Islámský kalendář
Islámský kalendář ( Arabic التقويم الهجري, DMG at-taqwīm al-hiǧrī neboالتقويم الإسلامي at-taqwīm al-islāmī ) je čistě lunární kalendář . Jeho kalendářní roky se skládají z 12 lunárních měsíců o 29 nebo 30 dnech a jsoudlouhé354 nebo 355 (v průměru asi 354 1 / 3 ) dní, tj. O 10 až 12 dní kratší než 365 nebo 366 (asi 365 1 / 4 ) dnů sluneční roky křesťanského kalendáře. Výsledkem je, že 33 let islámského kalendáře odpovídá zhruba 32 letům křesťanského kalendáře. Během tohoto období se data islámského roku pohybují jednou slunečním rokem. Z pohledu slunečního kalendáře začíná měsíc půstu ramadánu každý rok o 10 až 12 dní dříve než v předchozím roce.
Islámský kalendář začíná v roce emigrace ( Hijra ) proroka Mohameda z Mekky do Medíny. Podle křesťanského kalendáře to bylo v roce 622. Údaje o letech podle islámského kalendáře jsou obvykle uvedeny v západních jazycích se zkratkou AH (= Anno Hegirae ) nebo v němčině s d. H. (= [v roce] Hejra ) za předpokladu.
Islámský kalendář a výpočet islámského času se dnes používají hlavně k náboženským účelům. Ramadan a dalších dvanáct lunárních měsíců v kalendáři začíná v mnoha islámských zemích v den večer, který tenký srpek měsíce jako nového lehkého případě, že je pozorována osobou náboženské autority poprvé po novu . Z důvodu závislosti na zeměpisné délce to může být jiné datum na různých místech. Existují také kalendáře („cyklické“ kalendáře), které jsou založeny na projekcích výskytu nového světla - také na základě konkrétního umístění.
Protože je čistý lunární kalendář pro zemědělství k ničemu, používání solárních kalendářů se v islámském světě zachovalo všude : Od roku 1927 se gregoriánský (sluneční) kalendář používá v každodenním a hospodářském životě téměř ve všech islámských zemích.
příběh
Starý arabský kalendář jako pozadí islámského kalendáře
Starověká arabská jména měsíců přijatá do islámu | |
---|---|
Ne. | Příjmení |
1 | Muharram |
2 | Safari |
3 | Rabí al-auwal |
4. místo | Rabīʿ ath-thānī |
5 | Jumādā l-ūlā |
6. místo | Jumādā th-thāniya |
7. místo | Radschab |
8. místo | Shaʿbān |
9 | Ramadán |
10 | Schauwāl |
11 | Dhū l-Qaʿda |
12. místo | Dhū l-Hijjah |
Islámský kalendář s názvy měsíců sahá až do starého arabského kalendáře, který byl lunisolárním kalendářem a byl rozšířen ve velkých částech Arabského poloostrova . Rok začal na podzim, pravděpodobně od poloviny do konce září. Skládalo se z dvanácti lunárních měsíců, které se počítaly od nového měsíce do nového měsíce jako v dnešním islámském kalendáři; každé dva nebo tři roky však přibyl třináctý měsíc, aby mohl být začátek roku zachován na podzim. Tento přestupný měsíc se nazýval nasīʾ , „směna“, protože posunul první měsíc nového roku. S tímto systémem byl starý arabský kalendář podobný židovskému .
Některá jména měsíců ve staroarabském kalendáři se týkala ročních období. Například arabské slovo Rabīʿ , které se vyskytuje ve jménech třetího a čtvrtého měsíce, znamená „jaro“. Al-Biruni , který napsal práci o různých časových obdobích, to vysvětluje skutečností, že ve starověké Arábii spadlo hodně deště a v této době kvetly květiny.
