Institut pro výzkum a eliminaci židovského vlivu na německý církevní život

Ústav pro studium a odstranění židovského vlivu na německém církevního života (také: Eisenacher Institute ) byl antisemitský založení jedenácti German protestantských regionálních kostelů v době národního socialismu . Byla založena 6. května 1939 v Eisenachu na popud církevní strany Němečtí křesťané (DC) a existovala až do roku 1945.

V NSDAP Institut pro výzkum židovské otázky a Státní ústav pro studium židovské otázky v Reich ministerstva pro veřejné osvěty a propagandy , která byla založena v roce 1934 a později přejmenované, sleduje podobné cíle .

Vznik

Církevní strana německých křesťanů , založená v roce 1932, chtěla uvést německý protestantismus do souladu s národním socialismem , začlenit německou evangelickou církev (DEK) založenou v roce 1933 do nacistického státu a oddělit a „očistit“ křesťanství od všech vlivů judaismu . Požadovaná „de-židovizace“ zahrnovala mimo jiné eliminaci Starého zákona (SZ), redukci Nového zákona (NT) na obraz „ árijského Ježíše “ a reorganizaci evangelických služeb, modliteb, písní a teologických školení podle „rasových“ kritérií . První pokusy o to spustily církevní válku v roce 1933 . DC získala vedení většiny regionálních evangelických církví, ale byla rozdělena. Jeho radikální části se spojily až do roku 1938 a vytvořily národní církevní hnutí nebo sjednocení německých křesťanů . To získalo vedení a vliv na některé regionální církve ve spektru DC.

Na DC-vedl regionální kostely založen na Bund für německého křesťanství na Wartburg na začátku roku 1938 a diskutovali o „úřad pro de-Jewification kostela“. 15. listopadu 1938 (týden po listopadových pogromech ) zaslala federální vláda žádost durynského superintendenta Huga Picha všem protestantským regionálním biskupům, aby zřídili tento úřad za účelem „eliminace židovského stáda v křesťanství a církvi“.

21. listopadu 1938 učenec novozákonního jenského zákona a člen NSDAP, Walter Grundmann, podpořili Pichův požadavek a představili plán „ústředního oddělení pro vynucení soudního a církevního života“. Židovská otázka vstoupil jeho „nejakutnější fázi“; církve nyní musí důsledně oddělit vše, co je židovské, ve všech oblastech jejich činnosti.

26. března 1939 navrhla církevní vláda pod vedením Hannse Kerrla DEK Godesbergovu deklaraci , aby obnovila její jednotu, která byla zničena církevním bojem, na co nejširším základě, zapojila Vyznávací církev (BK) a dále do ní izolovala Radu bratří . Deklarace navíc popisovala národní socialismus jako důsledné pokračování záměrů Martina Luthera a tvrdila, že křesťanská víra je „nepřekonatelnou náboženskou opozicí vůči judaismu“. 4. dubna 1939 návrh schválilo jedenáct evangelických oblastních církevních vedení, včetně některých biskupů BK. Přitom se také rozhodli pro plánovaný institut „Odsouzení“, který bude uplatňovat zásady deklarace. Rozhodnutí bylo zveřejněno v právním věstníku DEK a dosáhlo tak kanonického statusu. To bylo považováno za velký krok k implementaci ideologie DC v DEK. Části BK nesouhlasily s Godesbergovou deklarací, ale přijaly její základní antisemitskou větu a pouze ji změnily na „nesmiřitelnou náboženskou opozici vůči judaismu“, kterou také viděli v práci ve všech „národních církevních snahách“ svých oponentů.

Poté, co byl založen, vyškrtl institut „a eliminaci“ ze svého názvu, aby se nepředpokládalo, že existuje obecný židovský vliv na křesťanství, a aby získal širší podporu.

struktura

Podle Grundmannova plánu by ústřední oddělení mělo pokrývat tři oblasti:

  • výzkumný ústav v Jeně, který měl vydávat vědecký časopis,
  • biblická společnost, která by měla přezkoumávat církevní hymnické knihy a Bibli a připravovat a vydávat „Bibli odsouzených lidí“,
  • škola dalšího vzdělávání pastorů, učitelů a zástupců církví, která by jim měla poskytnout nejnovější poznatky o dalších dvou odděleních.

