Zvyk

Mercedarians s bílým zvykem, škapulířem a sborovým pláštěm

Zvyk je kostým je řehole , většinou v katolickém kostele . Některé náboženské řády anglikánské církve také nosí zvyk. Slovo je odvozeno z latinského habitu „držení těla, tvar“ a označuje souhrn oděvů specifických pro řád, který obvykle obsahuje několik částí, i když v běžném jazyce je hlavní část oděvu někdy označována jako zvyk.

tvarovat

V mnoha mužských řádech se zvyk skládá z tuniky nebo sutany a je svázán páskem nebo cingulátem . Za tímto účelem nosí členové mnoha řádů škapulíř . V některých řádech je také běžná kapuce , nebo pro sborovou modlitbu je také běžné nosit pohár . Součástí zvyku může být i mozetta (hod ramenem) nebo široký kabát, jak jej nosí Řád německých rytířů nebo karmelitáni .

Nejběžnějšími barvami jsou černá, bílá, hnědá, šedá nebo tmavě modrá. Barva a textura kostýmu se také mohou v rámci objednávky lišit, pokud z. Například příkazy misí v tropických oblastech obvykle používají lehčí a lehčí látky.

Příklady

Zvyk menšinců

Benediktini nosí tuniku (spodní prádlo), zingulum (opasek), škapulíř s kapucí a misku na sborovou modlitbu; Augustiniánští kanovníci nosí opasky a Mozettu ; Františkáni nosí hnědou ( OFM a kapucínskou ) nebo černou ( Minoriten ) kapuci s bílým cingulem. Zvyk je někdy označován za františkánského řádu jako krytu , v zingulum jako „šňůra“. Kapuce kapucínů - kteří byli původně populárně pojmenováni podle svých kápí v papežských dokumentech z roku 1535 - je trochu delší a přišitá přímo na zvyk, zatímco minorité a františkáni ji mají na samostatném límci, který se nosí přes zvyk, se zužuje s františkány a širší s minority.

Bratři milosrdenství nosí černé roucho s koženým páskem a škapulířem s kapucí. Dominikáni nosí bílý habit s koženým páskem, bílým škapulířem, bílou kápí a černým cyklistickým kabátem ( capa ). Kartuziáni mají bílý habitus s škapulířem, který drží po stranách pohromadě širokými pruhy látky (bandoly). Karmelitáni nosí hnědý habit a bílý sborový plášť .

Jeptišky v Seville. Začátečník lze poznat podle bílého závoje.

Náboženské ženy lze téměř vždy poznat podle závoje , který je u nováčků obvykle bílý, po dočasném nebo věčném povolání obvykle černý nebo má stejnou barvu jako zvyk. Používají se různé formy závojů, od úplného zakrytí vlasů a krku až po lehkou pokrývku hlavy připevněnou k vlasům. Nosí se také tunika s opaskem nebo cingulem a podle náboženského řádu škapulíř. Mezi náboženskými sestrami nejsou zvyky s kapucí příliš běžné. K návyku jeptišek patří také kukulle nebo sborový plášť.

příběh

Sesazené karmelitánky v Argentině
Náboženské sestry ve zjednodušeném kostýmu v Senegalu

I když mnoho řádů začíná zakládat a kořeny dříve, zvyky specifické pro řád se vyvinuly až s diferenciací evropských klášterních a kanonických komunit v důsledku církevní reformy v 11. století a vzniku centrálně organizovaných řádů, jako jsou cisterciáci . Do té doby existovaly typické oděvy pro mnichy , kánony a náboženské lidi, jejichž jména a formy byly často specifikovány v pravidlech a zvycích, ale žádné řády, které se musely lišit. Přesný tvar oděvu pojmenovaného v pravidle se může lišit v závislosti na čase a místě.

S diferenciací, která byla posílena žebráckými řády ve 13. století, byly oděvy a barvy vyhrazeny pro jednotlivé řády, založené na oděvu běžném ve 12. a 13. století pro duchovní, vzdálený život. Dlouhé oblečení (i pro muže), kapuce pro muže a závoje pro ženy a také barvy, kterých lze dosáhnout nebarvenou vlnou a nebarveným prádlem: bílá, šedá, hnědá, béžová a černá jsou charakteristické dodnes.

Novější komunity obvykle založily své zvyky na výsledném obrazu. Starší řády se snažily chránit části a tvar jejich stanovišť stanovami a papežskou ochranou.

