Karmapův konflikt

Z pohledu na Karma Kagjü škole se Karmapové linka je nejstarší Tulk linka v tibetském buddhismu . Počet řádků je významný, protože Karmapové jsou tradičními hlavními držiteli počtu řádků školy Karma Kagjü. Existuje však konflikt o to, kdo je 17. Karmapa. Několik let po smrti 16. Karmapy v roce 1981 byli nalezeni dva možní kandidáti.

souhrn

Karmapa Urgyen Trinley Dorje

Existují dva kandidáti - Urgyen Thinlä Dordže a Thaje Dordže - každé podporované několika respektovaných lamy na Karma-Kagjü linie. Oba jsou dosazeni na trůn jako 17. Karmapa, tj. H. byli zmocněni praktikovat Karmapu prostřednictvím obřadu a vykonávat obřadní a rituální úkoly. Poprvé se osobně setkali 11. října 2018, aby se poznali.

Oficiální intronizace dvou lidí jako 17. Karmapy vedla ke sporným debatám mezi stoupenci Karma Kagjü po celém světě. Někdy se lidé navzájem obviňují z rozdělení hranice, lhaní a provinění. Je proto velmi obtížné předložit objektivní obraz toho, co se děje, protože nejdůležitější vývoj je znám pouze zúčastněným stranám. Některé hlasy opět poukazují na dřívější případy mnohonásobných inkarnací lamy v tibetském buddhismu, aniž by došlo k poškození učení. V tibetském buddhismu však existují i další držitelé dvojí linie .

Uznání Karmapů

Stejně jako v každé jiné Tulkulinii se otázka uznání nového rodí znovu zásadní pro pokračování linie. Někdy si všechny zúčastněné strany jsou jisté, že určité dítě je skutečně reinkarnací konkrétního pána. Někdy tomu tak není, jako u 8., 10. a 12. Karmapy (každý případ byl vyřešen). Nová debata nastala jmenováním 17. Karmapy.

Karmapa Thaye Dorje

Historicky se mnoho Karmapů identifikovalo . To znamená, že mnoho Karmapů (nejméně 7 z předchozích 16 inkarnací Karmapy) tvrdilo, že jsou reinkarnovanými Karmapa v mladém věku, většinou díky tomu, že poznávali společníky a kolegy z předchozích inkarnací. Většina Karmapů také zanechala náznaky svého dalšího znovuzrození, často ve formě dopisů. Taková písmena popisují místo a domov příští inkarnace, ale často v poetické formě, což ztěžuje interpretaci a lokalizaci. V každém případě nejbližší duchovní společníci předchozí inkarnace hráli zásadní roli v procesu uznání příštího Karmapy. Koneckonců jsou to oni, realizovaní a plně formovaní buddhističtí mistři, kteří byli úzce spojeni s předchozí inkarnací, kteří trénují a učí nového Karmapu.

Od prvního uznání na počátku 13. století se na procesu uznávání podílelo několik lámů . Ti, kdo uznávají inkarnaci, nemusí být nutně ti, kteří byli nejdůležitějšími učedníky Karmapy nebo kteří obdrží předpověď jeho znovuzrození. Z předchozího Karmapy, Situ Rinpočhe rozpoznán na 8. Karmapu. Spolu se Šamarpou poznal 9. Karmapu, společně s Gjalcchapem Rinpočhem 14. Karmapu a společně s 2. Jamgon Kongtrulem 16. Karmapu. Gyaltsap Rinpočhe poznal 7. a 13. Karmapu.

O dvě století dříve bylo kvůli politickému sporu s tehdy politicky vládnoucí gelugskou školou zakázáno uznání inkarnace Šamar Rinpočheho, historicky druhého nejdůležitějšího držitele linie Karma Kagjü po Karmapovi . Tvrdilo se, že 10. Šamarpa byl zapojen do nepálské invaze do Tibetu. (Zákaz byl zrušen v roce 1963 na žádost 16. Karmapy současným 14. dalajlamou ). Šamar Rinpočhe historicky poznal pouze 5., 6., 10. a 11. Karmapu. Skupina, kterou sestavil, poznala 12. Karmapu podle jeho směrnice. Spolu s tehdejším Situpou poznal 8. Karmapu. Ostatní inkarnace našli jiní lámové.