Evangelická církev by měla tento institut ustavičně úzce spolupracovat s říšským ministerstvem propagandy , říšským církevním ministerstvem , říšským ministerstvem školství , národním vedením nacistické strany a Gauleiterem Juliem Streicherem .

Kromě toho se 192 biskupů, konziliárních rad , profesorů, lékařů, pastorů, náboženských pedagogů, umělců a vládních úředníků mělo podle pracovní struktury institutu účastnit deseti pracovních skupin a 16 výzkumných úkolů nebo samostatných prací na „odsouzení teologie a církve“. Ale ne všechny vznikly.

Zaměstnanec

V čele ústavu byl Oberregierungsrat Siegfried Leffler . Zaměstnanci na plný úvazek byli:

Walter Grundmann: Odzidovizace náboženského života jako úkol německé teologie a církve

V rámci práce s veřejností zveřejnil institut seznamy zaměstnanců v komunikaci sdružení . První z těchto seznamů ze dne 30. prosince 1939 uváděl přibližně 90 zaměstnanců, včetně regionálního biskupa evangelické luteránské církve Šlesvicko-Holštýnsko Adalberta Paulsena a předsedy oblastního církevního úřadu Christiana Kindera . Druhý seznam ze dne 31. prosince 1940 obsahoval kolem 130 jmen. Další seznamy z 25. září a 15. prosince 1941 uváděly kolem 33 „nových zaměstnanců ústavu“. Pouze několik z uvedených osob napsalo vlastní příspěvky do sdružení pro komunikaci a publikace institutu; většina z nich byla spíše jako příznivci. Seznamy ukazují celkem 37 osob ve vedoucích pozicích církve (biskupové, státní dozorci, dozorci), 91 pastorů a 69 univerzitních profesorů nebo jiných akademiků.

Pracovní skupiny

V letech 1940 až 1942 ústav uspořádal tři pracovní konference s účastí až 600 účastníků ve Wittenbergu, Eisenachu a Norimberku. Některé pracovní skupiny představily výsledky své práce ve formě praktických nástrojů, které měly formovat náboženský život ve farnostech regionálních církví zapojených ve smyslu církevního anti-judaismu a etnického antisemitismu :

  • V roce 1941 vydala pracovní skupina „Lidový zákon“ „židovský“ Nový zákon pod názvem Boží poselství , ve kterém byly odstraněny odkazy a citace ze Starého zákona . Konečná poetická verze pocházela od Lulu von Strauss a Torney .
  • Ve stejném roce pracovní skupina „Kniha víry“ vydala „židovsky čistý“ katechismus pro školy a církevní vzdělávání pod názvem Němci s Bohem .
  • V roce 1941 pracovní skupina „Hymnal“ doporučila ke zkouškám a použití v církvích hymnickou knihu „ Velký Bože, chválíme tě “ vydanou „Národní církevní jednotou německých křesťanů“ .
  • Byla také plánována „kniha života“ pod názvem Volání života .

Mimořádná situace v mnoha regionálních církvích a farnostech spojená s druhou světovou válkou jistě zpochybňuje, zda tyto publikace mají trvalý vliv na život církve. Institut podpořila také „pouze menšina v protestantismu“.

Účast na „konečném řešení“

Tento institut úzce souvisel s dalšími institucemi, které se věnovaly výzkumu odpůrců rasisticky orientované národně socialistické politiky, jako je například „ říšský institut pro dějiny nového Německa “ s oddělením pro židovský výzkum, v němž tübingenský novozákonní vědec Gerhard Kittel a pozdější Heidelberger Novozákonní vědec a kumránský výzkumník Karl Georg Kuhn byli aktivně antisemitští a „ Institut pro výzkum židovské otázky “ ve Frankfurtu. Kittelovým asistentem byl Walter Grundmann. Institut se považoval za součást vědeckého závazku („ církevního boje“) proti Židům a proti Židům na výslovně rasově-biologickém základě. Bylo to pod vlivem Hanse FK Günthera , který byl profesorem v Jeně od roku 1930. Grundmann osobně připravoval zprávy pro hlavní kancelář říšské bezpečnosti . Právě tam bylo naplánováno a spravováno „ konečné řešení židovské otázky “. Grundmann a Georg Bertram výslovně sdíleli cíle výše zmíněných vědeckých institucí: „odstranění judaismu“ a „konečné řešení židovské otázky“.

