

V Belgii je karneval nejznámější atrakcí Binche . To bylo zahrnuto do seznamu UNESCO mistrovských děl orálního a nehmotného dědictví lidstva v roce 2003. Je to podobné jako s Alemannickým karnevalem . První krok se uskutečnil v roce 1395. Dalšími pevnostmi jsou německy mluvící východní Belgie a příležitostně Flandry . Ve východní Belgii je Eupen Carnival a Cwarmê of Malmedy . Cwarmê je další starověký a slavný karneval (1458). Některá místa oslavují vrchol karnevalu středně rychlou přehlídkou, většinou v neděli Laetare . Známý je zejména velký průvod „bílých mnichů“ (Blanc-Moussis) v Stavelotu , který se koná od roku 1502.

Ve Francii se karneval slaví ve všech hlavních francouzských městech, jako je Nice a Dunkerque, a také v mnoha malých městech ( Granville , Hombourg-Haut ).

V Portugalsku je obzvláště dobře známý karneval v pobřežních městech, jako je Loulé v Algarve, kolem kanálů Aveiros nebo na Avenida 25 de Abril ve Figueira da Foz . Stále více zde dominují skupiny samby inspirované Brazílií. Ve vnitrozemí země, zejména na severovýchodě s keltskými kořeny, přetrvávaly původní formy karnevalu, například v obci Podence .

Centry karnevalu na italské pevnině nejsou jen karneval v Benátkách , Florencii a Římě, ale také Viareggio a Fano, stejně jako Acireale a Sciacca na Sicílii .

V Rusku , na Ukrajině a v Bělorusku se událost spojená s karnevalem Maslenitsa slaví týden před začátkem ortodoxního půstu .

Přehlídka Quarnevalen se ve švédském hlavním městě Stockholmu každoročně slaví od roku 1910 .

V roce 1980 byla v řecké Patrasu založena Federace evropských měst karnevalu (FECC). K dispozici je také německy mluvící část.

Mimo Evropu

Karneval v Dili ve Východním Timoru (2013)

V Jižní Americe patří k pevnostem karnevalu mimo Brazílii bolivijské Oruro a kolumbijská Barranquilla . Ve Střední Americe se karneval slaví na Antigua , Bahamy , Barbados , Kajmanské ostrovy , Dominikánská republika , Guyana , Haiti , Kuba , Portoriko , Trinidad a Tobago , stejně jako Svatý Kryštof a Nevis . Nejslavnější Mardi Gras v USA jsou New Orleans Mardi Gras a Mobile ; v Québecu (Kanada) se koná zimní karneval v Québecu .

Od roku 1972 se v syrské Marmaritě koná karnevalový průvod, který zahájili domácí rekreanti, kteří emigrovali do Brazílie, večer před Nanebevzetí Panny Marie , protože během této doby emigranti rádi navštěvují svou domovinu.

Stejně tak sahá karneval v Namibii až k tamním německým Namibijcům , kteří jej zahájili v 50. letech na základě rýnského modelu; odehrává se na několika místech v zemi v různých ročních obdobích. V Africe se v bývalých portugalských koloniích konají větší karnevalové oslavy s dlouhou tradicí, například karneval v Angole , Guineji-Bissau , na Kapverdách (kreolský, zejména v Mindelu ) a v Mosambiku . Na dalších místech byla v posledních letech zavedena na podporu cestovního ruchu, například v Calabar (Nigérie) (2004), Kapském Městě (Jižní Afrika) (2010), Harare (Zimbabwe) (2014) nebo na Seychelách (2011)

Karnevalové přehlídky v indické Goa a Dili ve Východním Timoru jsou také způsobeny portugalským vlivem . Oslavy v posledně jmenovaném jsou velmi nedávnou tradicí. Poprvé je uspořádalo v roce 2010 východotimorské ministerstvo cestovního ruchu , obyvatelstvo je však velmi dobře přijalo a odráží rozmanitost místních hudebních a tanečních skupin, které hrají v centru města Dilis až do rána.

Kulinářské zvyky

Ve spojení s Mardi Gras a Carnival jsou také zvyky související s určitými pokrmy, které jsou upřednostňovány nebo si je můžete pochutnat pouze během této doby. Krátce před půstem obsahují zejména přísady, které jsou během půstu zakázány. To platí nejen pro maso, ale také pro vejce a tuky. Poslední z nich lze také odvodit z mnoha jmen pro karnevalové dny: Fat Tuesday a Mardi gras , Martedi grasso nebo Fettisdagen (francouzsky, italsky nebo švédsky pro Fat Tuesday).