Současný konflikt uznání 17. Karmapy

Oddíl není dostatečně vybaven podpůrnými dokumenty ( např. Individuálními důkazy ). Informace bez dostatečných důkazů mohly být brzy odstraněny. Pomozte Wikipedii prozkoumáním informací a zahrnutím dobrých podpůrných dokumentů.
Některé důkazy o uznání příslušného kandidáta uvedenými lamy a rinpočhy chybí, např. Drikung Kyabgon Chetsang Rinpočhe
  • Ze dvou kandidátů Urgyen Thinlä Dorje ze dne 12. Situ Rinpočheho , ze dne 12. Gjalcchab Rinpočhe je 14. Dalai Lama (nejvyšší Trülku Gelug -Schule) z Sakya Trizin (čele Sakja -Schule) a Mindrolingu Tričhena Rinpočheho (vedoucí Škola Nyingma ). Potvrzení dalajlamou přišlo poté, co ho Situ Rinpočhe a Gyaltsap Rinpočhe oficiálně 7. června 1992 požádali o prozkoumání a potvrzení jejich uznání. Dalšími významnými Kagju Lamy, kteří přijímají uznání Urgyena Trinley Dordže, jsou 9. Traleg Kyabgon Rinpočhe, 9. Khenchen Thrangu Rinpočhe, 7. Dzogchen Ponlop Rinpočhe a jeho organizace Nalandabodhi, 7. Yongey Mingyur Rinpoche (nejmladší Syn Tulku ) 3. Tenga Rinpočhe, Khenpo Tsultrim Gyamtso Rinpočhe, Bokar Rinpočhe, 3. Bardor Tulku Rinpočhe, Khenpo Karthar Rinpočhe, Sakyong Mipham Rinpočhe a jeho organizace, Lupon Rinpočhe a jeho klášter, Akong Rin Rinpočhe. Urgyen Trinley je také uznáván několika vysoce respektovanými znovuzrozenými lámy, kteří jsou v současné době nezletilí, včetně 4. Jamgön Kongtrul Rinpočheho, 11. Pawo Rinpočheho, 3. Kalu Rinpočheho a 12. Surmang Trungpa Rinpočheho. Každý z těchto mladých lámů je rozpoznán na oplátku samotným Urgyenem Trinleyem nebo v koordinaci s ním lámy Karma-Kagjü.
  • Kandidát Thinlä Thaje Dordže se narodil z 14. Šamarpy (Künzig Šamar Mipham Tschökyi Lodö), od Drikung Kyabgon Chetsang Rinpočheho (hlava Drikung Kagjü školy), Chogye Tričhena Rinpočheho (hlava Tshar tradice v Sakya školy), Ludhing Khenchen Rinpočhe (vedoucí Ngor tradice školy Sakja), Khenchen Thinlä Paljor Rinpočhe, Lama Džigme Rinpočhe (bratr Šamar Rinpočhe), Šerab Gjalcchän Rinpočhe Khenpo Čhödag Tenphel Rinpočhe, Shangpa Rinpočhe, Lobpön Ccheču Rinpočhe a další (zemřel v roce 2003) uznáni duchovními a světskými hodnostáři. Jedním ze známých příznivců Trinley Thaye Dorje na západě je Ole Nydahl .

Beru Khyentse Rinpočhe má mnohem méně populární pohled. Prohlašuje, že oba Karmapové jsou legitimní. Chökyi Nyima Rinpočhe souhlasí a prohlašuje, že „pokud by to bylo na mém otci (Tulku Urgyen Rinpočhe) , oba by byli respektováni a dostali by čistého uznání . “

Spor je pro obě strany nešťastnou záležitostí. Praktici na obou stranách kontroverze mají tendenci být přesvědčeni, že budoucí akce a duchovní vhledy uchazečů jasně ukážou, kdo je skutečná reinkarnace 16. Karmapy. Správná osoba bude každému jasná díky svému vzhledu a jednání.

Příznivci obou táborů se dále shodují, že sporný spor není příznivý a že tato praxe má přednost. Karmapovu otázku lze řešit dvěma způsoby:

  • Mnoho následovníků školy počká, dokud se situace nevyřeší, než učiní osobní rozhodnutí ohledně Karmapy jako svého přímého učitele Vadžrajány . Do té doby jsou Karmapové pro své následovníky jako učitelé meditace stejně plně k dispozici, protože z tohoto pohledu nejde o osobu, ale o lidsko-duchovní potenciál soucitného jednání, pro které je osoba Karmapy pouze reprezentativní .
  • Jiní praktici se více zajímají o osobu než o princip osvíceného jednání, protože jinak by každý mohl být prohlášen za Karmapu, který je aktivně soucitný: Karmapa je jedinečný a ve svých minulých inkarnacích se reinkarnoval pouze u jednoho jedince. I když zásadní oddanost této roli. Karmapy by mohlo být užitečné, ale začlenění do této role nemohlo být skutečnou realizací, a tudíž nenahradilo prospěšné dílo a duchovní sílu Karmapy.