Kalendář sloužil hlavně k výpočtu termínů poutí a trhů. Čtyři měsíce v roce byly považovány za posvátné: měsíc Rádžáb , protože se odehrál v tuto dobu umra , měsíc Dhu al-Hijjah a dva měsíce předcházející a následující, které se mají konat v tuto dobu hadždž . Během těchto čtyř měsíců zde byla obecná povinnost míru (srov. Súra 9:36 ). Podle tohoto kalendáře byly také vypočítány trhy ʿUkāz a Dhū l-Madschāz .
Podle al-Azraqīho byla v počátcích odpovědnost za výpočet na členech kmene Kinda , protože „obvykle poskytovali krále Arabů“. Poté tato výsada přešla na kmen Kināna . V období těsně před islámem patřil klanu Banū Fuqaim, který patřil ke Kināně. Na konci hadždže muž, který měl na svědomí interkalaci, stál na náměstí před Kaabou a pronesl řeč v rýmované próze, ve které oznámil, zda bude před začátkem nového vložen přestupný měsíc. rok.
Reforma islámského kalendáře
Po muslimském dobytí Mekky v roce 630 byl starý arabský kalendář reformován: přestupný měsíc nasīʾ byl zrušen a tímto způsobem byl vytvořen čistý lunární kalendář. Přesné načasování zrušení není jasné. Ibn Ishāq je zmiňuje jak pro pouť vedenou Abú Bakrem v roce 631, tak pro Mohamedovu pouť na rozloučenou v roce 632.
Jak je patrné z koránského verše ( Súra 9:37 ), který odkazuje na tuto událost, interpozice Nasīʾ byla posuzována jako pohanské chování a zásah člověka do božského světového řádu. Jedním z výsledků reformy kalendáře bylo, že Kināna , který měl dříve právo určovat přestupné měsíce, a tím také určovat pohyb zboží a vojenské aktivity na Arabském poloostrově, ztratil velkou část své moci, stejně jako tradiční cyklus trhů na Arabském poloostrově zmizelo. Ještě důležitější však bylo, že tímto způsobem se čistý lunární rok se svými 354 dny stal základem islámského kalendáře a od nynějška slouží k určování náboženských svátků.
Islámský kalendář přijal stará arabská jména měsíců beze změny. Jména však ztratila svůj původní sezónní význam, protože se od nynějška pohybovali rokem.
Pokračování slunečních kalendářů v islámských zemích
Výhodou islámského lunárního kalendáře bylo jednoduché určení začátku měsíce a jednotné trvání měsíců a let. Lunární rok však není pro ekonomický systém založený na zemědělství, které je závislé na ročních obdobích, proveditelný. Zejména je obtížné stanovit data, kdy měly být placeny roční daně. Proto téměř ve všech zemích, kde se islám zakořenil, pokračoval solární kalendář:
- v Maghrebu juliánský kalendář , později Gregorian , se jmény Roman měsíc (yanayir, fibrayir, Maris abril atd),
- také v Maschreku , ale se starodávnými jmény orientálních měsíců (kanun ath-thani, schubat, adhar, nisan , ayar, haziran, tammuz , ab, aylul, tischrin al-awwal, tischrin ath-thani, kanun al-awwal),
- v Egyptě koptský kalendář ,
- v íránské oblasti starý íránský solární kalendář , který však vzal jako výchozí bod rok hidžry,
- v Osmanské říši občas Rumi kalendář , varianta juliánského kalendáře s počítáním roku Hijra a začátkem roku nejprve v září, později v březnu.
To však mělo za následek problémy se synchronizací. Například v Osmanské říši byly příjmy, převážně ze zemědělství a často v naturáliích, shromažďovány k datům podle slunečního Rumi kalendáře. Výdaje, jako jsou platy úředníků, vojáků atd., Však byly splatné podle islámského kalendáře. Aby se synchronizoval rok příjmů a výdajů, byl počet roků Hijra také rozšířen na roky v kalendáři Rumi. Ale protože sluneční roky byly delší než lunární, došlo při počítání let v kalendáři Rumi k diskontinuitám, tj. Existovaly výdajové roky, ke kterým nebylo možné přiřadit rok příjmů. Snaha osmanské administrativy vyhnout se fakturačním nepříjemnostem spojeným s takovými diskontinuitami vedla ke zmíněnému posunutí začátku roku kalendáře Rumi od září do března.
