Svatý Ignác (Landshut)

Jezuitský kostel sv. Ignáce (v popředí) s bývalou jezuitskou kolejí (vpravo), převzato z Hofbergu

Bývalý jezuitsko - opatský kostel sv. Ignáce (také jezuitský kostel ) se nachází v horní části silničního vlaku Landshut Neustadt . Doslova tvoří konec Neustadtu k Hofbergu . K ní je připojena bývalá jezuitská kolej v Landshutu . Towerless kostela je boční kostel farnosti svatého Martina a počítá i jako památka do bavorského Státního úřadu pro památkové péče (počet D-2-61-000-392) a jako chráněnou kulturní bohatství v souladu s Haagská úmluva .Patronem kostela je sv. Ignác z Loyoly (svátek: 31. července), zakladatel jezuitského řádu.

příběh

Jezuitská kolej v Landshutu sahá až ke zbožnému založení hraběnky Magdaleny von Haunsperg v letech 1627/28. Odkázala 56 000 zlatých Hornoněmecké provincii jezuitského řádu pod podmínkou, že finanční prostředky budou použity na založení jezuitské koleje v Bavorsku. Rozhodnutí vévody Maximiliana I. padlo na Landshut. Od roku 1628 na několik domů na jižním konci Landshut Neustadt byly skoupila, aby dne 31. července 1631, kníže-biskup Veit Adam von Gepeckh položen na základní kámen pro stavby kostela. Za stavitele je považován jezuitský mnich Johannes Holl (1595–1648) z Mark Brandenburg . Landshutský jezuitský kostel je jeho hlavním dílem.

Kromě počátečních potíží se základy došlo v letech 1632 a 1634 k odvetě Švédů, takže stavba mohla zpočátku postupovat jen pomalu. Až poté, co byl v roce 1637 jako základ vytvořen rošt z kmenů olše , začaly stavební práce znovu. V letech 1638 až 1640 byl chór zaklenut a postavena provizorní střešní konstrukce . Kostel byl vysvěcen 25. listopadu 1640, i když klenba lodi se protáhla až do léta 1641. V následujících letech byly provedeny vnitřní práce. Již 1640/41, Wessobrunn hlavní Matthias Schmuzer štukovaný na loď a přední boční kaple. Některé oltáře, včetně hlavního oltáře , byly zakoupeny až v 60. letech 16. století. Z této doby pochází také štukové dílo ve sboru a v ostatních bočních kaplích. Plánovaná věž již nemohla být realizována kvůli nedostatku peněz, pouze základové zdi jsou pozůstatky tohoto podniku. V rytina z roku 1723 ze strany Michaela Wening , je střecha věžička se špičatou kapucí může být viděn, který dnes již neexistuje. V letech 1690 až 1695 bylo vybudováno podkrovní patro se zvonovou klecí a hodinami ve směru na Neustadt. Když bylo v roce 1697 přistěhováno druhé patro dvojité galerie , stavební práce byly nakonec dokončeny.

Střešní konstrukce jezuitského kostela zůstala po dlouhou dobu dočasným řešením. Dokončen byl až v roce 1970 prostřednictvím rozsáhlých posil. Kromě toho byla vnější část kostela renovována v roce 1968 a vnitřní v letech 1977/78 pod vedením okresního správce Hanse Bleibrunnera. V létě roku 2007 bylo zjištěno, že nastavení církevního základu , které bylo založeno již v roce 2004, se dále zhoršilo, a že proto jeho použití v tuto chvíli nebude ospravedlnitelné. Podle stavebních odborníků pohyby osídlení vyplynuly ze snížení hladiny podzemní vody ve 20. století v důsledku rostoucí kanalizace Isaru . V důsledku toho byly olšové sloupky, které sloužily ke zhutňování půdy a sloužily tak jako základ kostela, shnilé. K podobnému problému již došlo v několika historických kostelech v Landshutu, včetně baziliky sv. Martina. Na jaře 2009 schválila arcibiskupská kancelář v Mnichově-Freisingu investici přes 9 milionů eur na udržení struktury. Dokončením stavebních rekonstrukčních opatření v roce 2015 byla zajištěna existence kostela. Renovace interiéru stále probíhá, takže kostel nebude přístupný do odvolání (k srpnu 2016).