Kandidát Urgyen Trinley Dorje

Urgyen Trinley Dorje se narodil 26. června 1985 v kočovném kmeni ve východním Tibetu . V sedmi letech byl slavnostně dosazen na trůn v klášteře Tsurphu , který je tradičním sídlem Karmapa Lamas v Tibetu. Na konci prosince 1999 uprchl ze svých komunistických čínských stráží, kteří mu bránili ve většině jeho tradičních studií a výuky, a uprchl do exilu přes himálajské hory do Indie .

Pohled na příznivce Urgyen Trinley Dorjes

Po smrti 16. Karmapy se Šamar Rinpočhe, Tai Situ Rinpočhe , Jamgon Kongtrul Rinpočhe a Goshir Gyaltsab Rinpočhe dohodli na založení vládní rady, která by společně převzala odpovědnost za duchovní záležitosti linie Karma Kagjü. Vláda se mění každé tři roky.

Urgyen Thinlä Dorjes podporovatelé tvrdí, že jeho narození a původ jsou v souladu s predikcí Chogyur Lingpy , který měl prorocké vize různých akcí, které ovlivňují životy 14. do 21. Karmapy. Mnoho lidí věří, že Lingpovo prohlášení, že duchové Tai Situpa a Karmapa jsou „neoddělitelní do jednoho“, souvisí se 17. Karmapou a současným Tai Situ Rinpočhem. „Název ... má ukázat, že v této reinkarnaci panuje neshoda a že mysl 17. Karmapy a mysl Tai Situ Rinpočheho jsou neoddělitelné,“ vysvětluje Kagjü Lama Thrangu Rinpočhe , jeden z učitelů Urgyen Trinley Dorje. Přestože 16. Karmapa zanechal dva dopisy uvádějící jeho znovuzrození v Tibetu, nejedná se o dva dopisy, ale o další prorocký dokument, ukrytý v medailonu a daný Tai Situ, který Šamar Rinpočhe později kritizoval.

V lednu 1981, devět měsíců před svou smrtí, dal 16. Karmapa 12. Tai Situpovi amulet se žlutým brokátovým krytem a řekl mu: „Toto je tvůj ochranný amulet. V budoucnu to bude velkým přínosem. “Přestože Tai Situpa nosí medailon na zlatém řetízku asi rok po Karmapově smrti, vloží jej do boční kapsy, aniž by si uvědomil jeho význam nebo poselství, které obsahuje. V roce 1989 následoval Tai Situpa intuici, otevřel amulet a našel třetí předpověď v dopise na obálce, ve kterém bylo napsáno „Otevřeno v roce železného koně“. Dopis uvádí, že Karmapa se znovu zrodí „na sever, na východ od sněhové oblasti“. Při výkladu této věty se na schůzi čtyř vladařů v březnu 1992 předpokládalo, že se znovu narodí v určitém údolí ve východním Tibetu. Dopis je zobrazen na webu Kagjü Center a obsahuje následující:

"Odtud na sever [na] východě od sněhu [regionu]
je země, kde nedobrovolně hřmějí božské hromy."
[V] krásném nomádském táboře ve znamení krávy,
Compassion je Döndrub a moudrost je Lolaga.
[Narodil se v] roce toho, kdo slouží Zemi
[S] zázračným, dalekosáhlým zvukem bílého muže:
[Toto] je známé jako Karmapa. “

Matka Urgyen Trinley Dorje se jmenuje Loga ; jméno jeho otce je Karma Döndrub Tashi, jméno, které mu dal 16. Karmapa. Ačkoli pátrací skupina vyslaná za Urgyen Trinley Dorje o tomto dopisu neví, předpověď v dopise 16. Karmapy se blíží jménům rodičů Urgyen Trinley Dorje. Podle Michele Martina musí být dopis vykládán tak, že se Karmapa [narodil] v blízkosti Lhathoku , což se překládá jako „božský“ ( lha ) hrom ( thog ). Název vzdálené nomádské komunity, kde se Urgyen Trinley Dorje narodil, je Bagor, kde ba znamená „kráva“. Další řádek odkazuje na jeho rodiče, soucit (nebo metoda), motiv mužského Buddhy, odkazuje na jeho otce Döndrub , moudrost , motiv ženské Buddhy, odkazuje na jeho matku Lolagu. Ten, kdo slouží Zemi, ukazuje na hospodářská zvířata. Urgyen Trinley Dorje se narodil v roce 1985 v roce vola. Dalekosáhlý zvuk bílého indikuje zvuk ulity, která se zázračně ozvala v nebi několik hodin po narození Karmapy. (Michele Martin, Music in the Sky , Ithaca, New York: Snow Lion Publications, 2003.)