V každodenním a ekonomickém životě se však gregoriánský kalendář používá téměř ve všech islámských zemích od počátku 20. století . V oblasti Osmanské říše byl lunární kalendář 1. března 1917 oficiálně nahrazen gregoriánským kalendářem.
Pro měsíce gregoriánského nebo juliánského kalendáře se v některých částech arabského světa používají známá evropská jména měsíců, zatímco ve zbytku času se používají jména orientálních měsíců. Francouzská jména se používají v Íránu. Oficiálně platí i íránský solární kalendář .
Lunární kalendář
Islámský kalendář je lunární kalendář . Měsíce jsou lunární měsíce s trváním 30 nebo 29 dní. Kalendář je striktně založen na astronomickém pozorování: Nový měsíc začíná novým světlem , to je okamžik po novoluní , kdy lze rostoucí voskový měsíc poprvé pozorovat večer po západu slunce.
Dvanáct měsíců tvoří lunární rok. Při 354 nebo 355 dnech je to o 10 až 12 dní kratší než sluneční rok. Na rozdíl od lunisolárních kalendářů , jako je židovský kalendář nebo čínský kalendář, neexistuje v islámském kalendáři kompenzace přestupnými měsíci. Proto je začátek roku oproti gregoriánskému kalendáři posunut o 10 až 12 dní zpět. 33 lunárních let odpovídá přibližně 32 slunečním letům.
Jak kalendář funguje
Protože je nástup nového světla nestálý a obtížně předvídatelný, používá se kalendář se střídavými měsíci 30 a 29 dní a z toho plynoucí 354denní společný rok. To zahrnuje příležitostný přestupný den pro úpravu kalendářního lunárního roku na astronomické období 12 synodických měsíců po přibližně 29,53059 dnech.
Ve 30letém kalendářním cyklu se den přidá jedenáctkrát do posledního kalendářního měsíce. Pokud má rok dělený 30 zbytkem 2, 5, 7, 10, 13, 16, 18, 21, 24, 26 nebo 29, je to přestupný rok . Poslední cyklus začal v roce 1411 AH, další začíná v roce 1441 AH.
Délka kalendářního cyklu je 30 × 354 + 11 = 10631 dní . Délka astronomického cyklu je 360 × 29,53059 = 10631,0124 dní. Odchylka 0,0124 dne za 30 let se sčítá až za jeden den až kolem 2500 let.
Výpočet začátku měsíce
Následující tabulka ukazuje délky jednotlivých měsíců a začátek měsíce vypočítané podle tohoto cyklického kalendáře pro islámské roky 1436 až 1438. Datum je zvýrazněno tučně, pokud má měsíc Dhū l-Hiddscha 30 dní jako přestupný měsíc.