architektura

Přední strana jezuitského kostela s podkrovím , převzata z Neustadtu
Portál s výbušným štítem a znakem jezuitského řádu

Landshutský jezuitský kostel, který svou konstrukcí v zásadě připomíná jezuitský kostel svatého Michala v Mnichově , je nástěnný sloupový kostel s charakteristickými bočními kaplemi, který je neobvykle orientován na západ. Stylistická klasifikace se proto musí uskutečnit při přechodu od renesance k baroku , případně jako rozmanitost manýrismu .

Loď jednolodního sálového kostela obsahuje čtyři pole a půl jha dozadu, sbor k němu přiléhající k západu má tři pole a konec chóru ve formě půlkruhové apsidy . V exteriéru je sbor jasně oddělen od lodi dvoupodlažním sakristickým věncem, který kolem něj běží . Osvětlují ho tři klenutá okna na každé straně. Loď má malé oválné okénko v každé z předních čtyř celých polí pro osvětlení bočních kaplí a vysoké klenuté okno výše pro mezipatro .

Exteriér je většinou velmi jednoduchý; pouze severní fasáda obrácená k Neustadtu ukazuje architektonický řád a výzdobu. Čtyři a půl lodi jsou zde odděleny plochými pilastry, které podpírají římsu, která se rozprostírá kolem celého kostela a odpovídají pilířům v interiéru. Všechny okenní otvory jsou zastřešeny střídavě trojúhelníkovými a segmentovanými štíty . Dva a půl východního zálivu zdůrazňuje zejména podkroví - jediné, které lze vidět přímo z Neustadtu. Skutečnost, že východní jho je jen asi o polovinu širší než ostatní dvě vyvýšená třmena, je patrná pouze na druhý pohled. To je zvláště patrné ve znatelně užších zvukových otvorech a ve skutečnosti, že místo velkých okenních ploch jsou pouze malá, úzká oválná okna vchodu do galerie. Jediný kostelní portál se nachází uprostřed tří vyvýšených třmenů, přímo pod hodinami . Je korunován foukaným segmentovým štítem, který je ozdoben znakem jezuitského řádu.

Vzhledem k tomu, že dlažba v interiéru je asi 1,5 metru nad zemí, vstupuje se do kostela po schodišti. Toto se nachází na severní straně ve čtvrté boční kapli, počítáno od západu. Široký, lehký kostelní prostor tvořený hlavní lodí a sborem je prostřen jednoduchou valenou klenbou se širokými pásovými oblouky. Boční kaple mezi pilíři a oratoriemi výše v ochozu jsou zaklenuty krátkými příčnými sudy. Pilastry jsou pokryty diskrétními pilastry; tyto nesou kladivo, které se táhne pod oratoriemi a je zachyceno parapetem galerie. Mírně zatažený chór je jen o něco užší než loď bez bočních kaplí. Půlkruh apsidy je oddělen od mohutné stavby vysokého oltáře, která zabírá celou šířku kněžiště. Do zadního polovičního třmenu byla vložena dvojitá galerie. Oratoria jsou umístěna na úrovni horní části obou galerií, která také nese varhany .