22. května 1992, měsíc před jeho sedmi narozeninami, byla poblíž Bagoru ve Lhatoku ve východním Tibetu objevena Urgyen Trinley Dorje. Na webových stránkách Kagjü centra:

"Po zvážení důkazů a dalších schůzek s vašimi eminenci Tai Situ Rinpočhe, Tsurphu Gjalcchab Rinpočhe a Šamar Rinpočhe vydá Jeho Svatost dalajláma Buktham Rinpočhe, oficiální oznámení o uznání Jeho Svatosti 17. Karmapovy identity dalajlámou."

27. září 1992 byl Urgyen Trinley Dorje dosazen na trůn v klášteře Tsurphu v Tibetu. Ceremonie se zúčastnilo 20 000 lidí. Žil v Tsurphu dalších sedm let. V červnu 1993 čínští delegáti na Světové konferenci o lidských právech ve Vídni oznámili, že tento Karmapa jednoho dne nahradí dalajlámu jako vůdce Tibeťanů. Na konci roku 1999 se čtrnáctiletý Urgyen Trinley Dorje rozhodl, že omezení, která na něj uložila čínská vláda, příliš omezovala jeho schopnost učit své studenty a přijímat učení linemenů. Uprostřed zimy odvážně uprchl přes Himaláje, uprchl před čínskými úřady a vydal se přes Nepál do indické Dharamsaly , kam dorazil 5. ledna 2000. Další podrobnosti o jeho útěku lze přečíst v tiskové zprávě.

Sám Urgyen Trinley Dorje na několika přednáškách pochyboval, že je vědomě znovuzrozeným učitelem. „Nemám důvod předpokládat, že jsem reinkarnací jakéhokoli velkého lámu,“ řekl například 4. března 2018 svým učedníkům během 35. kagjü monlam.

Kandidát Thaye Dorje

Thaye Dorje se narodil 6. května 1983 v Lhase v Tibetu . Jeho otec, Mipham Rinpočhe, je reinkarnací významného lama na Nyingma školy. V říjnu 1986 Chobgye Tri Rinpočhe, senior mistr Sakya a držitel linie jedné ze tří linií Sakya, kontaktoval Šamarpu a informoval ho o snu o příbuzném z Lhasy, který mu přinesl obrázek a opakovaně tvrdil, že to byl Karmapa. V roce 1988 byl vyslán Lopön Cečchu Rinpočhe, aby získal více informací o dítěti. Další lama byl později poslán anonymně, aby se setkal s rodinou a chlapcem, aniž by uvedl skutečný důvod své návštěvy. Na schůzce s vyslancem chlapec okamžitě řekl: „Byl jsi pro mě poslán.“ Tento incident a další důkazy přesvědčily Šamarpu, že tento chlapec je skutečně reinkarnací 16. Karmapy. V březnu 1994 Thaye Dorje uprchl z Tibetu se svou rodinou a odcestoval do Nového Dillí , kde byl formálně uznán na uvítacím ceremoniálu. V následujících letech absolvoval rozsáhlé školení na Mezinárodním buddhistickém institutu Karmapa v Dillí a v Kalimpongu pod vedením výjimečných učitelů, jako jsou Sempa Dorje, Khenpo Chödrak Rinpoche a další. Od roku 2000 cestuje znovu a znovu na Západ. Největší událostí byla závěrečná událost jeho návštěvy Evropy v roce 2015, které se zúčastnilo 7500 lidí.