Měsíc | Počet dnů |
Gregoriánské datum začátku měsíce | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
1436 | 1437 | 1438 | 1439 | 1440 | ||||||
Muharram | 30 | 25. října 2014 | 15. října 2015 | 3. října 2016 | 22. září 2017 | 12. září 2018 | ||||
Safari | 29 | 24. listopadu 2014 | 14. listopadu 2015 | 2. listopadu 2016 | 22. října 2017 | 12. října 2018 | ||||
Rabí al-awwal | 30 | 23. prosince 2014 | 13. prosince 2015 | 1. prosince 2016 | 20. listopadu 2017 | 10. listopadu 2018 | ||||
Rabīʿ ath-thānī | 29 | 22. ledna 2015 | 12. ledna 2016 | 31. prosince 2016 | 20. prosince 2017 | 10. prosince 2018 | ||||
Jumada l-ula | 30 | 20. února 2015 | 10. února 2016 | 29. ledna 2017 | 18. ledna 2018 | |||||
Jumādā th-thāniya | 29 | 22. března 2015 | 11. března 2016 | 28. února 2017 | 17. února 2018 | |||||
Radschab | 30 | 20. dubna 2015 | 9. dubna 2016 | 29. března 2017 | 18. března 2018 | |||||
Shaʿbān | 29 | 20. května 2015 | 9. května 2016 | 28. dubna 2017 | 17. dubna 2018 | |||||
Ramadán | 30 | 18. června 2015 | 7. června 2016 | 27. května 2017 | 16. května 2018 | |||||
Shawwal | 29 | 18. července 2015 | 7. července 2016 | 26. června 2017 | 15. června 2018 | |||||
Dhu l-qaʿda | 30 | 16. srpna 2015 | 5. srpna 2016 | 25. července 2017 | 14. července 2018 | |||||
Dhū l-Hijjah | 29 (30) | 15. září 2015 | 4. září 2016 | 24. srpna 2017 | 13. srpna 2018 |
Islámské svátky
Z islámských svátků má obzvláště velký náboženský význam půstní měsíc ramadán a poutní měsíc Dhū l-iddscha. Svátek oběti ( ʿĪd al-aḍḥā ) na 10. Dhū l-hiddscha je nejvyšší svátek pro muslimy, druhý nejvyšší je svátek lámání půstu ( ald al-fitr ) na konci ramadánu. V prvních deseti dnů měsíce Muharram , že šíité oslavili své nejvyšší pohřební slavnost , na Ashura rituály, ve kterých připomínají smrt imáma Husajna ibn Alího v bitvě u Karbalá se procesí, pašijové hry a bičování .
Pro náboženské účely ve většině islámských zemí není rozhodující astronomický výpočet, ale pozorování měsíce. Nový měsíc začíná, když půlměsíc ( hilāl je) opět viditelné ( Nové světlo ) po novém měsíci . Pokud pozorování není možné kvůli počasí, skončí po 30. dni. Tato forma pozorování je zvláště důležitá pro určení začátku a konce ramadánu.
To však znamená, že vypočítaný začátek měsíce se může lišit od skutečného začátku měsíce. Proto se v tištěných kalendářích často uvádí data o islámských svátcích: „Skutečné datum se může lišit o 1 až 2 dny“. Odpovídající odklady oslav mohou mít nepříjemné důsledky, jak ukazuje následující novinová poznámka:
„RIAD, 16. ledna 2005 (dpa). Jeden z vrcholů islámské pouti, festival obětí, překvapivě přinesl den náboženskými učenci. ... Toto rozhodnutí překvapilo přibližně dva miliony poutníků, kteří se připravují na vyvrcholení hadždž. Poutní rituál na hoře Arafat se tedy slaví ve středu a svátek oběti ve čtvrtek. Toto rozhodnutí vedlo v Egyptě k chaosu, protože mnozí si již koupili lístky na vlak, aby mohli být se svými příbuznými na festival. “
Hijrī počítání let
původ
Výchozím bodem pro islámský kalendář je 1. Muharram roku, ve kterém Mohammed emigroval z Mekky do Mediny. To je 16.července 622. Podle arabského slova pro emigraci, Hijra , je tato éra jako Hijri uvedené -Zeitrechnung. Roky po tomto kalendáři jsou označeny AH pro „anno hegirae“ (rok hidžry).
Podle astronoma al- Biruniho (973-1048), který žil 400 let po hlášené události, byl islámský kalendář Hidschrī představen v roce 638 křesťanského kalendáře druhým kalifem ʿUmar ibn al-Chattāb . Nejranějším důkazem hraběte, který začíná v roce 622, je řecký nápis Muʿāwiyase I. z Gadary , který však hovoří o „éře Arabů“. To vedlo k předpokladu, že referenční bod „emigrace z Mekky“ sestrojila až později islámská tradice. Většina starých důkazů zůstává otevřená, ať už se sčítání týká „éry Arabů“ nebo hidžry.