Na jedné straně se tuk týká potravin s vysokým obsahem tuku, kde jsou obzvláště oblíbené vepřové maso a slanina. Na druhé straně na pečivo smažené na tuku. Smažené pokrmy, jako jsou berlínské palačinky a koblihy , které se připravují hlavně sladké, jsou mezinárodně dostupné v různých variantách. Regionální recepty se stejnými názvy lze často najít, ale recept je často podobný. Další přísadou, která se často nachází v karnevalových pokrmech, jsou luštěniny, zejména hrach a fazole, které jsou považovány za známku plodnosti (viz také zvyk hrachového medvěda ).

Tradiční hovory

Karneval zahrnuje volání po bláznech, kterými se karnevalisté navzájem zdraví nebo uzavírají ručně vyrobené projevy. Taková volání po bláznech se v jednotlivých regionech v Německu velmi liší. Nejznámější a nejrozšířenější po celé zemi jsou „Helau“ a „Alaaf“. Tradičně se „Alaaf“ nazývá v Porýní, ale v Düsseldorfu na Dolním Rýně v Porúří a z Mohuče a Würzburgu jižně od „Helau“. I v Braunschweigu blázni volají „Brunswick Helau“. Tým Mainz převzal pověst „Helau“ z Düsseldorfu. Také ve Vestfálsku je „Helau“ běžnou pověstí, ale jsou zde také regionální zvláštnosti. Během přehlídek masek v jižním Německu nositelé masek často křičeli „Narri“. Publikum u silnice odpovídá „Narro“. Četná místa v Německu a v německy mluvících sousedních zemích vyvinula vlastní hovory.

Legální problémy

Zmíněné karnevalové dny nejsou považovány za státní svátky , protože zákony o státních svátcích nezmiňují Růžové pondělí ani jiné karnevalové dny. Poté musí být v pracovním právu vyjasněno, jak může v těchto dnech dojít k volnu. V mnoha spolkových zemích jsou však karnevalové prázdniny pro školáky kolem karnevalových dnů.

Tzv. Operativní cvičení je skutečnost, že pravidelné opakování určitého chování zaměstnavatele může zaměstnanec chápat tak, že toto chování zaměstnavatele bude existovat i v budoucnu nebo bude trvalé. Pokud v minulosti (alespoň tři roky) dal zaměstnavatel zaměstnancům volno na Masopustní pondělí bez zjevné výhrady, mohou zaměstnanci věřit, že toto volno bude platit na Masopustní pondělí; zaměstnavatel proto nemůže náhle implicitně změnit své chování. Tím se vytváří právní pouto, které lze zrušit, pouze pokud k tomu zaměstnanci dali souhlas nebo pokud byly změny ukončeny. Pokud chce zaměstnavatel zabránit tomu, aby kontinuita chování vytvořila pouto, které ovlivní budoucnost, musí deklarovat odpovídající výhradu. Na druhé straně neexistuje nárok na pracovní dovolenou na základě regionálního zvykového práva nebo zvyklostí.

Pro státní zaměstnance však neexistuje operativní cvičení , protože udělení volna na Masopustní pondělí je na uvážení zaměstnavatele.

Pokud má soudce datum soudu 11.11. v 11:11 jej proto nelze odmítnout jako zaujatý. Malý vtip je povolen.