Rozměry

Interiér jezuitského kostela sv. Ignáce má přibližně následující rozměry:

  • Vnitřní délka: 56,10 metru
    • z toho longhouse: 33,80 metru
    • z toho sbor: 22,30 metru
  • Vnitřní šířka lodi: 23,50 metru
    • bez bočních kaplí: 15,10 metru
  • Vnitřní šířka sboru: 12,55 metru

Zařízení

Kus

Stuccoing z lodi a předních bočních kaplí byla provedena v roce 1640 a 1641 Matthias Schmuzer z Wessobrunn. Práce ve sboru a v ostatních bočních kaplích byla provedena až v roce 1662 neznámým mistrem. To je důvodem jemných stylistických odlišností, které však neruší jednotný celkový dojem z interiéru. Široké pásové oblouky v klenbě lodi jsou střídavě osazeny obdélníkovými poli a rozetami . Mezi tím jsou vidět čtvercová a kulatá pole, která jsou spojena stužkami s andělskými hlavami . Pilíře mezi oratorii mají ploché zarámované výklenky korunované trojúhelníkovými štíty. Pozadí tvoří štukovaná mušle . Výklenky obsahují dřevěné figurky různých zakladatelů řádu . Zvláště bohatě zdobená je viditelná strana chórového oblouku . Zde můžete vidět ovály , které všechny zdobí andělské hlavy. Na vrcholu sborového oblouku je kartuš s monogramem Krista IHS - jezuitský symbol , jak je také vidět na portálu, hlavním oltáři a kazatelně .

Na zadní straně sborového oblouku je štukovaný mariánský monogram , což samozřejmě odpovídá monogramu Krista na přední straně. Štuková práce ve sborové klenbě je v zásadě stejná jako v klenbě lodi, ale zdají se hutnější, tvarově bohatší a plastičtější . Klenba je opět rozdělena širokými pásovými oblouky, mezi nimiž je členění na podlouhlá a čtvercová pole s rozetami. Použití světlých barev (růžová, světle modrá, žlutá) na stěny a klenby ve spojení s dobrým osvětlením vytváří interiér kostela, který působí jasně a přátelsky.

Hlavní oltář

Hlavní oltář z roku 1663 je již ve smyslu jezuitského stylu velmi barokní, a proto umožňuje srovnání se svým protějškem ve Freisingské katedrále . Byl vytvořen díky štědrému grantu bavorského kurfiřta Ferdinanda Maria . Konstrukce se skládá ze dvou trojitých skupin sloupů, které vystupují nad vystupující konzoly z vysokého podstavce a nesou přílohu v podobě trojúhelníkového štítu. Sloupy uprostřed jsou zkroucené a zdobené vinnou révou . V eseji jsou dva putti, které nesou kartuš s nápisem Jesu Propitio (latinsky: „s Ježíšovou milostí“). Nad ním je vidět již zmíněný Kristův monogram. Monumentální oltářní obraz navrhl v roce 1662 malíř Johann Christoph Storer z Kostnice . Zakladatelem je volič vdovou Maria Anna , který může být rozpoznán bavorského-rakouské aliance erb a písmena MAEBNAA v dolní části obrázku. K malování vyobrazení svatého Ignáce jako na spasitele objeví se mu na cestě do Říma . Před hlavním oltářem je samostatná jednotka sestávající z jídelny a svatostánku , která je datována rokem 1665. To přebírá skutečné liturgické funkce hlavního oltáře.

