Johannes Evangelista Goßner

Johannes Goßner (litografie)
Johannes Goßner
Prahová hodnota pro výlet před domem, Handjerystraße 20a, v Berlíně-Friedenau

Johannes Evangelista Gossner (narozený 14. prosince 1773 v Hausen mezi Günzburgu a Krumbach , † 30. března 1858 v Berlíně ) byl německý autor , pastor , hymnus básník a misionář .

Gossner viděl sebe jako kazatel křesťanského evangelia - nejprve jako kněz v římskokatolické církvi , pak jako protestantský pastor . Dosáhl trvalého významu jako spisovatel a autor mnoha knih a spisů. Stal se zakladatelem a zakladatelem diakonických a misijních organizací doma i v zahraničí. Byl pastorem jednotlivců i komunit. Vyměňoval si dopisy s významnými osobnostmi 19. století. Byl v úzkém kontaktu s misionáři, které vyslal, a modlil se za ně. Jeho myšlení a víry - mluvit a dělat byly inspirovány církevní hnutí Probuzení z okresu Landshut kolem Bishop Johanna Michaela Sailer a Martinem Boos , jakož i podle Moravských bratří kolem hrabě von Zinzendorf . Je považován za průkopníka, zakladatele a nepohodlného vyznavače církve pro celostní misi ve svědectví a službě, slovem a skutkem, uvnitř i přes hranice - mimo stávající hranice. Vyučil řemeslníky, aby se stali misionáři, a vyslal celkem 141 misionářských řemeslníků do Austrálie, Nového Zélandu, Nové Guineje, Samoy, Guatemaly, Nizozemské východní Indie, Jižní Afriky, západní Afriky, Mauricia, ostrovů Tubai, Severní Ameriky, Kanady a zejména Indie.

Gossnerova mise pojmenovaná po něm je v současné době strukturována jako nadace, která podporuje ekumenickou spolupráci, komunitní práci a průmyslové mise v Německu , stejně jako s partnery v Nepálu , Zambii , Ugandě a Indii (tam s evangelicko-luteránskou církví Gossner v Chotanagpur a Assam , Zkráceně GELC).

Goßner v Bavorsku a Prusku (1773-1819)

Goßner se narodil 14. prosince 1773 v Hausenu, farnosti Waldstetten , v té době okresu Krumbach v Bavorském Švábsku , jako syn zbožných katolických rodičů. Navštěvoval vesnickou školu ve Waldstettenu, gymnázium v Augsburgu , univerzity v Dillingenu (filozofie a fyzika) a Ingolstadtu (teologie). Za kněze byl vysvěcen 9. října 1796, pokračoval ve výcviku v semináři v Pfaffenhausenu a jako kaplan odešel do Stoffenriedu a Neuburgu . V této době již četl zbožné protestantské spisovatele, jako byli Matthias Claudius a Gerhard Tersteegen, a Johann Caspar Lavater na něj hluboce zapůsobil . S nimi překonal osvícenské myšlení tím, že věnoval novou pozornost svým pocitům. Pro jeho reflexi byly rozhodující pojmy jako požitek , přátelství , ctnost a náboženství . S rokem 1798 začaly kolem biskupa Sailera a Martina Boose přístupy k přesvědčení katolického obrození. Goßner si uvědomil, že vykládá Bibli evangelikálním způsobem. To mu přineslo podezření a rekonstrukce a v roce 1802 dokonce kněžské vězení v Göggingenu . V důsledku Napoleonova zásahu do německých podmínek začala v Bavorsku v roce 1803 modernizace a sekularizace církevních statků. Ministr Montgelas , poučný reformátor, který je nyní ve službách voličů (nebo od roku 1806 krále) v Bavorsku, paradoxně inicioval Goßnerovu rehabilitaci v roce 1803 a umožnil mu svobodné ohlašování. Goßner dostal povolení pracovat jako farář v Dirlewangu do roku 1809 .