Nelze s jistotou určit, do jaké míry ústav diskutoval o fyzickém vyhlazování židovských dětí, žen a mužů. V každém případě byli zaměstnanci o příslušných oznámeních v časopise World Tournament , kterým byl Ústav pro studium židovské otázky od roku 1941 vědecký čtvrtletník, podrobně o zrušení zákazu činnosti prostřednictvím zákazu práce a omezení dodávek potravin, o ghettech, „přemístění“ evropských Židů a Informace o židovské legislativě v okupovaných a spojeneckých zemích. O činnosti Eisenachova institutu byly opět pravidelně referovány v časopise Weltkampf . V publikacích ústavu, které do tohoto prostředí patří, konkrétně ve vědeckém výzkumu oponentů, je zaměřeno „konečné řešení židovské otázky“ na rasově-antropologickém základě.

Na církevní činnosti nelze pohlížet izolovaně od hlavního cíle institutu. Grundmann například napsal v předmluvě The Religious Face of Judaism (1942): „Ale jeden fakt zůstane po celou dobu neměnný: zdravý lid musí a bude odmítat judaismus ve všech formách. ... Německo má nicméně historické ospravedlnění a historické ospravedlnění pro boj proti judaismu na své straně. Důkazem tohoto tvrzení je zvláštní zájem této knihy; a pozdější výzkum nebude schopen na tomto tvrzení nic změnit! Tato práce tedy slouží velkému osudu německého národa pro jeho politickou a ekonomickou, intelektuální a kulturní a také pro jeho náboženskou svobodu. “Na konci svého příspěvku Grundmann uvádí:„ Na Žida je třeba pohlížet jako na nepřátelského a škodlivého mimozemšťana a před jakýmkoli vlivem vypnutý. V tomto nezbytném procesu je úkolem německých humanitních věd jasně rozpoznat duchovní a náboženskou tvář judaismu ... “

Grundmannův nástupce Georg Bertram napsal v březnu 1944: „„ Tato válka je bojem judaismu proti Evropě. “ Tato věta obsahuje pravdu, která byla opakovaně potvrzena ve výzkumné práci ústavu. Tato práce není zaměřena pouze na frontální útok, ale také na konsolidaci vnitřní fronty pro útok a obranu proti veškerému tajnému judaismu a židovským bytostem, které v průběhu staletí pronikly do západní kultury (...), takže Institut kromě výzkumu a eliminace židovského vlivu, pozitivního úkolu a znalosti vlastního germánského křesťanského charakteru a formování zbožného německého života na základě těchto znalostí. “

Ve světle prohlášení vedení vědeckého ústavu se hlavním cílem ve spojení s ostatními antisemitskými ústavy jeví vědecká účast na „konečném řešení židovské otázky“ na základě rasové definice judaismu. Institut přispěl k radikalizaci konceptů při řešení judaismu. Jedním z výrazů tohoto vývoje je v neposlední řadě přejmenování řady publikací Ústavu křesťanství a judaismu (svazky 1–3, 1940) na germanismus, křesťanství a judaismus z roku 1941. Dnes víme, že tento proces paralelizoval radikalizaci vyhlazovací politiky hlavního úřadu říšské bezpečnosti prošel.