Začátek roku
Následující tabulka obsahuje začátek roku islámských let 1436 až 1471 vypočítaných podle cyklického kalendáře. Přestupné roky jsou zvýrazněny:
islámský rok |
greg. datum |
islámský rok |
greg. datum |
islámský rok |
greg. datum |
||
---|---|---|---|---|---|---|---|
1436 | 25. října 2014 | 1448 | 17. června 2026 | 1460 | 6. února 2038 | ||
1437 | 15. října 2015 | 1449 | 6. června 2027 | 1461 | 26. ledna 2039 | ||
1438 | 3. října 2016 | 1450 | 25. května 2028 | 1462 | 16. ledna 2040 | ||
1439 | 22. září 2017 | 1451 | 15. května 2029 | 1463 | 4. ledna 2041 | ||
1440 | 12. září 2018 | 1452 | 4. května 2030 | 1464 | 24. prosince 2041 | ||
1441 | 1. září 2019 | 1453 | 23. dubna 2031 | 1465 | 14. prosince 2042 | ||
1442 | 20. srpna 2020 | 1454 | 12. dubna 2032 | 1466 | 3. prosince 2043 | ||
1443 | 10. srpna 2021 | 1455 | 1. dubna 2033 | 1467 | 22. listopadu 2044 | ||
1444 | 30. července 2022 | 1456 | 21. března 2034 | 1468 | 11. listopadu 2045 | ||
1445 | 19. července 2023 | 1457 | 11. března 2035 | 1469 | 31. října 2046 | ||
1446 | 8. července 2024 | 1458 | 28. února 2036 | 1470 | 21. října 2047 | ||
1447 | 27. června 2025 | 1459 | 17. února 2037 | 1471 | 9. října 2048 |
konverze
Aproximační vzorce
Následující aproximační vzorce lze použít k převodu islámských let na gregoriánské a naopak:
Zde C označuje rok podle křesťanského kalendáře, H rok podle kalendáře Hijra.
Převod gregoriánského data na islámský kalendář
Způsob převodu popsal Christian Ludwig Ideler a bude představen pomocí numerického příkladu.
Gregoriánské datum 27. května 2017 se má proměnit v islámský kalendář. Nejprve se gregoriánské datum převede na odpovídající datum v juliánském kalendáři ( převod mezi juliánským a gregoriánským kalendářem ). V roce 2017 musí být od gregoriánského data odečteno 13 dní, takže výsledky 14. května 2017 v juliánském kalendáři. Rok 2016 byl tedy plným juliánským rokem. 2016 let odpovídá 504 kompletním Julianovým spínacím cyklům (2016: 4 = 504, beze zbytku) bez zbývajících let.
504 Julianových přestupných období odpovídá 504 × 1461 dnů = 736 344 dnů.
V následujícím spínacím cyklu nevypršely žádné další roky, takže 0 × 365 dní = 0 dní.
V roce 2017 je 14. květen 134. den, takže je stále třeba vzít v úvahu 134 dní.
Celkem:
Spínací cykly | 504 × 1461 dní | 736 344 dní |
kompletní roky nového spínacího cyklu | 0 × 365 dní | 0 dnů |
14. května | 134 dní | 134 dní |
736 478 dní |
Od 1. ledna 1 n. L. V juliánském kalendáři do 14. května 2017 (červenec) uplynulo 736 478 dní.
Z tohoto čísla se odečte číslo 227 016 (rozdíl ve dnech mezi epochou Hijry (16. července 622 n. L. (Červenec)) a 1. ledna 1 n. L. (Červenec)). Vzdává se to
509 462 dní.