S ohledem na pohromy, které napoleonské války způsobily také v Goßnerových komunitách, dostaly ošetřovatelské a sociální služby stejný status jako pastorace a kázání . Goßner se stal známým prostřednictvím řady publikací. Jeho „Herzbüchlein“ (Srdce člověka) se stal světově proslulým. Po vážné nemoci mu bylo v roce 1811 nabídnuto místo v Basileji jako tajemník bezkonfesijní křesťanské společnosti . Goßner uvažoval o obrácení k evangelické církvi, ale tuto myšlenku znovu odmítl. Ve stejném roce se přestěhoval do Mnichova, aby se ujal pozice ve Frauenkirche . Zaměřil se na práci v nedělní škole s dětmi a rodiči.

Vítězství nad Napoleonem a dohody vídeňského kongresu v roce 1815 a obnova, která začala, mu přinesly rekonstrukce jezuitů . V roce 1819 si našel zaměstnání jako středoškolský profesor a školní kněz v Düsseldorfu - kde předtím byl Martin Boos . Tam dostal v roce 1820 jmenování farářem v katolickém maltském kostele v Petrohradě . Císař a car Alexander I. , spoluzakladatel konzervativně-obnovující „Svaté aliance“, usilovali o duchovní obnovu Ruska a doufali v totéž pro ruskou pravoslavnou církev. Goßner mu byl pro tento projekt doporučen.

Goßner v Rusku (1820-1824)

Také v Rusku Goßner zdůraznil primární význam obnovy lidských srdcí a myslí. Pokusem a pastorací se snažil získat vliv na osobnosti veřejného života a také na pravoslaví. Uvažoval o sblížení církví a denominací pro velké části Ruska. Jeho vliv sahal až do Finska . Kombinace pastorace a sociální práce přesvědčila diplomaty, obchodníky a především zbídačené. Jeho společenská biblická studia byla přeplněná. Jeho oponenti vzali Goßnerovo porozumění Bibli a překlad jako příležitost, jak ho vyřadit ze služby a vypovědět. Na příkaz knížete Metternicha musel car nařídit Goßnerovo vyhnání z Ruska v roce 1824. Goßner utrpěl ztrátu svého prospěšného pole činnosti v Petrohradě na celý život. Nebyl schopen pochopit, že se svou čistou dispozicí nezapadá do koncepce vládců, kteří se prohlásili za křesťany. Jeho odkazem na opuštěný sbor Goßner je píseň Požehnej a chráň a knihy Truhla s pokladem a Zlatá zrna z roku 1825. Byl v osobním kontaktu se sborem v Petrohradě až do konce svého života.

Goßner při hledání (1824–1826)

Označen jako politicky pronásledovaný, Goßner nemohl získat trvalé zaměstnání. Přijali ho přátelé a mecenáši v Hamburku a Altoně, v Lipsku a na majetcích německé šlechty. Pracoval jako kazatel a pastor, neohroženě korespondoval a zveřejňoval své postřehy. Spolu s Johann Heinrich Tscherlitzky vydal sbírku písniček, které poprvé, melodie od Dmytro Bortnjanskyj , který Gossner se poznali v Rusku, byl spojen s chorálu verš Modlím se k síle lásky od Gerhard Tersteegen .

Po smrti katolického kněze Martina Boose se mu podařilo shromáždit velkou část jeho rozsáhlé korespondence. To mu umožnilo dokumentovat Boosův život v 800stránkovém díle a vytvořil základ pro četná kratší vyobrazení Boosova života (1826) publikovaná v následujících desetiletích.