Muzea v Německu související s karnevalem

Muzeum kolínského karnevalu

Viz také

literatura

  • Michail Bakhtin : Rabelais a jeho svět. Lidová kultura jako kontrakultura . Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Mohanem 1987, ISBN 3-518-28787-7 .
  • Theodor Barth, Ute Behrend, Thekla Ehling, Dirk Gebhardt, Matthias Jung, David Klammer, Frederic Lezmi, Nadine Preiß, Wolfgang Zurborn (ed.): Jedenáct jedenáct. Kettler, Dortmund 2014, ISBN 978-3-86206-337-6 .
  • Hildegard Brog: Ať se stane cokoli: D'r Zoch kütt! Historie rýnského karnevalu . Campus, Frankfurt nad Mohanem 2000, ISBN 3-593-36387-9 .
  • Carl Dietmar: Kolínské mýty - jak si kolínští lidé pohrávají se svými pravdami. Kiepenheuer & Witsch, Kolín nad Rýnem 2005, ISBN 3-462-03574-6 .
  • Christina Frohn: Organizovaný blázen. Karneval v Cáchách, Düsseldorfu a Kolíně nad Rýnem v letech 1823 až 1914, Jonas, Marburg 2000, ISBN 3-89445-269-2 (Dizertační univerzita v Bonnu 1999, ilustrováno pod názvem: Velké úsilí se stává chvályhodným, pokud je krátké a smysluplné ) -
  • Hans Gapp: Velký karneval v Tyrolsku . Vydání Löwenzahn, Innsbruck 1996, ISBN 3-7066-2135-5 .
  • Rolf Gisler-Jauch: Karneval Uri . Gisler, Altdorf 2005, ISBN 3-906130-32-0 .
  • Johannes Grabmayer (ed.): Království bláznů. Karneval ve středověku. (= Série publikací Friesachovy akademie. NF 1). Klagenfurt 2009, ISBN 978-3-85391-000-9 .
  • Berthold Hamelmann: „Helau a Heil Hitler“. Každodenní historie karnevalu 1919–1939 na příkladu města Freiburg. (= Každodenní život a provincie. Svazek 2). Eggingen 1989, ISBN 3-925016-42-2 .
  • Wolfgang Herborn: Historie kolínského karnevalu od začátku do roku 1600. (= publikace Městského muzea v Kolíně nad Rýnem. Svazek 10). Hildesheim / Zurich / New York, NY 2009, ISBN 978-3-487-14209-8 .
  • Norbert Humburg: Městské karnevalové zvyky na Západě a na východě False. Jeho vývoj od středověku do 19. století . 1976. ( celý text jako PDF )
  • Ruth Mateus-Berr: Karneval a fašismus. Příklad. Masopustní průvod ve Vídni v roce 1939. Upravil Manfred Wagner . Praesens, Vídeň 2007, ISBN 978-3-7069-0451-3 .
  • Michael Matheus (ed.): Fastnacht / Karneval v evropském srovnání. (= Mainz přednášky . Svazek 3). Franz Steiner, Mainz 1999, ISBN 3-515-07261-6 .
  • Werner Mezger: bláznivý nápad a karnevalový zvyk. Studie o přežití středověku v evropské festivalové kultuře . (= Konstanzova knihovna. Svazek 15). Universitäts-Verlag Konstanz, Konstanz 1991, ISBN 3-87940-374-0 .
  • Werner Mezger: Velká kniha švábsko-alemanského karnevalu. Počátky, vývoj a projevy organizované pošetilosti v jihozápadním Německu . Theiss, Stuttgart 1999, ISBN 3-8062-1221-X . (Habilitační univerzita ve Freiburgu im Breisgau 1990)
  • Migros-Genossenschafts-Bund (ed.): Festivaly v alpské oblasti. Migros-Presse, Curych 1997, ISBN 3-9521210-0-2 .
  • Dietz-Rüdiger Moser: Mardi Gras, Mardi Gras, Karneval. Festival „světa vzhůru nohama“ . Vydání Kaleidoskop, Graz 1986, ISBN 3-222-11595-8 .
  • Florens Christian Rang: Historická psychologie karnevalu. 2. vydání. Editoval Lorenz Jäger. Brinkmann and Bose, Berlin 1983, ISBN 3-922660-08-8 .
  • Schweizerisches Idiotikon , svazek I: A - F. Huber, Frauenfeld 1881–1885, pl. 645–654, článek Fasnacht ( digitalizovaná verze ) (o německo-švýcarských zvycích v minulosti a starších současnosti).
  • Martin Stotzer, Erich Maeschi, Gerhard Schneider, Markus Schär: Büre Nöijohr. O historii karnevalu obecně a o počátcích „Büre Nöijohr“ - prvního karnevalu roku ve Švýcarsku. Sdružení pro domácí péči, Büren an der Aare 2000 ( vydavatel ).

webové odkazy

Commons : German Carnival  - Sbírka obrázků, videí a zvukových souborů
Wikislovník: Karneval  - vysvětlení významů, původu slov, synonym, překladů