Od 509 462 dnů se stanoví počet kompletně dokončených islámských cyklů přepnutí na 30 islámských let (10 631 dní na islámský přepínací cyklus) a přebytečné dny:
509 462: 10 631 = 47 zbytek 9805. Tedy uplynulo 47 kompletních islámských přepínacích cyklů a 9805 dní je nadbytečných. Těchto 9805 dní odpovídá 27 islámským letům s 9568 dny a 237 dní zbývá do 28. roku cyklu islámského přechodu (viz tabulka 2). Těchto 237 dní odpovídá 1. ramadánu (viz tabulka 1).
27. května 2017 (greg.) Odpovídá 1. ramadánu 1438 AH (47 × 30 + 28 = 1438).
Následující dvě pomocné tabulky, které jsou v Ideleru uvedeny podobným způsobem, se osvědčily:
Stůl 1:
Měsíc | Délka v
Dny |
shrnul
Dny |
---|---|---|
Muharram | 30 | 30 |
Safari | 29 | 59 |
Rabí al-awwal | 30 | 89 |
Rabīʿ ath-thānī | 29 | 118 |
Jumada l-ula | 30 | 148 |
Jumādā th-thāniya | 29 | 177 |
Radschab | 30 | 207 |
Shaʿbān | 29 | 236 |
Ramadán | 30 | 266 |
Shawwal | 29 | 295 |
Dhu l-qaʿda | 30 | 325 |
Dhū l-Hijjah | 29 (30) | 354 (355) |
Tabulka 2:
rok
(Přestupný rok *) |
shrnul
Dny |
rok | shrnul
Dny |
|
---|---|---|---|---|
1 | 354 | 16 * | 5670 | |
2 * | 709 | 17. místo | 6024 | |
3 | 1063 | 18 * | 6379 | |
4. místo | 1417 | 19. místo | 6733 | |
5 * | 1772 | 20. místo | 7087 | |
6. místo | 2126 | 21 * | 7442 | |
7 * | 2481 | 22. místo | 7796 | |
8. místo | 2835 | 23 | 8150 | |
9 | 3189 | 24 * | 8505 | |
10 * | 3544 | 25. místo | 8859 | |
11 | 3898 | 26 * | 9214 | |
12. místo | 4252 | 27 | 9568 | |
13 * | 4607 | 28 | 9922 | |
14. místo | 4961 | 29 * | 10 277 | |
15. místo | 5315 | 30 | 10 631 |
Převod islámského data na juliánský nebo gregoriánský kalendář
Pro tuto konverzi lze použít reverzní část výše popsané Idelerovy metody. Postup bude opět vysvětlen na příkladu. Ibn Yunus pozoroval zatmění Slunce v Kahiře (Káhira) 29. Shawwal 367 AH na základě epochy Hijry 15. července 622 n. L. (Červenec). Pokud se někdo rozhodne pro epochu hidžry 16. července 622 n. L. (Červenec), pak se pozorování uskutečnilo 28. Shawwal 367 AH. K jakému datu v juliánském kalendáři došlo k tomuto zatmění?
Za prvé, zcela minulá islámská léta se dělí 30. Výsledkem je: 366: 30 = 12, zbývající část 6. Od éry Hijra tedy uplynulo 12 kompletních spínacích cyklů 30 let (10 631 dní) a poté dalších 6 jednotlivých let.
Od hidžry uplynul následující počet dní:
Spínací cykly | 12 × 10 631 | 127 572 |
dokončit roky v novém
Spínací cyklus |
6 let | 2126 (tab. 2) |
úplně uplynulo 9 měsíců | 9 měsíců | 266 (tab. 1) |
Dny v Shawwalu | 28 | 28 |
celkový | 129 992 |
Kromě těchto 129 992 dnů lze přidat počet 227 016 dní (rozdíl ve dnech mezi epochou hidžry (16. července 622 n. L. (Červenec)) a 1. ledna n. L. (Červenec)). To dává 357 008 dní od 1. ledna 1 n. L. (Červenec).
