Jacques Bouveresse

Jacques Bouveresse (2009)

Jacques Bouveresse (narozený 20. srpna 1940 v Épenoy ; † 9. května 2021 ) byl francouzský filozof .

Byl. Známý svou prací o Wittgensteinovi a svými odkazy na analytické a kontinentální, zejména diskurzivně analytické a dekonstruktivistické metody a teoretické přístupy, často kritizující teze francouzských filozofů, jako jsou Michel Foucault , Jean-François Lyotard nebo Jacques Derrida , podobné Richardu Rortymu pragmatismus .

Život

Bouveresse se narodil v Épenoy v oddělení Doubs (Francie), syn rolníků, dokončil střední vzdělání v besançonském semináři a poté se dva roky připravoval na bakalářský titul z filozofie a scholastické teologie ve Faverney v oddělení Haute-Saône . Navštěvoval přípravné kurzy literární vědy na Lycée Lakanal ve Sceaux a v roce 1961 byl přijat na École normal supérieure v Paříži . Jeho disertační práce tam byla na téma „Le mythe de l'intériorité. Zkušenosti, význam a jazykové znalosti Wittgenstein “. Už v šedesátých letech začal Bouveresse číst texty analytických teoretiků, což bylo v jeho prostředí přinejmenším stejně neobvyklé jako jeho zaujetí Robertem Musilem . Kvůli svým analytickým zájmům navštěvoval přednášky Julese Vuillemina a Gillese Gastona Grangera (* 1920) - v té době téměř jediní, kdo se těmto tématům věnoval. S oběma má trvalé přátelství. V letech 1966 až 1969 vedl Bouveresse logické kurzy na Sorbonně , v letech 1969 až 1971 působil jako odborný asistent (asistent Maître) na filozofické fakultě (Unités d'enseignement et de recherche ed filozofie) Univerzity Paříž I , poté do roku 1975 v CNRS , poté do roku 1979 přednášející ( Maître de conférences ) na univerzitě v Paříži I, poté do roku 1983 profesor na univerzitě v Ženevě a poté do roku 1995 profesor na univerzitě v Paříži I.

Od roku 1995 zastával židli filozofie jazyka a epistemologie (filozofie du langage et de la connaissance) na Collège de France rozhodl, že židle epistemologie (filozofie de la connaissance) od Julesa Vuillemina (1962-1990) a srovnávací epistemologie následoval Gilles -Gaston Granger (1986-1990). Od roku 1994 byl řádným členem Academia Europaea a od roku 2002 odpovídajícím členem Rakouské akademie věd .

Priority výzkumu

Bouveresse se intenzivně zabýval Ludwigem Wittgensteinem , Robertem Musilem a Karlem Krausem . Tematicky se zabýval zejména teorií vědy , epistémologií , filozofií matematiky , filozofií jazyka a analytickou filozofií . Velmi kriticky se zabýval nouvelle filozofií .

Filozofie náboženství

Bouveresse hájila nenáboženské, nerelativistické, racionalistické nábožensko-filozofické postavení. V roce 2007 odpověděl na práce Jacquese Ellula a Régise Debraye . To tvrdil: překonat jakýkoli pokus náboženstvími nenáboženské náhražek, musí selhat, protože tato výměna přímo náboženské , je nezbytné nebo náboženské je . Bouveresse předkládá několik protiargumentů:

  1. Špatně se to uzavírá od faktičnosti (vždy to tak bylo ...) k platnosti (musí to tak být ...).
  2. Každá náhrada může být doprovázena nějakou „vírou“ (v Kantově smyslu čistě subjektivní víry ), ale ne nutně náboženskou vírou. Debray nedostává tento rozdíl v úvahu kvůli své orientaci na Émile Durkheim , který spojuje náboženství nikoli se znalostí pravd, ale se schopností jednat. Jakékoli předměty a myšlenky pak mohou být nazývány „náboženskými“ nebo „svatými“ a poté jakékoli obecné sledování cílů triviálně vytváří sociální soudržnost a náboženský důraz na cíl ve srovnání se soukromými cíli.
  3. Ne každé „náboženství“ je racionálně umístěno stejně dobře. Například „náboženství v mezích pouhého rozumu“ je na tom lépe než náboženství, které tyto limity nezná. A republikánské hodnoty přinesly „méně obětí rozumu a intelektu“ a „méně přímých nebezpečí nebo škodlivých vedlejších účinků“. Zvláště pokud sledujete Durkheim, musíte měřit náboženství podle jejich „plodů“ a souhlasit s jeho úsudkem, že pouze „náboženství lidstva“ jako civilního náboženství, což mimo jiné. „Musí zajistit ochranu osobních práv“ může být legitimně „dnešní náboženství“. To ale vylučuje „náboženství typu historických náboženství“. Na druhou stranu je třeba jej kritizovat za měření „ovoce“ z hlediska politického úspěchu a za „závist k úspěchu společnosti, která je ve Spojených státech“, protože „ví méně a v… tradičním… smyslu“ … Zůstává věřící, aby toho bylo schopno více “.