Ve Slezsku došlo ke střetnutí se základními sbory bratří. Podle tamního zvyku nechal o losování rozhodnout o členství v Bratrské unii. Potvrzení neobdržel. Po dlouhých letech vnitřního boje v Königshainu (Slezsku) 23. července 1826 konvertoval k evangelické církvi v Prusku účastí na evangelické večeři . Zpočátku následoval další pozvání do protestantských domácích komunit na statcích v Pomořansku a východním Prusku. Marně se hlásil za pastora ve svobodné komunitě Korntal . Jeho přátelé mu poradili, aby požádal o uznání jako protestantský kazatel v Berlíně. Přijal pozvání od rodiny von Schönberg do Berlína a žil v jejich domě od 12. října 1826. Vydláždili mu oficiální cestu pro jeho budoucí práci.

Na začátku prosince se Goßner přestěhoval do svého vlastního bytu na Brüderstraße, kde měl z Lipska pocházející Marii Idu (Itta, Idda) Bauberger, Goßnerovu hospodyni, a s ní kuchařku Nanni z Bavorska.

Goßner při hledání pozice pastora v Berlíně (1826–1829)

Goßner požádal o převzetí funkce pastora ve službách evangelické církve 12. ledna 1827 v Evangelické konzervatoři v Berlíně . Nyní známý teolog a kazatel musel složit úplnou církevní zkoušku, která proběhla 17. prosince 1827 a byla certifikována 24. ledna 1828. Poté, co první žádost v betlémském kostele nevedla k zaměstnání, převzal služby jako pomocný kazatel , původně v Sophienkirche v nové farnosti před hamburskou ulicí Hamburger Tor zu Berlin.

Místní faráři odmítli spolupracovat, a tak se od května 1827 stal pomocným kazatelem v Luisenstadtkirche . Přestěhoval se do pronajatého bytu na Alte Jakobstrasse 102, kde na vlastní kůži zažil utrpení lidí na předměstí Berlína. Nejprve uznal potřebu zřídit ústavy pro péči o kojence a spoluzaložil tyto první křesťanské sociální instituce. Tak se to stalo dalším Goßnerovým přesunem do farností St. Georgen a Elisabeth . Kostel byl pojmenován podle korunní princezny Elisabeth Ludoviky z Bavorska , která se provdala za korunního prince Friedricha Wilhelma a v roce 1823 žila v Berlíně a Postupimi. Byla hluboce zasažena bídou na předměstí Berlína a zůstala tak od roku 1840 jako královna po boku Friedricha Wilhelma IV.

Díky jejich vlivu vírou probuzené kruhy soudu také podpořily nově vznikající díla křesťanské charity. Této skupině konzervativních, loajálních králů, křesťanů a dobročinných lidí se říkalo „ camarilla “. Za vlády Wilhelma I. , nástupce Friedricha Wilhelma IV., Byl jejich vliv odsunut. Elisabeth pociťovala zvláštní blízkost Goßnerové, která měla ráda sama sebe, vychovala katolíka a konvertovala ze svobodné vůle a evangelických nálad; která stejně jako ona používala bavorský dialekt, přikládala důležitost pěstování srdce a navzdory nemoci vždy jednala s obnovenou energií ve smyslu křesťanské lásky; který se stejně jako ona nenechal nalákat na otevřené pole politických sporů a málokdy přímo komentoval měnící se politické události. Ani v okázalém hlavním městě nebyl populární. Jejich starostí bylo vést život podle řádu království Božího a méně podle řádu církve a politických systémů. Spíše se soustředili na lidi v jejich fyzických a emocionálních potřebách.