Od těchto 357 008 dnů, dělení 1461 dny (Julianův spínací cyklus 1 × 366 dní a 3 × 365 dní = 1461 dnů) má za následek 244 zcela vypršených Julianových spínacích cyklů po 4 letech a zbývajících 524 dní. Těchto 244 spínacích cyklů odpovídá 976 juliánským letům (244 × 4). 524 dní odpovídá běžnému juliánskému roku a 159 dní. Celkem je to 977 prošlých juliánských let a 159 dalších dní. Hledané datum je tedy 159. den v 978. juliánském roce (běžný rok), tj. 8. června 978 n. L. (Červenec). V tento den došlo v severní Africe k prstencovému zatmění Slunce, které bylo částečně vidět na Kahiře.
Ve všední dny
Týden začíná - jak je běžné v judaismu a v některých západních zemích - v neděli a končí v sobotu . Přestože je pátek týdenním státním svátkem, není to poslední den v týdnu. Změna z jednoho dne na druhý vždy probíhá při západu slunce . S výjimkou pátku nemají dny v týdnu v arabštině jména, ale počítají se od neděle:
Němec | arabština | Transkripce | překlad |
---|---|---|---|
Neděle | يوم الأحد | Yaum al-aḥad | "První den" |
pondělí | يوم الإثنين | Yaum al-iṯnain | "Druhý den" |
úterý | الثلاثاء | Yaum aṯ-ṯulāṯāʾ | "Třetí den" |
středa | يوم الأَرْبعاء | Yaum al-arbiʿāʾ | "Čtvrtý den" |
Čtvrtek | يوم الخَمِيس | Yaum al-ḫamīs | "Pátý den" |
pátek | يوم الجُمْعَة | Yaum al-ǧumʿa | „Den setkání (pro páteční modlitbu )“ |
sobota | يوم السَّبْت | Yaum as-sabt | „Sedmý den“, „ Sabat “ |
Viz také
Íránský kalendář Hijri-Shamsi
Kromě výpočtu času podle islámského lunárního kalendáře je v Íránu a Afghánistánu běžný také výpočet času podle slunečních let, který počítá i roky od roku hidžry ( íránský kalendář ). Arabský název pro tuto éru je hijri shamsi („sluneční hijra “). Abychom to odlišili , počítání islámských lunárních let se také nazývá hijri qamari („ lunární hijra “). Protože na každých 32 slunečních let připadá přibližně 33 lunárních let, íránský solární kalendář je v současné době (2012) asi 42 let za islámským lunárním kalendářem.
Hijri-shamsi rok 1395 začal 20. března 2016 ; to skončilo 20. března 2017. Hijri-shamsi rok 1396 začal 21. března 2017.
literatura
- Michael Bonner: „Čas nastal v plném kruhu“: Trhy, veletrhy a kalendář v Arábii před islámem , in: Asad Q. Ahmed, Behnam Sadeghi and Michael Bonner (Eds.): The Islamic isolarolar tradice: studies in history, law, a myslel na počest profesora Michaela Allana Cooka . Utrpení a.]: Brill 2011. s. 15-47.
- GSP Freeman-Grenville: The Islamic and Christian Calendars, AD 622-22222 (AH 1-1650). Granát, Reading, 1995.
