Zámek pro mládež

Zámek mládeže u Ramsesa II.

Zámek mládež (také Horus zámek, princ zámek, princezna, zámek, boční pletivo ) je ikonografická rozlišovacím znakem dítěte ve starověkém Egyptě . Jako odznak označuje osobu, která jej nosí, jako právoplatného dědice Osirise . Boční cop je dokumentován jako atribut božského původu přinejmenším od doby Staré říše .

Například v raných ilustracích lze zvlnění Horus vidět na krátkých účesech podobných čepici v kultu mrtvých . Obvyklé připevnění se uskuteční později na kulaté paruce dlouhé po ramena , která se zase nosila ve třech verzích kudrnaté , rovné a strandové paruky. Na základě přidružení postranního copu k dítěti vytvořil egyptologie termín „zámek pro mládež“. Nositeli jsou lidé i bohové.

Pozadí

Formy kadeří pro mládež

Pojem „zvlnění mládeže“ není zcela vhodný, protože se většinou jedná o pletený pletenec , jehož konec je stočen do spirály . V reprezentacích Střední říše je konec copu stočený dopředu.

Zámek pro mládež se obvykle nosil vpravo. Je zobrazen vlevo nebo vpravo s úlevou , protože zámek mládeže by nebyl viditelný, kdyby byla postava otočena doprava. Pramen vlasů je rozdělen na straně horní části hlavy, který je zase zapleten do tří jednotlivých pramenů. Pletená část je oddělena od horního připevnění sponou.

Existují také varianty, jako je třícestný pletený boční oplet, jehož tři konce se sbíhají ve spirále. Pouze ve vzácných případech se jedná o pramen vlasů, který je kombinován jako nerozdělený pramen vlasů na základně se sponou a končí také spirálou.

Pokud jde o božský zámek mládeže, jsou známy i jiné odrůdy. Kroucení Horus je spleteno jako boční oplet ze tří pramenů perel, které na spodním konci vypadají jako drápy a mytologicky souvisí s bohyní Mafdet .

Mytologický význam

Neferu-biti (sestra Hatšepsut ) jako dítě se zámkem pro mládež

Zámek pro mládež sloužil potomkům krále nejen k označení dítěte, ale také představoval spojení s mladým Horem . Jako syn Osirise byl Horus, dědic trůnu, také nositelem bočního copu.

V souladu s tím děti krále, určené dědice trůnu , nosily Horův zámek díky mýtickému modelu, který odkazoval na zvláštní úkoly s ním spojené. Ikonograficky byly děti zobrazeny nahé a nasávaly si prsty. Na vyholenou hlavu zůstal pouze zámek pro mládež.

Amenhotep I. vzal jako Thutmose III. Uplatnění speciální formy Střední říše, která souvisí s opětovným použitím obrazového programu ze Střední říše. I v pozdějším období se toto vyobrazení postranního copu znovu dostalo do centra pozornosti.

Se začátkem Nové říše se zámek pro mládež stal zvláštním rysem knížat a princezen 18. dynastie . Použití zámku pro mládež bylo patrné u princezen, které byly jako děti vládnoucího krále považovány také za možné dědice trůnu, a byly proto vybaveny zámkem Horus.

Viz také

literatura

  • Erika Feucht: Dítě ve starověkém Egyptě - Postavení dítěte v rodině a společnosti podle staroegyptských textů a reprezentací. Campus-Verlag, Frankfurt nad Mohanem 1995, ISBN 3-593-35277-X .
  • Rolf Gundlach , Matthias Rochholz: Egyptské chrámy. Gerstenberg, Hildesheim 1994, ISBN 3-8067-8131-1 .

Individuální důkazy

  1. Sylvia Schoske , Dietrich Wildung : Bůh a bohové ve starověkém Egyptě . von Zabern, Mainz 1992, ISBN 3-8053-1420-5 , č. 85.
  2. Rolf Gundlach, Matthias Rochholz: Ägyptische Tempel. Hildesheim 1994, str. 304-307 a 310-311.

webové odkazy