Goßner se vždy obracel k novým úkolům, podle toho, kde v letech 1827 až 1829 hledal trvalé zaměstnání. On pracoval jako vězeňský pastor a kazatel na na Kottwitz ústavu . Navštívil nemocné v zanedbaných bytech a zřídil služby pro děti v kasárnách Alexander . Představitelé církve to považovali za protest a provokaci. Goßner ve skutečnosti nemohl pochopit, že v roce 1828 mu kazatelnu propustili pouze dva berlínští pastoři: Stobwasser (bratrský kostel) a Schleiermacher ( kostel Nejsvětější Trojice ). Goßner se v dopise přiznal jako „unavený z Berlína“ - ale mise ho nebavily. Jako dva roky předtím byl betlémský kostel otevřený okupaci a Goßner znovu podal žádost. 31. března 1829 - na začátku Svatého týdne - byl Goßner vysvěcen na „dočasného kazatele“ Betlémské církve. Pod královským patronátem byl od roku 1737 a byl česko-luteránským a česko-reformovaným simultánním kostelem . Vaše komunita byla interdenominační a formovaná cizinci. Díky službě pro českomoravskou a reformovanou část sboru byl Goßner přidělen luteránskou částí sboru. Ve své inaugurační kázni zhodnotil svůj předchozí život v Bavorsku, Prusku a Rusku. Goßner se přestěhoval do pastorace Betlémského kostela na Wilhelmstrasse 29. Zůstal tam 15 let, což je nejdelší doba Goßnerova trvalého pobytu na jednom místě.

Goßner jako kazatel v Betlémském kostele (1829–1846)

Goßner byl nástupcem pastora Johannesa Jaenickeho , kazatele České kongregace v Berlíně. V roce 1800 Jaenicke založil první berlínskou misijní instituci a biblickou společnost . V roce 1824 byla „ Společnost pro podporu ev. Mise mezi pohany “, která dodnes existuje jako„ Berliner Missionswerk “. Jaenicke byl ve výboru. Misie a biblická škola v Jaenicke, pod vedením jeho zetě Magistera Rückerta, zůstala po Jaenickeově smrti v roce 1827 nezávislá, dokud nebyla uzavřena v roce 1849. Rückert také požádal o místo faráře v betlémském kostele v roce 1829. Goßner to dostal a Rückert odpověděl na Goßnerovo zklamání. Stejně jako zakladatel Jaenicke, pastor luteránsko-české kongregace betlémské církve a jmenovaný členem výboru berlínské mise, byl i Goßner v roce 1831 jako jeho nástupce jmenován do výboru „berlínské mise“. Ve svém kázání o vyslání svých prvních misionářů 29. května 1833 v Dreifaltigkeitskirche na Schleiermacherově kazatelně prosil Goßner za církev, která by měla učinit z mise vlastní věc a nenechat ji na sdružení. Poprvé představil myšlenku integrace církve a mise.

Zklamání ohledně souladu výboru s tlakem administrativy na berlínskou misi brzy vedlo Goßnera k neochotě obrátit se na výbor. Zůstal však na obavách mise a v roce 1834 založil deník Die Biene auf dem Missionsfelde . Poskytl informace a propagoval myšlenku „vnější mise“, které by se nevzdal navzdory svému zklamání z „Berlin I“. Odstoupil z výboru v roce 1836. Zaměřil se na svou misijní práci v sociální práci a špatnou úlevu jako „ Vnitřní mise “. Založil sdružení pro propagaci jeslí . Od svého příchodu do Berlína v roce 1826 se zasloužil o založení prvních sedmi center péče o děti. V mysli má vnitřní a vnější misi dvě „dvojčata a oblíbené Ježíšovy dcery“.

Goßnerova celostní mise (1836)

Goßner poprvé založil asociace ošetřovatelství a nemocných. Nejprve existovalo sdružení mužů 9. září 1833 na Mauerstraße 85 a 16. listopadu 1833 sdružení žen v Goßnerově pastorační kanceláři. S podporou korunní princezny Alžběty získalo toto sdružení v roce 1836 byt na Hirschelstrasse, který byl zřízen jako nemocnice s 15 lůžky. Tak začal příběh dětské nemocnice Elisabeth, dnes Evangelické nemocnice královny Alžběty Herzberge . Zároveň neúnavně prohluboval prostřednictvím své „včely“ zájem a odpovědnost za přeshraniční misi.