Boční oltáře

Sedm bočních oltářů je umístěno na viditelných stranách kaplí mezi nástěnnými výklenky. Směr jejich instalace zdůrazňuje přímou viditelnost k hlavnímu oltáři, který se již zdá být architekturou jasně zdůrazněn. Boční oltáře je třeba vidět ve dvojicích z hlediska jejich výtvarného řešení a struktury - zde od západu na východ. Dva přední oltáře jsou křížový oltář (vlevo) a Marienaltar (vpravo), jejichž struktura stále jasně nese rukopis stavitele Johannesa Holla - pocházejí z doby kolem roku 1642/44. Kavárna je v každém případě mezi dvěma platformami , viditelnými stranami hřebenu zakladatelů jsou Freiherren z Eisenreichu, přehlídka vesnice Seibold a Raindorf. Na každém z těchto podstavců je sloup bohatě zdobený zlacenými úponky vinné révy, vinnou révou, karafiáty, fíky a šiškami. Nejsou to tyto sloupy, ale spíše konzola, která podporuje oltářní strukturu, kterou lemují dvě andělské postavy se zavěšenými nohami. Ty pocházejí od sochaře Hanse Georga Weißenburgera, který žil v Landshutu od roku 1620. Výňatky lze vidět vlevo s Mojžíšem s drzým hadem a vpravo s korunovaným Srdcem Panny Marie , oba provedené jako kruhové obrazy . Hlavní obrázky jsou doprovázeny dvěma hlavami putti od sochaře Landshuta Christopha Wolfharta. Velké oltářní listy z roku 1640 jsou ukřižováním Krista s Marií , Johannesem a Magdalenou (křížový oltář) a Nanebevzetí Panny Marie (oltář Marie ). Dříve byly oba obrazy připisovány buď slavnému vlámskému malíři Peteru Paulu Rubensovi, nebo jeho krajanovi Gasparovi de Crayerovi . Dnes víme, že je namaloval Cornelius Schut na krajinné pozadí Jan Wildens . Oba umělci jsou také vlámského původu a lze je přiřadit k Rubensovu prostředí. Na jídelně křížového oltáře je ve vyzdobené eseji obraz svatého Ignáce z Loyoly doplněný relikviemi zakladatele řádu. Jako protějšek je zde vitrína s vyobrazením „ Černé madony “ na Marienském oltáři .

Následující dvojice bočních oltářů, skládající se z apoštolského oltáře (vlevo) a sebastianského oltáře (vpravo), je jen o něco mladší. Truhlářské a sochařské práce z roku 1644/45 prováděl především Gregor Nay, student slavného Philippa Dirra , který sehrál klíčovou roli při redesignu katedrály ve Freisingu v renesančním stylu. Kavárna je umístěna mezi dvěma platformami, které jsou zdobeny rostlinnými a ovocnými ozdobami. Na nich jsou vyřezávané postavy svatých. U apoštolského oltáře lze vidět svatého Františka Xaverského , spoluzakladatele jezuitského řádu a Františka von Borgia , třetího vrchního generála Tovaryšstva Ježíšova. Sebastianský oltář ukazuje postavy svatého Ignáce z Antiochie , žáka apoštolů Petra a Jana, a také mučedníka Eustachia . Oltářní obraz nesený konzolou spočívá na dvou zadních sloupcích. Horní obrázek je opět doprovázen dvěma andělskými postavami sedícími na bohatě zdobených volutách . Další hlava putti tvoří horní konec. Oltářní listy jsou každý v bohatě zdobeném rámu, který je tvořen dvěma zkroucenými čtvrtinovými sloupky a obloukem. Ukazují rozloučení s apoštoly (vlevo) a svatým Sebastianem , o kterého svatá Irene z Říma pečuje o rány. Oba obrazy jsou od malíře Joachima von Sandrart , který je namaloval v Amsterdamu v roce 1644 . Autoportrét umělce se předpokládá v zobrazení svatého Šebestiána .

V další boční kapli je oltář Xaverius (vlevo) a oltář Antonius (vpravo), které byly vytvořeny v roce 1765, tj. V pozdním rokoku , a od roku 1642 nahradily jejich předchůdce. Oltářní deska oltáře Xaverius pochází z roku 1666. Podobně jako obraz hlavního oltáře jej vytvořil Christoph Storer. Hlavní obraz oltáře Aloisius byl zhotoven již v roce 1636; jde tedy o nejstarší umělecké dílo v kostele. V té době jej nechal jezuitskému řádu Wolfgang von Asch, kanovník svatého Martina. Přinesl ten obrázek s sebou z Říma . Aby ji bylo možné rozumně integrovat do oltáře, zvětšil ji landshutský malíř Österl. Horní obrázky pocházejí od mnichovského umělce jménem Hoffmann. Sedmý boční oltář, Josefský oltář , se nachází ve čtvrté jižní kapli. Jeho protějšek na severní straně neobsahuje oltář, protože zde je umístěn portál kostela. Oltář postavený v roce 1666 má kulatý oblouk a dva bohatě zdobené točící se sloupy. Oltářní obraz, který také navrhl Christoph Storer, ukazuje svatého Josefa s malým Ježíšem a Matkou Boží . V jídelně je malá olejomalba zobrazující Marii s dítětem .