Vypracuj

Odhalení památníku Entjudungsinstitut, Eisenach, 6. května 2019

Reflexe a diskuse o tomto zeitgeistickém podřízení velké části teologického a církevního personálu německých regionálních církví nacistické ideologii proběhly po roce 1945 jen váhavě a pomalu. Významní protagonisté ústavu byli také použity v kostele v sovětské okupační zóně a NDR :

Tehdejší vyšší církevní radní Erich Stegmann v NDR poukázal na zamýšlený antisemitský zásah do církve již v roce 1984 prací na historii církve. Podrobnější historické hodnocení však začalo až po pádu let 1989/1990.

V roce 2019 bylo zpracování v evangelickém kostele ve středním Německu tak pokročilé, že bylo možné postavit památník . Památník „Entjudungsinstitut“, který je větší než život, se skládá ze dvou rezavých kovových desek, které připomínají otevřenou knihu a na nichž stálo „Zabludili jsme“. Památné místo je na začátku Eisenacher Bornstrasse, pár metrů od budovy bývalého ústavu. Slavnostně byla slavnostně otevřena 6. května 2019 za přítomnosti regionální biskupky evangelické církve středního Německa Ilse Junkermannové a předsedy spolkové země Durynsko židovského původu Reinharda Schramma .

Luther dům Eisenach od září 2019 speciální výstava o historii, původů, práci i po jeho účinku „Entjudungsinstituts“.

Dodatečné informace

literatura

  • Oliver Arnhold: „Odsouzení“ teologie a církve. Eisenach „Institut pro výzkum a eliminaci židovského vlivu na německý církevní život“ 1939–1945 . Křesťanství a soudobé dějiny (CuZ), svazek 6. Lipsko 2020, ISBN 978-3-374-06622-3 .
  • Jochen Birkenmeier, Michael Weise: Výzkum a eliminace. Kostel „Entjudungsinstitut“ 1939–1945. Doprovodný svazek k výstavě. Foundation Lutherhaus Eisenach, Eisenach 2019 (2. přepracované a rozšířené vydání, Eisenach 2020), ISBN 978-3-9818078-3-7 .
  • Jochen Birkenmeier: „Výzkum a eliminace“. „Entjudungsinstitut“ (1939–1945) protestantských církví jako předmět mediace v muzeu. In: Home Thuringia. Journal of the Heimatbund Thüringen e. V., sv. 27 (2020), vydání 2, ISSN  0946-4697 , str. 28-30.
  • Dirk Schuster: Doktrína „árijského“ křesťanství: Vědecký obraz sebe sama v Eisenachu „Entjudungsinstitut“ (= Církev - Denominace - Náboženství. Svazek 70). Vandenhoeck & Ruprecht unipress, Göttingen 2017, ISBN 978-3-8471-0716-3 (disertační práce, Free University Berlin, 2016), urn : nbn: de: 101: 1-2017061119724 .
  • Elisabeth Lorenz: Obraz Ježíše na obzoru národního socialismu. Studie Nového zákona „Ústavu pro výzkum a eliminaci židovského vlivu na německý církevní život“. Mohr Siebeck, Tübingen 2017, ISBN 978-3-16-154569-6 , urn : nbn: de: 101: 1-201804144076 .
  • Oliver Arnhold: „Odsouzení“ - Církev v propasti. Durynské církevní hnutí Němečtí křesťané 1928–1939 a „Institut pro výzkum a eliminaci židovského vlivu na německý církevní život“ 1939–1945 (= Studie o církvi a Izraeli. Svazek 25). Institute Church and Judaism, Berlin 2010, ISBN 978-3-374-03115-3 .
  • Susannah Heschel : Árijský Ježíš: Křesťanští teologové a Bible v nacistickém Německu. Princeton University Press, Princeton 2008, ISBN 978-0-691-12531-2 .
  • Susannah Heschel: Teologové pro Hitlera. Walter Grundmann a „Institut pro výzkum a eliminaci židovského vlivu na německý církevní život“. In: Leonore Siegele-Wenschkewitz (ed.): Křesťanský antijudaismus a antisemitismus: teologické a církevní programy německých křesťanů (= texty Arnoldshainer. Svazek 85). Haag a Herchen, Frankfurt nad Mohanem 1994, ISBN 3-86137-187-1 , s. 125-170.
  • Peter von der Osten-Sacken (ed.): Zneužívané evangelium. Studie o teologii a praxi durynských německých křesťanů. Institute Church and Judaism, Berlin 2002, ISBN 3-923095-74-0 .
  • Institut Fritze Bauera (ed.): „Eliminace židovského vlivu ...“. Antisemitský výzkum, elity a kariéra za národního socialismu. Campus, Frankfurt nad Mohanem 1999, ISBN 3-593-36098-5 .
  • Hans Prolingheuer : Lutheran German-Christian Way. Na příkladu Eisenach Entjudungsinstitut. In: Christian Staffa (ed.): Z protestantského anti-judaismu a jeho lží. Pokusy určit umístění a chodníky křesťansko-židovského dialogu. 3. vylepšené vydání. Evangelical Academy of Saxony-Anhalt, Wittenberg 1997, ISBN 3-9805749-0-3 , s. 57-92.
  • Leonore Siegele-Wenschkewitz (ed.): Křesťanský anti-judaismus a antisemitismus. Teologické a církevní programy německých křesťanů. Haag a Herchen, Frankfurt nad Mohanem 1994, ISBN 3-86137-187-1 ; v tomhle:
    • Birgit Jerke: Jak byl Nový zákon „de-judaizován“ do takzvaného lidového zákona? Z práce Eisenachu „Institut pro výzkum a eliminaci židovského vlivu na německý církevní život“. 201-234.