Nebyla tedy náhoda, že Goßner uznal, že ve stejném roce, 12. prosince 1836, se poprvé přihlásilo šest mladých řemeslníků na misijní výcvik s ním, nikoli s „Berlinische“ a ne s „Berliner“, ale s Goßnerem. Poté, co získali dalších šest kandidátů a dokončili výcvik, byli posláni 9. července 1837 sloužit z Betlémského kostela.

18. října 1837 byla před Potsdamer Tor slavnostně otevřena Elisabeth Hospital, dnes Evangelical Elisabeth Clinic , se 40 lůžky jako první protestantská nemocnice v Berlíně. Zde se ženy vzdělávaly jako zdravotní sestry a manželky Gossnerových misionářů. U příležitosti této příležitosti napsal Gossner šestnáctistránkovou knihu nazvanou: „ Jak je třeba vymýšlet křesťanské sestry nebo milosrdné evangelické sestry? "V této programové práci viděl Goßner podobenství o dobrém Samaritánovi z Lukášova evangelia jako nejdůležitější základ pro činnost v ošetřovatelství." V roce 1838 Großner uvedl, že do Nemocnice Alžběty vstoupily tři ženy, které byly vyškoleny pro misijní službu; v roce 1842 bylo již dvanáct „ misionářských asistentů “, kteří byli povoláni do „ pohanského světa “ ve východní Indii. V době, kdy Goßner zemřel v roce 1858, 22 ze 160 vycvičených sester přešlo na externí mise.

Gossnerův přístup se vyznačuje nejen viditelnou soudržností mise uvnitř i vně, ale také cestou tam. Čekal na úkol, který mu lidé přinesou. Když se lidé dostanou do kontaktu, také s úspěchem najde možnosti materiální realizace toho, o co bylo usilováno z duchovních důvodů. Tady je nemocnice a počátky misijního semináře. Jelikož se oba základy v letech 1836 a 1837 vyskytovaly téměř současně, viděl v tom Goßner shodu okolností a potvrzení svých znalostí holistické mise. Goßner držel vedení nemocnice a řízení misí ve svých rukou až do konce svého života. To je jeden z důvodů, proč se přestěhoval do letního bytu na pozemku Elisabeth Hospital v Berlíně před Potsdamer Tor.

Goßner popsal své základy a základy jako díla víry celostního poslání, které slyšel jako poselství Bible.

Tento úhel pohledu lze stěží přenést na veřejnoprávní myšlení. Na veřejnosti byl Goßner zdiskreditován jako „prodejce duší“. V právních věcech začal pětiletý spor s konzistoří o potřebě zvláštní právní formy pro uznávání školení, dočasných vyslání, svěcení a peněžních sbírek. Teprve 28. června 1842 se Goßner připravil na statut „ Sdružení evangelických misí pro rozšiřování křesťanství mezi rodáky z pohanských zemí “ a poklonil se státním směrnicím. Nyní mohli Gossnerovi misionáři také nacházet misijní stanice . Objevují se „Gossnerovy komunity“. Gossnerovi misionáři, především řemeslníci, byli dříve jmenováni, aby sloužili v jiných společnostech, sdruženích a církvích v zahraničí. Gossnerovy kontakty se staly mezinárodními. Gossner se učil anglicky od roku 1843 - pro sedmdesátníka neobvyklé. Sdružení pro malé misie v Betlémské církvi dal charakter pomocného výboru v domácnosti pro jeho misijní práci. Kromě „včely“ vydával od roku 1843 časopis „ Der Christian Hausfreund “ pro domácí úkoly mise v domácích kostelech .

Goßnerovo náboženské hnutí a zakládání sborů (1837–1847)

Kolem Goßneru se vytvořila komunita zaměstnanců , zejména ze Schönebergu , Berlína-Moabitu a z pastorace nemocných. V přeplněném kostele již nebylo možné dodržovat uspořádání sedadel podle vyznání a denominací. Pod jeho kazatelnu se dostali profesoři, studenti, řemeslníci, důstojníci a úředníci, šlechtici, občané, dělníci, nezaměstnaní a bezdomovci, bohatí i chudí ze všech profesí a tříd, děti, rodiče a prarodiče. To také vyplynulo z popisu pohřebního průvodu na jeho pohřbu 3. dubna 1858.