Pohled na příznivce Thaye Dorjes

Příznivci Thaye Dorje tvrdí, že Šamarpa skutečně rozpoznal Karmapu, a proto není nutné žádné další uznání ani dokonce účinné. Podporovatelé zdůrazňují, že Karma Pakši, 2. Karmapa, předpovídal, že „budoucí Karmapové se projeví ve dvou formách nirmanakaya.“ 3. Karmapa viděl naplnění tohoto proroctví v 1. Šamarpě tím, že dal znovuzrozenému Šamarpovi zvláštní vztah, který Karmapovi předával. To by podpořily další zdroje ve starší kagjuské literatuře, kde lze často nalézt symbol dvou Karmapů, černý a červený klobouk (nebo korunu). Dřívější reinkarnace Šamarpů se také často nazývaly Karmapa a lze je odlišit pouze porovnáním jmen dřívějších Karmapů. 16. Karmapa potvrdil tuto zvláštní roli Karmapů:

"Nejvznešenější ze země sněhu je Avalokiteśvara.
Slavný Karmapa spojuje jeho podstatu."
Není oddělen od svých tří bran, třemi způsoby tří pánů rodin,
ukazuje se ve svém velkém vyzařování, vznešeném slunci.
Používám ho jako panovníka cvičné linie. Kéž je [...] úspěšně a trvale suverénem řádu. “

Příznivci obviňují Tai Situpu z padělání dopisu údajně napsaného 16. Karmapou a ukrytého v amuletu s vodítky o jeho inkarnaci. Příznivci Thaye Dorjes požadují, aby dopis zkontrolovali nezávislí odborníci a odborníci na psaní . Tai Situ zatím kontrolu odmítl povolit.

Příznivci Thaye Dorje si jsou dobře vědomi proroctví Chogyura Lingpy o 17. Karmapovi a tvrdí, že 16. proroctví bylo proroctví splněno: po 14. Karmapě zemřel Karmapa příliš brzy na to, aby mohl být dosazen na trůn. Na schůzce si 16. Karmapa a Tai Situpa vyměnili názory na Mahamudru. To by spojilo její ducha a popsané proroctví bylo splněno. Tento způsob uvažování se může zdát konstruovaný, ale toto se změní, jakmile si člověk uvědomí, na jaký zdroj uvažování se spoléhá Šamar Rinpočhe. Je to stejný Chogyur Lingpa, od kterého proroctví pochází, který ve své autobiografii navrhuje metodu počítání, kterou zmínil Šamar Rinpočhe. To pak vysvětluje proroctví 5. Karmapy, Deshina Šegpu, že mezi koncem života 16. Karmapy a začátkem života 17. Karmapy bude čínský císař svržen a Číňané obsadí Tibet.

Přestože stoupenci Urgyen Trinley Dorje zdůrazňují, že je jediným kandidátem na trůn v Tibetu, oba kandidáti se narodili v Tibetu, takže proroctví o návratu do Tibetu v obou dopisech oba kandidáti splňují.

Někteří příznivci Thaye Dorje také poukazují na to, že uznání dalajlamou přezkoumával Geoffrey Samuel z Nového Zélandu v souvislosti se soudním řízením a pro Karmapa se nevyžaduje. Historicky Karmapase uznal pouze 13. a 14. dalajlama, zatímco kancelář 13. dalajlamy se nejprve pokusila rozpoznat falešného 16. kandidáta na karmapu. Je také zajímavé, že Tai Situpa a Gyaltsab Rinpočhe neřekli dalajlámovi v roce 1992, že Šamarpa nesouhlasil s jejich zvolením, když požádali dalajlámu o potvrzení Urgyena Trinleyho jako Karmapu.

A konečně, někteří příznivci Thaye Dorje tvrdí, že Tai Situpa a Urgyen Trinley jsou loutky v rukou komunistické Číny, které Urgyen Trinley plánoval využít k většímu vlivu na Tibet. Podle příznivců Thaye Dorjes má Čína plán jmenovat svého zvoleného Karmapu za tibetského duchovního vůdce, jakmile současný dalajláma zemře. Akong a Thrangu Rinpočhe jsou zodpovědní za vazby na Čínu v článku v respektovaném švýcarském obchodním časopise Match Akong a Thrangu Rinpočhe.

Ole Nydahl uvedl, že čas ukáže, který ze dvou držitelů byl skutečným Karmapou, protože akce kandidátů buď potvrdí jejich reinkarnaci, nebo ne. On a další lámové, kteří podporují Thaye Dorje, vyzvali dva mladé muže, aby se setkali a diskutovali.