Individuální důkazy

  1. ^ Karneval v Cádizu
  2. ^ Wolfram von Eschenbach, Werke, vyd. Karl Lachmann, Berlín, 5. vydání, 1891, 8. kniha v 8. a 9. řádku 409. verše.
  3. ^ Parzival - kniha VIII. V: hs-augsburg.de. Augsburg University of Applied Sciences, přístup 22. dubna 2020 .
  4. Historie ( Memento ze 16. února 2015 v internetovém archivu )
  5. Christoph Lehmann : Chronica z říše Freyen místo Speyra. Frankfurt nad Mohanem 1612, s. 658.
  6. ^ Helmut Bernhard , Franz Staab : Historie města Speyer. Svazek 1, Kohlhammer Verlag, Stuttgart 1982, ISBN 3-17-007522-5 .
  7. Obyvatelé Kolína nad Rýnem jsou v ústraní už 666 let. In: Kölnische Rundschau. 21. ledna 2007.
  8. Ernst Weyden : Kolín nad Rýnem před padesáti lety, morální obrazy spolu s historickými odkazy a lingvistickými vysvětleními. (1862), znovu vydán beze změny pod názvem Kolín nad Rýnem před sto padesáti lety. Morálka spolu s historickými odkazy a lingvistickými vysvětleními a opatřená doslovem Maxe Leo Schweringa, Grevena Verlaga, Kolín nad Rýnem 1960, s. 137 a poznámky 1, s. 199.
  9. Ernst Weyden : Kolín nad Rýnem před padesáti lety, morální obrazy spolu s historickými odkazy a lingvistickými vysvětleními. (1862), znovu vydán beze změny pod názvem Kolín nad Rýnem před sto padesáti lety. Morálka spolu s historickými odkazy a lingvistickými vysvětleními a opatřená doslovem Maxe Leo Schweringa, Greven Verlag, Kolín nad Rýnem 1960, s. 137.
  10. ^ Peter Fuchs, Max-Leo Schwering: Kolínský karneval. O kulturní historii karnevalu. Greven Verlag, Kolín nad Rýnem 1972, ISBN 3-7743-0089-5 , s. 8.
  11. ^ Friedrich Kluge , Alfred Götze : Etymologický slovník německého jazyka . 20. vydání. Upravil Walther Mitzka . De Gruyter, Berlín / New York 1967; Dotisk („21. nezměněné vydání“) tamtéž 1975, ISBN 3-11-005709-3 , s. 186.
  12. a b sprachatlas.bayerische-landesbibliothek-online.de
  13. ↑ Slovník původu německého jazyka. Bibliografický institut, Mannheim 1993.
  14. Ve Frankách pronásleduje jeden karnevalový průvod další ( memento od 30. ledna 2019 v internetovém archivu ) na br.de, 11. února 2018
  15. Association Vorarlberg Fasnatzünfte and -Gilden (VVF)
  16. ^ Peter Fuchs, Max Leo Schwering: Kolínský karneval. O kulturní historii karnevalu. Svazek 1, Greven Verlag, Kolín nad Rýnem 1972, ISBN 3-7743-0089-5 , s. 25.
  17. ^ Landschaftsverband Rheinland, Institut pro regionální studia a regionální historii: Mitmachwortbuch , zpřístupněno 11. prosince 2012.
  18. ^ Aloys Winterling: Soud voličů v Kolíně nad Rýnem 1688–1794. Případová studie o důležitosti „absolutistických“ soudních rozhodnutí. (= Publikace historická asociace pro Dolního Rýna. Volume 15). Bonn 1986, s. 161; Peter Fuchs, Max Leo Schwering: Kolínský karneval. O kulturní historii karnevalu. Svazek 1, Greven Verlag, Kolín nad Rýnem 1972, ISBN 3-7743-0089-5 , s. 25.
  19. ^ Karl Simrock: Příručka německé mytologie včetně severské. (první 1855) 5. vydání, Bonn 1878, str. 369–376 a str. 544–546.
  20. V podstatě Hellmut Rosenfeld: Fastnacht a karneval. Jméno, příběh, realita. In: Archivy pro kulturní historii . Svazek 51, 1969, str. 175-181; Nejnovější shrnutí stavu výzkumu s řadou dalších odkazů od Wolfganga Herborna: Historie kolínského karnevalu od začátku do roku 1600 ( publikace městského muzea v Kolíně nad Rýnem, svazek 10). Hildesheim / Curych / New York 2009, zejména dodatek: Historie výzkumu karnevalu před druhou světovou válkou - způsoby a špatné obraty. tamtéž, str. 124-144.