S tímto vznikajícím pohybem víry kolem Goßnera byla uvedena do pohybu daná pravidla pro jasně strukturovaný církevní systém. Dohled komunity a školní dozor, misijní život a církevní řád se dostaly do střetu s dozorčí autoritou až do konečného testu. Nakonec Goßner požádal o osamostatnění betlémské komunity. Konzervatoř odmítla schválit. Nastal čas, aby Goßner požádal o převod do důchodu. S Goßnerovým chováním se opět setkáváme v životních příbězích jeho misionářů a jejich jednání s řádem církve a státu a s pravidly ve společnosti. Goßnerovi misionáři jsou formováni hledáním designu v duchu vytvářejícího život. Goßner je povzbudil, aby překonali dopis skrz ducha. Goßner se postavil na misi víry , byl opatrný vůči misi církve a odmítl koloniální misi.

Goßnerova žádost o odchod do důchodu byla konzistoři přijata 11. února 1846 a schválení získala až 10. dubna 1847. Za posledních jedenáct let se Goßner přestěhoval do letohrádku na Potsdamer Strasse číslo 119. Nyní se mohl ještě intenzivněji věnovat péči o Elisabeth Hospital. O dvacet let později - deset let po jeho smrti - se stala základní buňkou sboru Goßner pod názvem „Elisabeth Deaconess and Hospital“ se zvláštním statusem ve farnosti kolem Matthäuskirche .

25. října 1850 jeho partnerka Maria Ida Baubergerová zemřela po těžkém utrpení. Určuje své jmění pro Goßnerovy misijní instituce. Sestra Alwine se starala o Goßnera až do své smrti v roce 1858.

Goßner v aktivním důchodu jako „Mise a církevní otec“ (1848-1858)

Během svého odchodu do důchodu poslal Gossner 29 misionářů do nových oblastí na Jávě, Nové Guineji, Jižní Africe, Polynésii, na Novém Zélandu a na Mauriciu. Vycvičil a vyslal celkem 141 misionářů. Velkou hrozbu pro svou práci viděl v revoluci v roce 1848 , která vyhnala z Berlína velkorysé dárce šlechty a buržoazie. Vyzval je, aby se vrátili. Rovněž vyzval úřady, aby zasáhly a přijaly opatření k obnovení míru a pořádku. Camarilla mohla hlasovat stejným způsobem, ale Goßnerovo jméno se tam neobjevuje. Byli tam přátelé Goßnera, ale s politickými záležitostmi se nekamarátil. Goßner, který žil a trpěl v různých politických systémech, trval na biblickém pokynu konat dobro, bát se Boha a ctít krále s ohledem na utrpení lidí a selhání systémů ( 1 Pet 2,15-17  LUT ) .

Jak se Goßner seznámil se čtenářem ve své literární tvorbě a pečlivě formulovaných kázáních, vyjádřil se v dopisech, poznámkách a osobních setkáních temperamentním až cholerickým způsobem. Královskou rodinu nešetřil duchovními napomenutími.

Obavy z pokračující existence misijních polí v Indii se znovu objevily u Goßnera, když vypuklo a skončilo vojenské povstání v Indii v roce 1857. Vítězní Angličané udělali z Indie britskou korunní kolonii . Požádal anglické přátele mise, aby převzali odpovědnost za misijní pole v Chotanagpur (Indie). Ale neodpověděli.

Goßner byl schopen pověřit generálního dozorce Carla Büchsela obavami o budoucnost svých náboženských děl . Byl to farář místní farnosti sv. Matthäuse, na jehož území Goßner žil. Na žádost Goßnera převzala Büchsel správu nadací, základů a výsadby. Předání proběhlo v neděli Palmarum 1858, v den, kdy byl představen jako „dočasný“ kazatel v betlémském kostele v roce 1829. Büchselova ochota ukazuje, jak víra a duch, charisma a autorita dobře fungovaly do Goßnerova stáří.