Místo toho jsou počáteční zjištění pro Bouveresse lépe vysvětlena následujícími hypotézami:

  1. Náhradní náboženství prostě buď nebyla skutečná náboženství, nebo nebyla dostatečně přesvědčivá.
  2. Na rozdíl od Debrayova apelu na Durkheim, „síla, jejíž dílo jedinec cítí v náboženské zkušenosti ... ve skutečnosti ... je výrazem moci společnosti nad jednotlivcem“.
  3. Živé oživení „nejstarších bohů“ lze na jedné straně vysvětlit „stále rozšířenějším pocitem sociální opuštěnosti, kterým trpí zejména sociálně slabší“. Proto dnešní společnost není schopna poskytnout smysl a není vážnou konkurencí. Na druhé straně existuje případ „historické amnézie“: po neúspěchu inovací se na historii zapomíná „na všechna dobrá… řešení“, „ačkoli člověk vlastně ví, že tyto pokusy, mírně řečeno, nebyly velmi úspěšný".

To má za následek jinou perspektivu budoucnosti než pro Debraye, který řekl, že evropští „volní myslitelé“ „zaostávají“ za jinými zeměmi „provinčním“ způsobem. Namísto toho, jak Jean Bricmont již tvrdil proti Debray, je to právě „nedostatek sekulární a anti-náboženské tradice v USA ..., který je zodpovědný za zaostalosti této zemi v náboženských termínech“ - ai když máme taková „teologická dynamika“ „Bude stále bezprostřední, byla to prostě otázka„ regrese “. Bouveresse a Bertrand Russell naopak naznačují , že v důsledku toho se společnost musí naučit „myslet nenábožensky“ na své hlavní zásady. Zejména se společnost stává konkurenceschopnou jako autorita dávající smysl pouze tehdy, když překoná současný „pocit sociální opuštěnosti“. Bouveresse proto souhlasila s Bricmontem jako uznání „skeptiků, osvícenců a vědců ... kteří riskovali, abychom dnes mohli žít bez náboženského přesvědčení“.

Práce (výběr)

  • Prodiges et vertiges de l'analogie. De l'abus des belles-lettres dans la pensée , 1999
  • Peut-on ne pas croire? Sur la vérité, la croyance et la foi , Marseille: Agone 2007, ISBN 2748900685

literatura

  • Manfred Frank : Rodinná a osobní autorita. A offer du livre de Jacques Bouveresse: Le mythe de l'intériorité, in: Critique, Août-septembre 1994, focus: Jacques Bouveresse: Parcours d'un combattant, str. 593-624 („nesprávný francouzský překlad André Combes“)
    • Zkrácená německá verze: Psychologická známost a epistemické přičítání , in: Thinking of Individualuality. Festschrift pro Josefa Simona k jeho 65. narozeninám. Ed. Thomas Sören Hoffmann , Stefan Majetschak. Walter de Gruyter, Berlin 1995, s. 67-86

webové odkazy

Individuální důkazy

  1. ↑ Mort de Jacques Bouveresse: la philosophie du langage perd sa voix. In: Osvobození. Získaný 11. května 2021 (francouzsky).
  2. ↑ srov. B. Kevin Mulligan : Úvod ( Memento z 13. května 2013 v internetovém archivu ) (PDF; 187 kB): K historii kontinentální filozofie, in: Topoi 10/2 (1991), 115–120: „ John Searle is jeden z mála analytických filozofů, kteří kontinentálnímu filozofovi udělili privilegium, které tak často poskytuje svým analytickým vrstevníkům: dlouze vysvětlovat své neshody. Druhým příkladem tohoto příliš vzácného druhu je Jacques Bouveresse, jehož rozsáhlé kritické výpady dělají pro jeho pařížské kolegy to, co Benda udělal pro jejich předchůdce. "
  3. ^ Takže v Reading Rorty: Pragmatismus a jeho důsledky , in: Brandom, Robert (Ed.): Rorty a jeho kritici, Oxford / Malden 2002, 129-145.
  4. ^ Adresář členů: Jacques Bouveresse. Academia Europaea, přístup 30. srpna 2017 .
  5. ^ Členové: Jacques Bouveresse. Rakouská akademie věd, přístup 2. srpna 2021 .
  6. ↑ Ve svém svazku Peut-on ne pas croire? , který obsahuje čtyři starší nábožensko-filozofické eseje v přepracované verzi.
  7. ↑ Všechny citáty od Jacquese Bouveresse: Přibližování se k funkci boží , in: Le Monde diplomatique , 13. dubna 2007. V zájmu jasnosti jsou níže uvedeny volnější tematické parafráze. Viz také: Peut-on ne pas croire? , in: Le Monde diplomatique, 2, 2007, s. 26f, engl. Přeloženo: Debata: potřeba věřit , in: Le Monde diplomatique, 3, 2007; Rozhovor  ( stránka již není k dispozici , vyhledávání ve webových archivech )  Info: Odkaz byl automaticky označen jako vadný. Zkontrolujte odkaz podle pokynů a poté toto oznámení odeberte. ke knize v rádiu Francie - francouzská kultura@1@ 2Šablona: Mrtvý odkaz / www.radiofrance.fr  
  8. ↑ Manfred Frank ( Memento z 8. listopadu 2010 v internetovém archivu ) na univerzitě v Tübingenu , vyberte rubriku: Seznam publikací. K dispozici je také angl. Hlaveň textu
osobní data
PŘÍJMENÍ Bouveresse, Jacques
STRUČNÝ POPIS Francouzský filozof
DATUM NAROZENÍ 20. srpna 1940
MÍSTO NAROZENÍ Épenoy
DATUM ÚMRTÍ 9. května 2021