  21. ^ W. Herborn: Kolínský karneval. Str. 139-140.
  22. Manfred Becker-Huberti : Oslavy, festivaly, roční období. Živé zvyky po celý rok. Herder-Verlag, Freiburg / Basel / Vienna 2001, ISBN 3-451-27702-6 , s. 26–36.
  23. ↑ Kalendář akcí 2012/2013, přístup 6. listopadu 2013 ( eschweiler-karnevals-komitee.de )
  24. Festivalový výbor kolínského karnevalu, kalendář 2012/13, přístup k 6. listopadu 2013 ( koelnerkarneval.de ( Memento od 5. listopadu 2013 v internetovém archivu ))
  25. Online časopis Oche-Alaaf, kalendář 2013/14, přístup 6. listopadu 2013 ( oche-alaaf.com )
  26. Kluge: Etymologický slovník německého jazyka. 23. vydání. Berlin / New York 1999, s. 692: pondělí rosen (d) .
  27. Google. Citováno 26. února 2017 .
  28. ^ Peněženka vymývá v Meckenheimu: 1st Carnival Society Merl 2000. ( Memento od 5. dubna 2014 v internetovém archivu )
  29. Popeleční středa na karneval.de, publikovaná Kreissparkasse Köln .
  30. http://noe.orf.at/news/stories/2694738/ Hollabrunn: Více než 300 let bez karnevalu, ORF. 14. února 2015.
  31. Groppenfasnacht v Ermatingenu u Bodamského jezera
  32. groppenfasnacht.ch
  33. ^ Schleicher, Wampeler a Matschgerer: Karneval v Tyrolsku . Webová stránka časopisu Travel EXCLUSIV, přístupná 8. ledna 2015.
  34. Julian Mieth: Nejslavnější belgický karneval: vtipy s bublinkami . In: Spiegel Online . 22. února 2012.
  35. Takto Itálie slaví karneval . Webová stránka časopisu Travel EXCLUSIV, přístupná 2. února 2015.
  36. Publikace FECC , přístupné 11. listopadu 2013.
  37. Roland Schulz: Karneval v Sýrii - Alaaf Al Arabia! In: Spiegel online. 7. února 2011; Poprvé publikováno v: GEO Special. 1/2011, Sýrie a Jordánsko .
  38. ^ Joel Samuel: Karneval: Guinea Bissau - Západní Afrika - Dokument - Circa - 1995. Na Youtube.com, přístup 5. prosince 2019.
  39. reisetraeume.de
  40. allafrica.com
  41. 10 míst k oslavě karnevalu v Africe carnivaland.net , přístup 18. listopadu 2019
  42. Rada pro cestovní ruch Seychel: Karneval ( Memento z 11. srpna 2014 v internetovém archivu )
  43. National Geographic: Deset míst, která si zaslouží více cestujících , 9. června 2016 , přístup 7. srpna 2016.
  44. Oficiální německý sváteční kalendář Stálé konference
  45. ^ Federální pracovní soud, rozsudek ze dne 6. září 1994, Az.: 9 AZR 672/92: Volno na Štědrý den a Růžové pondělí.
  46. Bavorský správní soud, rozsudek ze dne 25. července 2007, Az.: 17 P 05.3061, Masopustní úterý.
  47. ^ Vyšší správní soud v Severním Porýní-Vestfálsku, rozsudek ze dne 8. února 1991, Az.: 1 B 335/91.
  48. https://www.uni-trier.de/fileadmin/fb5/prof/BRZIPR/urt/zpo/zpo10.pdf Vrchní zemský soud v Mnichově, rozhodnutí ze dne 10. prosince 1999, Az.: 26 AR 107/99.
  49. Muzeum kolínského karnevalu - Dům kolínského karnevalu - Kolín nad Rýnem http://webmuseen.de/kölner-karnevalsmuseum-köln-m960680.html
  50. ^ Aachen Carnival Committee : Central Carnival Archive and Museum ( Memento od 24. ledna 2008 v internetovém archivu ) (přístup 4. února 2008).
  51. ^ Hlavní výbor Duisburger Carneval 1956 e. PROTI.
  52. Mezinárodní muzeum masek
  53. rzk-goch.de: Muzeum karnevalu , zpřístupněno 8. března 2020.