Následujícího dne, v pondělí 29. března 1858, došlo u Goßnera k závažnému krvácení do ledvin.

V úterý 30. března mu Carl Büchsel předal Večeři Páně. Johannes Evangelista Goßner zemřel v poledne 30. března 1858. Během Tichého týdne byl vyložen ve své zahradní boudě. Na Velký pátek 2. dubna 1858 tam držel misijní poklad Aussegnungsgottesdienst a doprovázel rakev do betlémského kostela, kde byla odpoledne márnice . Na Velkou sobotu začala bohoslužba ve 16 hodin. Po jeho dokončení se pohřební průvod prošel tradiční Wilhelmstrasse. Na hřbitovech před Hallesches Tor čekal nezaměnitelný pohřební průvod pozoun. Doprovodil jeruzalémský hřbitov na hranici hřbitova české komunity . Goßner byl pohřben po boku Idy Baubergerové. Pohřební řeč přednesl generální superintendant Büchsel:

"Správně se modlil za stěny nemocnice, správně se modlil za srdce sester v nemocnici, správně se modlil za srdce bohatých, aby jim otevřeli ruce daleko za hranicemi naší vlasti, správně se za ně modlil." Misionářská stanice v Indii a zde na zemi skrze svou modlitbu držel a nesl srdce misionářů pokušeními a nebezpečími, svou modlitbou zaléval dílo a prováděl ho daleko do světa. Nejen že jsou jeho duchovní děti tady u hrobu, ale má své děti v hojnosti daleko za naší vlast. Starý Goßner byl modlitbou. “

Zachovaným hrobem je nástěnný hrob s nápisovými panely na východní stěně pole 3 hřbitova. Hrobové pole obklopuje mříž.

Den památky

30. března v evangelickém jmenném kalendáři .

Funguje

  • Srdce člověka: chrám Boží nebo dílna Satana. Zastoupeno symbolicky v deseti číslech. Pro probuzení a propagaci křesťanské mysli Augsburg, 2. vydání, 1813
  • Evangelická kazatelna: interpretace a vysvětlení nedělních a svátkových evangelií církevního roku 1843.

literatura

webové odkazy

Commons : Johannes Evangelista Goßner  - Sbírka obrázků, videí a zvukových souborů

Individuální důkazy

  1. ^ „Autobiografie“ (tj. První polovina, bez písmen v dodatku) ve 2. vydání z roku 1831 redigována Franzem Graf-Stuhlhoferem , poprvé v moderním písmu a poprvé s obsahem. Nakladatelství pro kulturu a vědu, Bonn 2012.
  2. Christine Auer: Historie ošetřovatelských profesí jako předmětu. Vývoj učebních osnov v ošetřovatelském vzdělávání a přípravě , disertační práce Ústav pro historii a etiku medicíny, Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg , školitel Wolfgang U. Eckart , Heidelberg Eigenverlag 2008, s. 26, 28 a 33. Shrnutí: Historie ošetřovatelských profesí jako předmětu
  3. Uwe Kaminsky: Matka, dcera nebo dvojče? Nejasné rodinné vztahy mezi vnější a vnitřní misí , in: Tobias Sarx, Rajah Scheepers, Michael Stahl (ed.): Protestantismus a společnost. Příspěvky k historii církve a diakonie v 19. a 20. století. Jochen-Christoph Kaiser k 65. narozeninám, Kohlhammer Stuttgart 2013, str. 93–105, ISBN 978-3-17-022505-3 .
  4. ^ Hans-Jürgen Mende : Lexikon berlínských pohřebišť . Pharus-Plan, Berlin 2018, ISBN 978-3-86514-206-1 , s. 221.
  5. Johannes Evangelista Goßner v ekumenickém slovníku svatých