webové odkazy

Individuální důkazy

  1. ↑ Art. Lidé Nomos teologie. In: Ingo Haar, Michael Fahlbusch, Alexander Pinwinkler (Hrsg.): Handbuch der Völkischen Wissenschaften. Svazek 1 + 2, zde Svazek 2: Herci - Sítě - Výzkumné programy. 2. zásadně rozšířené a přepracované vydání. De Gruyter, Berlín / Boston 2017, ISBN 978-3-11-043891-8 , s. 1559 ( náhled ve vyhledávání knih Google).
  2. ↑ Dirk Schuster: Nauka o „árijském“ křesťanství. Göttingen 2017, s. 48–51 ( náhled ve vyhledávání knih Google).
  3. ^ Tanja Hetzer: Eisenachův institut. In: Wolfgang Benz (Hrsg.): Handbuch des Antisemitismus . Svazek 5: Organizace, instituce, hnutí. De Gruyter, Berlin 2012, ISBN 978-3-598-24078-2 , str. 230-232 ( náhled ve vyhledávání knih Google).
  4. ^ Art. Institut pro výzkum a eliminaci židovského vlivu na německý církevní život. In: Ingo Haar u. A. (Ed.): Handbook of the Volkish Sciences. Berlín / Boston 2017, s. 1787 ( náhled ve vyhledávání knih Google).
  5. ↑ Dirk Schuster: Nauka o „árijském“ křesťanství. Göttingen 2017, s. 79 ( náhled ve vyhledávání knih Google).
  6. ↑ Joachim Beckmann: Naděje pro církev v tomto okamžiku. Příspěvky k soudobým církevním dějinám 1946–1974. (1981) Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1997, ISBN 3-525-55710-8 , s. 289 ( náhled ve vyhledávání knih Google).
  7. ^ Art. Institut pro výzkum a eliminaci židovského vlivu na německý církevní život. In: Ingo Haar u. A. (Ed.): Handbook of the Volkish Sciences. Berlín / Boston 2017, s. 1488 ( náhled ve vyhledávání knih Google).
  8. ↑ Hans Prolingheuer: Zabludili jsme. Vina kostela pod svastikou podle vyznání „Darmstadtského slova“ z roku 1947. Pahl-Rugenstein, Kolín nad Rýnem 1987, ISBN 3-7609-1144-7 , s. 150 f.
  9. ↑ Eberhard Röhm , Jörg Thierfelder : Židé, křesťané, Němci 1933–1945. Svazek III: 1938-1941. Vytlačen. Část 2 (= Calwer Pocket Library. Svazek 51). Calwer Verlag, Stuttgart 1995, ISBN 3-7668-3398-7 , s. 51 ( omezený náhled vydání z roku 1990 ve vyhledávání knih Google).
  10. ^ Jan Björn Potthast: Židovské ústřední muzeum SS v Praze. Oponentní výzkum a genocida za národního socialismu (= součást: Knihovna Anny Frankové Shoahové ). Frankfurt nad Mohanem / New York 2002, ISBN 3-593-37060-3 , s. 31–33 (Zugl.: München, Univ., Diss., 2001 udT: Jan Björn Potthast: Research, Destruction and the Final Solution of Memory ) .
  11. ↑ Michael Wildt : Generace bezpodmínečných. Vedoucí sbor hlavního úřadu říšské bezpečnosti. Hamburger Edition, Hamburg 2002, ISBN 3-930908-75-1 , s. 376 (Zugl.: Hannover, Univ., Habil.-Schr., 2001).