kazatelna

Kazatelna je Régence práce z 1731. polygonální těla, který se zdá být podporovány anděla obrázku, je rozdělen zakřivených rohových vzpěr a ukazuje různé symboly v oblasti mezi nimi. Na zadní stěně je jako svatozář reliéfně zobrazena holubice Ducha svatého . Na zvukovém obalu můžete vidět další tři postavy andělů a již zmíněnou kartuši Jesus Propitio . V další kazetě na kazatelně je napsáno: CorDa DeVota strVXerVnt DICarVnt (latinsky: „ Stavěli a darovali zbožná srdce“). Velká písmena ukazují rok stavby jako chronogram .

znaky

Naproti kazatelně je větší než životní postava Johannesa Nepomuka , která byla pravděpodobně vztyčena současně s kazatelnou. Stojí na špičaté konzole před zadní stěnou se svatozáří . Latinské nápisy chválí sedícího jako „velmi slavného světce“ a také jako „obránce dobré pověsti“ nevinných lidí kvůli jeho funkci mostního světce.

V již zmíněných výklencích mezi ochozy stojí bíle malované dřevěné figurky. Jedná se o tyto zakladatele řádu: Augustin z Hrocha ( augustiniánský řád ) a Benedikt z Nursie ( benediktinský ) na obou stranách sborového oblouku, Bruno z Kolína ( kartuziánský ) a Bernhard von Clairvaux (žádný zakladatel řádu, ale významná osobnost cisterciáků ) každý mezi první a druhou kaplí z východu, Norbert von Xanten ( premonstráti ) a Dominikus ( dominikán ) mezi druhou a třetí kaplí z východu a Franz von Assisi ( františkánský řád ) a Franz von Paola ( Paulaner ) mezi třetí a čtvrtou kaplí z východu. Většinu těchto postav lze připsat místnímu sochaři Gregoru Nayovi. Postavy Benedikta, Dominikuse a Franze von Paola však pocházejí z nejmenovaného Landshutu, možná od Hanse Georga Weißenburgera. Některé údaje lze s jistotou datovat do roku 1643, zatímco u ostatních je pravděpodobné, že byly vytvořeny také v této době.

Další vybavení

Tyto chórové lavice jsou vyřezány z dubu a data z doby kolem roku 1640. Jsou to silně připomíná svého protějšku v Mnichově jezuitského kostela. Rozdělení na jednotlivá sedadla jsou provedena pilastry, mezi nimiž jsou oblouková a obdélníková pole. Za vidění stojí také přibližně 8,50 metru vysoký dubový kříž s bronzovým krucifixem , který najdete pod galerií. Až do renovace v roce 1978 byl centrálně umístěn pod sborovým obloukem. Bronzové dílo s datem 1643 vyrobil pravděpodobně Bernhard Ernst z Mnichova, jehož jméno je dáno také zvonům odlitým v letech 1639 až 1643. Přesto silně připomíná ukřižovaného Krista v Řezně Niedermünster, kterého vytvořil Georg Petel v letech 1631/32 , a také díla Petelova žáka Hanse Joachima Kruma.

Visící na pilastrech v lodi Oválné obrázky jezuitských světců v bílo-zlatém širším kontextu. Pocházejí z doby kolem roku 1700. Další nástěnné malby v bočních kaplích obsahují nápisy na skutcích a ctnostech zakladatele řádu Ignáce von Loyoly. Tyto zpovědnice pocházejí z počátku 18. století a jsou bohatě vyřezávané. Orgán musel povznesení jednoho případu od okamžiku, kdy byl postaven kostel. To však v roce 1933 z nepozornosti vyhořelo. Možná by měl být historický případ restaurován po fotografiích .