Nedávný vývoj

Klášter Rumtek

O vedení kláštera Rumtek , exilového sídla 16. Karmapy, se mezi soupeřícími kandidáty tvrdě bojuje. V roce 1961 16. Karmapa založil charitativní nadaci Karmapa , charitativní nadaci, která zajistila další existenci linie Karma-Kagyu a jejíž dary šly zejména do kláštera Rumtek. Příznivci Urgyen Trinley tvrdí, že důvěra byla založena pouze proto, aby následovníci Karmapy mohli vidět bohatství, poskytnout finanční prostředky na údržbu kláštera, zdravotní poplatky pro mnichy atd. Indický nejvyšší soud v roce 2003 rozhodl, že Charitativní důvěra Karmapa má nárok na Rumtekův majetek. Většina členů důvěry jsou stoupenci Karmapy Thaye Dorje.

Podle oficiálního webu Šamarpy se Urgyen Trinley Dordže setkal se Šamarpou v Dillí 9. ledna 2007. Urgyen Trinley Dordže vyjádřil přání setkat se se Šamarpou v roce 2005 a požádal Drigung Chetsang Rinpočheho, aby tuto zprávu předal Šamarpovi. Podruhé Chökyi Nyima vyjádřil toto přání, které Šamarpa přijal, a poté uspořádal osobní schůzku mezi Urgyen Trinley Dordže a Šamarpou. Dawa Tsering, výkonný ředitel kanceláře Šamarpy, uvedl, že Urgyen Trinley Dorje „věřil, že toto setkání přinese mír škole Kagjü, a tím pomůže rozkvět Buddhy Dharmy.“ Dodal, že toto setkání bude základem pro setkání všech v Dharma Sangha . „Proto by si takovou iniciativu měli všichni vážit.“

Podle zprávy ze dne 23. srpna 2010 na webových stránkách Trinley Thaye Dorje se 13. srpna 2010 Šamarpa a dalajláma setkali v Dharamsale přibližně hodinu a půl, během nichž došlo k výměně pohledů na probíhající konflikt v Karmapě a byla diskutována možná řešení. I když je obtížné tuto záležitost vyřešit kvůli prolínání čínské a indické politiky, Šamarpa vyjádřil důvěru ve sdělení, že s požehnáním a podporou dalajlámy je smírné řešení ve prospěch linie Karma Kagjü a tibetského buddhismu jako celek lze nalézt.

V roce 2011 byl prohledán dům, kde žije Karmapa Urgyen Trinley. Bylo zadrženo velké množství hotovosti v čínské měně a byl zahájen soudní proces proti tomuto Karmapovi a dvěma jeho spolupracovníkům, který byl brzy pozastaven, ale nedávno obnoven. Indické orgány jsou v tomto bodě velmi citlivé, protože se obávají, že by Čína mohla pomocí Karmapy Urgyena Trinleyho ovlivnit Tibeťany v indickém exilu.

4. března 2018 zveřejnil Urgyen Trinley Dorje video na svém oficiálním kanálu YouTube. Do angličtiny jej přeložil oficiální americký překladatel David Karma Choephel. V něm několikrát prohlašuje, že je prostou osobou, a zejména, že není znovuzrozením žádného lámy. Jeho studenti to interpretují jako obvyklý výraz jeho skromnosti a ne jako důkaz proti jeho autentičnosti. Ve videu také hovoří o svých osobních obtížích při plnění svých povinností a žádá odborníky, aby přehodnotili rozdělení linie Karma Kagjü.

11. října 2018 oba Karmapové zveřejnili prohlášení, ve kterém napsali, že se několik dní setkávali ve Francii, aby se navzájem poznali, spolupracovali a společně překonali potíže v linii Karma Kagjü. Vyjádřili naději, že mezi nimi dojde k hlubokému spojení.

Na konci prosince 2018 Times of India uvedl, že indická vláda neuzná Ugyen Trinley jako legitimního buddhistického hodnostáře.

V lednu 2019 kolovaly v tchajwanských médiích obvinění ženy, která tvrdí, že byla sexuálně zneužívána Orgyen Thrinle Dorje.

V říjnu 2019 obě společnosti Karmapas Trinley Thaye Dorje a Ogyen Trinley Dorje společně zveřejnily modlitbu za dlouhý život za znovuzrození druhého nejvyššího držitele linie Kunziga Šamara rinpočheho. Vzájemná dohoda o tomto nástupnictví by mohla zabránit konečnému rozdělení v řadě.

literatura

Publikace před konfliktem

  • Nik Douglas a Meryl White: Karmapa, tma z Lama Black Hat. 1975, ISBN 0-7189-0187-8 .
  • Karma Thinley: Historie šestnácti tibetských karmapů. 1980, ISBN 1-57062-644-8 .
    • Němec: Karma Thinley: Karmapa Papers - Příběh šestnácti tibetských Karmapů. Verrückter Yogi Verlag, Bochum 2009, ISBN 978-3-940197-16-0 .