  12. ↑ Viz např. B. Světový boj. Židovská otázka v minulosti a současnosti. 1/2, duben - září 1941.
  13. ^ Walter Grundmann: Germanismus, křesťanství a judaismus. 1942.
  14. ^ Walter Grundmann: Náboženská tvář judaismu. Původ a typ (= publikace ústavu pro výzkum vlivu Židů na německý církevní život ). 1942, s. Předmluva.
  15. ^ Walter Grundmann: Náboženská tvář judaismu. Původ a typ (= publikace ústavu pro výzkum vlivu Židů na německý církevní život ). 1942, s. 161.
  16. ↑ „Eliminace židovského vlivu ...“ Antisemitský výzkum, elity a kariéra za národního socialismu. In: Ročenka 1998/99 o historii a dopadech holocaustu. Darmstadt 1999, ISSN  1432-5535 , s. 158.
  17. ^ Birgit Gregor: O protestantském antisemitismu. Protestantské církve a teologové v době nacionálního socialismu. In: Ročenka 1998/99 o historii a dopadech holocaustu. Darmstadt 1999, ISSN  1432-5535 , s. 171–200, zde s. 190: Grundmann „v nich [postuloval [28 tezí] národně socialistický koncept rasy, s nímž od té doby operoval ve své teologické práci“.
  18. ^ Zprávy ze zasedání o pracovní konferenci Institutu pro výzkum židovského vlivu na německý církevní život, Lipsko 1940–1943 (1–11). Grundmann to vysvětluje ve svazku 2: „S rozšířeným názvem„ Germanismus, křesťanství a judaismus “se bere v úvahu poznání, že výzkum všech, zejména židovské infiltrace do německého náboženského života, lze provádět pouze z pozice, která je v reflexi trvá na podstatě křesťanského i germánsko-německého druhu. “
  19. ↑ Michael Wildt: Generace bezpodmínečných. Vedoucí sbor hlavního úřadu říšské bezpečnosti. Hamburk 2002.
  20. ^ Ernst Klee: Osobní lexikon pro Třetí říši. Kdo byl čím před a po roce 1945. Fischer, Frankfurt nad Mohanem 2005, ISBN 3-596-16048-0 , s. 132.
  21. ↑ Erich Stegmann: Církevní boj v Durynské protestantské církvi 1933-1945. Berlín 1984.
  22. ↑ Lutherhaus: Výstava „Entjudungsinstitut“ v nacistické éře. In: Svět . 4. června 2018.
  23. ^ „Entjudungsinstitut“ - památník slavnostně otevřen v Eisenachu. In: Druhá německá televize . 6. května 2019.
  24. ^ Katja Schmidberger: Památník v Eisenachu jako místo učení a místo pokání. In: Thüringer Allgemeine / Eisenacher Allgemeine. 7. května 2019.
  25. ^ Lutherhaus Eisenach: Výzkum a eliminace - Církev Entjudungsinstitut 1939-1945. Citováno 23. září 2019.
  26. ↑ Paul Kahl: „Ježíš nemohl být Žid!“: Jak se nacistická církev nabídla v „Třetí říši“. In: Neue Zürcher Zeitung . 27. července 2020, zpřístupněno 2. září 2020.