webové odkazy
- Online převaděč z Asijského orientálního institutu na univerzitě v Curychu
- Převodník islámsko-západního kalendáře (na základě aritmetického nebo tabulkového kalendáře) na webových stránkách University of Utrecht
- Umm al-Qura Calendar of Saudi Arabia on the website of the University of Utrecht
- Islámský kalendář Turecka na webových stránkách Utrechtské univerzity
- Nikolaus A. Bär: Islámský kalendář , problémy islámského randění , začátek měsíce v dnešním islámském kalendáři a časy modliteb v islámu . Článek a převodník na nabkal.de
- Německý islámský vědecký výbor pro nové měsíce (DIWAN): islámský základ a výpočetní pravidla pro určování lunárních měsíců na islam.de
Individuální důkazy
- ↑ Prorok Mohamet zakázal zapínání měsíců, aby se přizpůsobil slunečnímu roku, jako „znesvěcení toho, co Bůh posvětil“ . Srov. Nikolaus A. Bär: Pravěk a původ islámského kalendáře: Zákaz obvodů. nabkal.de
- ↑ Nikolaus A. Bär: Islámský kalendář: Rok v islámském kalendáři. nabkal.de
- ↑ Nikolaus A. Bär: Pravěk a původ islámského kalendáře: Konečný návrh islámského kalendáře. nabkal.de
- ↑ Meyerův velký konverzační lexikon. Příručka obecných znalostí. Šesté, zcela přepracované a rozšířené vydání. Lipsko / Vídeň, 1905–1909, klíčové slovo D ( na woerterbuchnetz.de )
- ↑ Korán neobsahuje, jak postupovat. Podle islámského práva je předpovídání ve skutečnosti zakázáno, tradiční metoda pozorování byla prohlášena za právně závaznou. Srov. Nikolaus A. Bär: Islámský kalendář: rok v islámském kalendáři, měsíc. nabkal.de
- ↑ Bonner: „„ Čas přišel v plném kruhu. “2011, s. 15, 28.
- ↑ Viz A. Moberg: nasīʾ. In: The Encyclopaedia of Islam. Nové vydání . Svazek VII, s. 977.
- ↑ Bonner: „„ Čas se dostal do úplného kruhu “.“ 2011, s. 44.
- ↑ Bonner: „„ Čas přišel v plném kruhu ““. 2011, s. 22.
- ↑ Bonner: „„ Čas přišel v plném kruhu ““. 2011, s. 23-28.
- ↑ Bonner: „„ Čas přišel v plném kruhu ““. 2011, s. 37f.
- ↑ Srov. Ibn Hischām: Kitāb Sīrat Rasūl Allāh. Od d. Paní Zu Berlin, Leipzig, Gotha a Leyden vyd. od Ferdinanda Wüstenfelda. 2 svazky Göttingen 1858-59, s. 923 fu 968. Dostupné online na http://archive.org/stream/p2daslebenmuhamm01ibnhuoft#page/104/mode/2up
- ^ Bonner: „Čas přišel v plném kruhu“ . 2011, s. 31.
- ↑ Srov. Feroz Ahmad: Výroba moderního Turecka . Londýn / New York 1993, s. 80.
- ↑ Norbert Lüdtke: Outdoor: Tipy, triky a triky pro dobrodruhy na světovém turné Peter Meyer Verlag 2010, s. 165
- ↑ Odpovídající pravidla výpočtu vyvinutá v 9. století n. L. Jsou předána v textu arabského astronoma a matematika Maslamy al-Majritiho (10. / 11. století n. L. ). Srov. Nikolaus A. Bär: Cyklický islámský kalendář. nabkal.de
- ^ Friedrich Karl Ginzel: Příručka matematické a technické chronologie. Svazek 1: Kalendář Babyloňanů, Egypťanů, Mohamedánů, Peršanů, Indů, jihovýchodních Asiatů, Číňanů, Japonců a Středoameričanů. Lipsko 1906, s. 255.
- ↑ FAZ 17. ledna 2005.
- ^ Ludwig Ideler: Příručka matematické a technické chronologie . Svazek 2, Berlín 1826, s. 493.
- ^ Ludwig Ideler: Příručka matematické a technické chronologie . Svazek 2, Berlín 1826, s. 479 a 481.
- ^ A b Ludwig Ideler: Příručka matematické a technické chronologie . Svazek 2, Berlín 1826, s. 489.
- ^ Theodor von Oppolzer: Kánon temnoty . (= LII. Svazek memorand třídy matematiky a přírodovědy Císařské akademie věd ). Vídeň 1887, s. 208 a list č. 104.