Doporučení příznivců Urgyen Trinley Dorjes

  • Michele Martin (ed.): Moments of Enlightenment. Učení a básně 17. Karmapy Ogyen Trinley Dordže. Theseus-Verlag, Berlin 2004, ISBN 3-89620-242-1 . (Napsal překladatel, který žil několik let v Nepálu a Indii a podnikl také mnoho výletů do Tibetu. Kniha obsahuje rozsáhlou sbírku jeho básní a učení i životních příběhů předchozích 16 Karmapů.)
  • Mick Brown: Tanec 17 životů: Neuvěřitelný skutečný příběh 17. tibetského 17. karmapy. Bloomsbury, New York 2004, ISBN 0-7475-7161-9 .
  • Lea Terhune: Karmapa: Politika reinkarnace. Wisdom Publications, Boston 2004, ISBN 0-86171-180-7 . (Poskytuje základní informace o současné situaci a přehled o životě Urgyen Trinley Dorje. Lea Terhune je studentkou Tai Situ Rinpočhe.)
  • Ken Holmes: Jeho Svatost 17. Gyalwa Karmapa Urgyen Trinley Dorje. Altea Publishing, Forres 1995, ISBN 0-9524555-4-4 . (Zahrnuje také podrobnosti o životech předchozích Karmapů.)
  • Gaby Naher: Wrestling the Dragon: In Search of the Boy Lama Who Defied China. Random House, Sydney 2004, ISBN 1-74051-279-0 . (Jak je uvedeno v samotné knize, jedná se o fiktivní popis, který obsahuje fakta. Je to v zásadě setkání autora s Urgyen Trinley Dorje.)

Doporučení příznivců Thaye Dorjes

  • Tomek Lehnert: tyran v hábitu. Vnitřní příběh o nedávných čínsko-tibetských intrikách v linii karma kaggü buddhismu Diamantové cesty. Blue Dolphin Publishing, 2000. (Autor je studentem Thaye Dorje.)
  • Erik D. Curren: Buddha se neusmívá: Odhalení korupce v srdci tibetského buddhismu dnes. Alaya Press, Staunton, VA 2005, ISBN 0-9772253-0-5 . (Kniha, jediný název nově založeného nakladatelství, uvádí konflikt do kontextu sporu mezi linií Karma Kagjü a vládou dalajlámy v Tibetu a v exilu. Autor je studentem Šamara Rinpočheho.)
  • Karmapa Thaye Dorje, Gilles van Grasdorff: Buddhistická kniha moudrosti a lásky. Vydání Milarepa, Amsterdam 2005, ISBN 90-805823-5-2 .