Svatý hrob

V průběhu rekonstrukčních prací v letech 1977/78 byl znovu objeven svatý hrob , který byl původně navržen pro sousední kostel sv. Martina a po restaurování byl instalován v jezuitském kostele. To zaujme svou nádherou a je v současné době největší v německy mluvící oblasti. Po rozsáhlých restaurátorských pracích byl poprvé uveden v roce 2002.

Uznání

Zvláštností jezuitského kostela sv. Ignáce je velká jednotnost zařízení a jejich stylistická korespondence s budovou, obojí se nachází jen zřídka. Je to dáno především tím, že stavitel Johannes Holl provázel stavební práce v celém rozsahu. Svým vzhledem jezuitský kostel ukazuje umělecký styl, kterému se někdy také říká jezuitský , tj. Expresivní přechod od italské renesance k baroku. Jako vzácný příklad jeho architektura odráží duchovní a náboženskou éru úsvitu doby.

Dnešní využití kostela

V kostele se pravidelně konala nedělní večerní mše farnosti svatého Martina. Vzhledem k rozsáhlým stavebním pracím byl od léta 2007 uzavřen a mše se původně konala ve Svatém Martinu a nyní byla opuštěna kvůli předchozí večerní mši ve Svatém Jodoku a dalších kostelech.

Až do zahájení rekonstrukčních prací v roce 2007 byla sakristie jezuitského kostela také sídlem Mariánské kongregace pro muže (MMC) pro Landshut a okolí. Dům Boží navíc představuje duchovní centrum pro laiky, kteří žijí podle pravidel Ignáce z Loyoly.

literatura

  • Volker Liedke: Památky v Bavorsku - město Landshut . Schnell & Steiner, Mnichov 1988. ISBN 3-7954-1002-9 .
  • Erich Stahleder: Jezuitský kostel sv. Ignáce Landshuta (= Průvodce drobného umění č. 1200). Schnell & Steiner, Regensburg 1999, 3. vydání 1999. ISBN 3-7954-4922-7 .
  • Markus Mitschke: Bůh pro slávu - město pro dobro. Kláštery města Landshut od založení až po sekularizaci (= spisy z muzeí města Landshut , svazek 30). Landshut 2011.

webové odkazy

Commons : St. Ignatius  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů

Individuální důkazy

  1. ↑ a b c Liedke, s. 199f.
  2. ↑ a b Stahleder, s. 2–6.
  3. ^ Archiv Univerzitní knihovna Marburg: Budování historie jezuitského kostela Landshut . Online na archiv.ub.uni-marburg.de. Citováno 22. srpna 2016.
  4. ↑ Mnichovská a freisingská arcidiecéze: Renovační práce na svatém Ignáci v Landshutu ( upomínka na originál ze dne 23. prosince 2015 v internetovém archivu ) Info: Odkaz na archiv byl vložen automaticky a dosud nebyl zkontrolován. Zkontrolujte původní a archivační odkaz podle pokynů a poté toto oznámení odeberte. . Online na www.erzbistum-muenchen.de. Citováno 22. srpna 2016. @1@ 2Šablona: Webachiv / IABot / www.erzbistum-muenchen.de
  5. ↑ Stadtkirche Landshut: Kostely . Online na www.stadtkirche-landshut.de. Citováno 22. srpna 2016.
  6. ↑ a b c Stahleder, s. 6–8.
  7. ↑ Stahleder, s. 4 ( půdorys ).
  8. ↑ a b Stahleder, s. 8f.
  9. ↑ a b c d e f g h i Stahleder, s. 9–12.
  10. ↑ Bernhard Schömann: Landshut má největší „svatý hrob“ v německy mluvící oblasti (15. dubna 2003). Online na www.erzbistum-muenchen.de. Citováno 22. srpna 2016.
  11. ↑ Landshuter Zeitung z 15. srpna 2014, s. 27: „Unter Sodalen. V pevné víře: Mariánská kongregace pro muže v Landshutu a okolí. “

Souřadnice: 48 ° 32 '0,2 "  severní šířky , 12 ° 9' 12,4"  východní délky