webové odkazy

Doporučení příznivců Urgyen Trinley Dorjes

Doporučení příznivců Thaye Dorjes

média

Odkazy a poznámky pod čarou

  1. ↑ alternativní hláskování: Ogyen Trinley Dorje
  2. ^ A b Společné prohlášení Jeho Svatosti Trinley Thaye Dorje a Jeho Svatosti Ogyen Trinley Dorje - 17. Karmapa: Oficiální stránky Thaye Dorje, Jeho Svatosti 17. Gyalwy Karmapy . In: The 17th Karmapa: Official website of Thaye Dorje, His Holiness the 17th Gyalwa Karmapa . 11. října 2018 ( karmapa.org [zpřístupněno 13. října 2018]).
  3. ↑ a b [1] Zastánce Urgyen Trinley Dorjes pro předchozí diskuse
  4. ↑ Pozice šamarpů v linii viz: http://kagyuoffice.org/gyalwang-karmapas-teachings-on-taj-vajradhara-lineage-prayer-session-one-great-masters-of-the-karma -kamtshang -lineage /
  5. ↑ Novější historický výzkum přiřazuje Šamarpovi zprostředkovatelskou roli v konfliktu. Srov. Archivovaná kopie ( Memento ze dne 3. prosince 2013 v internetovém archivu )
  6. ↑ a b Ken Holmes: Karmapa Urgyen Trinley Dorje. ISBN 3-89568-027-3 , s. 56.
  7. ↑ http://www.nalandabodhi.org/
  8. ↑ Vedoucí Karma Triyana Dharmachakra ( Memento ze dne 9. května 2007 v internetovém archivu )
  9. ^ Shambhala International
  10. ↑ Samye Ling
  11. ↑ Prohlášení Beru Khjence Rinpočheho o konfliktu v Karmapě ( Memento ze dne 23. února 2007 v internetovém archivu )
  12. ↑ Celý text dopisu ( Memento z 11. října 2004 v internetovém archivu )
  13. ↑ Urgyen Trinley Dorjes biografie ( memento ze dne 13. října 2004 v internetovém archivu )
  14. ^ Die Presse , Vídeň, 17. června 1993, strana 2: NA HRANĚ KONFERENCE .
  15. ↑ Tisková zpráva o Urgyen Trinley Dorjes Escape ( Memento z 18. října 2004 v internetovém archivu )
  16. ↑ Karmapa: Zvláštní poselství Jeho Svatosti Karmapy. 4. března 2018, zpřístupněno 6. března 2018 .
  17. ↑ http://karmapa-in-deutschland.de/europa-zentrum-2015.php
  18. ↑ Karmapa Ogyen Trinley také zaujímá tento úhel pohledu v: Učení Gjalwang Karmapa k modlitbě linie Vajradhara 26. února 2012, Bodhgaya.
  19. ↑ 16. Karmapa: Modlitba za dlouhou životnost pro Šamarpu, in: Gesammelte Schriften, citoval Karma Trinlay Rinpočhe: 14. Šamarpa Mipham Chokyi Lodro, s. 6.
  20. ↑ Šamarpova řeč na mezinárodní konferenci Karma Kagjü 1996 v Novém Dillí ( Memento ze dne 30. září 2007 v internetovém archivu )
  21. ↑ Šamarpa o proroctví Chogyura Lingpy
  22. ↑ viz Krátká historie linie Karma Kagjü. Dodatek str.51.
  23. ↑ Geoffrey Samuel o uznání dalajlamou
  24. ↑ http://karmapaissue.wordpress.com/2014/04/03/ein-falscher-kandidat-fur-den-16-karmapa/
  25. ↑ To se odráží v podmíněném uznání dalajlamy, kde se uvádí: „Tulkus, lamy a sangha z Tibetu a zvenčí [...] žádali se zavedenou oddaností a nadějí o radu, zda se jedná o znovuzrození Karmapa. “ Http://material-karmapa-kontroverse.weebly.com/chronologie-der-ereignisse.html poznámka pod čarou 13
  26. ↑ Archivovaná kopie ( Memento ze dne 4. října 2015 v internetovém archivu )
  27. ↑ Potvrzení pro 17. Karmapu Thaye Dorje: Charitativní důvěra Karmapa uznaná Nejvyšším soudem Indie jako legální vlastník kláštera Rumtek (2004)
  28. ↑ Leden 2007 Jeho Svatost Šamarpa Rimpočhe se setkal s Jeho Svatostí Orgyen Trinley Rinpočhe, shamarpa.org, archivovaná kopie ( Memento ze dne 6. února 2007 v internetovém archivu )
  29. ↑ Srpen 2010 Šamarpa Rimpočhe potkal Jeho Svatost Dalajlámu, karmapa.org, [2]
  30. ↑ Nejlepší tibetský mnich za poplatek za praní peněz
  31. ↑ Arnaud Dotezac v Schweizer Wirtschaftsblatt trhu : Buddhistické soft power, čínský styl ( Memento od 23. 08. 2015 do webového archivu archive.today )
  32. ↑ Karmapa: Zvláštní poselství Jeho Svatosti Karmapy. Citováno 11. ledna 2019 .
  33. ↑ Lilly Greenblatt: Karmapa sdílí osobní boje a vyzývá ke smíření ve své komunitě. In: Lion's Roar. 15. března 2018, vyvoláno 11. ledna 2019 (americká angličtina).
  34. ^ Gabriel Lefferts: Karmapa Ogyen Trinley Dorje volá po přehodnocení uprostřed divize. 12. března 2018, zpřístupněno 11. ledna 2019 .
  35. ↑ „Dordže již indická vláda neuznává 17. Karmapu“ - Times of India. Citováno 11. ledna 2019 .
  36. ↑ Mediální zpráva, Chinese Ettoday, Taiwan
  37. ^ Společná modlitba za dlouhý život za reinkarnaci Kunziga Šamara Rinpočheho od Trinley Thaye Dorje a Ogyen Trinley Dorje. 27. října 2019. Citováno 28. října 2019 (americká angličtina).