Navzdory tomu v rámci tohoto náboženského zvyku vždy docházelo k rozvoji a změnám. Řezy se lišily šířkou a délkou. Kapuce, na které byly původně našity, se staly samostatnými kuklami. Ovčí vlna v lépe vytápěných klášterech nahradila bavlna. Objevilo se modernější spodní prádlo a tvary bot. Používání širších, těžších oděvů bylo vytlačeno z každodenního života ve sborové službě. Reformní hnutí se také snažila vymezit v rámci řádu změnami návyku.

Po vatikánském koncilu , zvyku řádu, který byl zpevnil ve své formě podle tradice , byl zjednodušen v mnoha klášterů. Opět půjčka z běžného civilního oblečení (u žen například jednoduše střižená tílko a halenka nebo šaty s dlouhým rukávem), pozornost byla věnována uniformitě a jednoduchosti látky a střihu.

význam

Misionáři lásky v jednoduchém sárí charakteristickém pro řád

Praktický význam náboženského oděvu v řádu spočívá ve skutečnosti, že uniformní oděv zdůrazňuje komunitu a bere zpět individualitu. Zvyk je vnější známkou chudoby a jednoduchého života.

Pro duchovní význam zvyku je důležitý sekundární význam „habitu“ jako „dispozice, chování“ (srov. Gal 3:27  EU , Řím 13,14  EU ). U nositele tohoto oděvu zvyk vyjadřuje vnitřní postoj a zároveň posiluje pocit sounáležitosti s náboženskou komunitou a pouto s vlastní profesí . Navenek je také důležitý efekt vzoru náboženského oděvu, který má symbolický charakter a zároveň je závazkem k víře.

Některé objednávky se zcela rozhodly nosit civilní oděv nebo rozhodnutí nechaly na svých členech jednotlivě (například u anglických Misses ). To může zjednodušit kontakt s lidmi v určitých profesních oblastech (např. V sociální práci nebo v misích). V těchto náboženských komunitách je nošení jednoduchého, nezdobeného oděvu stanoveno náboženskými pravidly. Členové také často nosí odznak jako symbol své komunity.

Několik laiků hledá užší vazby na náboženské komunity, i když nechtějí nebo nemohou dělat povolání; shromažďují se v asociacích podobných řádu nazývaných Obláti nebo Třetí řády . v určitých případech jim je povoleno nosit zvyk omezeným způsobem; Především pohřeb ve zvyku jako šaty smrti je a byl oblíbený u mnoha laiků a probíhá často.

Zvyk v protestantské církvi

V evangelické luteránské církvi v hanzovních městech Hamburk a Lübeck existuje dvoudílná takzvaná „ regalia “ skládající se z nižšího habitu a horního habitu jako oficiální kostým jako zvláštní forma šatů . Chcete-li dělat to, Ruff je nosí místo kbelíku .

literatura

  • Peter von Moos : Středověké šaty jako symbol identity a prostředky identifikace , in: nezaměnitelnost. Osobní identita a identifikace v předmoderní společnosti , Peter von Moos (Ed.), Cologne 2004, s. 124–126.
  • Sebastian Slawik: Oblečení cisterciáků ve středověku. Bílí mniši v hnědých šatech , in: Analecta Cisterciensia 65 (2015), s. 134–151.

webové odkazy

Wikislovník: Návyk  - vysvětlení významů, původ slov, synonyma, překlady

Individuální důkazy

  1. ^ Karl Suso Frank : Kapucín . In: Walter Kasper (Ed.): Lexikon pro teologii a církev . 3. Edice. páska 5 . Herder, Freiburg im Breisgau 1996, Sp. 1220-1221 .
  2. Gert Melville: Svět středověkých klášterů . CH Beck, Mnichov 2012, ISBN 978-3-406-63659-2 , s. 159-162 .
  3. ^ Sebastian Slawik: Rané náboženské oblečení františkánů a dominikánů. In: https://www.academia.edu/ . Získaný 7. září 2021 .
  4. Vyhláška o moderní obnově náboženského života 1965: „Náboženský oděv jako znamení zasvěcení je jednoduchý a prostý, chudý a zároveň slušný, kromě zdravotních požadavků i časových a místních podmínek a také požadavky služby. Oděv, který nesplňuje tyto pokyny, musí být změněn. To platí pro muže i ženy. “
  5. Discalced Carmelite of the Bavarian Province: The Third Order of the Presqued Virgin Mary of Mount Carmel and the Seraphic Holy Virgin Theresa: a teaching and edification book původně for the tertiarians of this order and the members of the Arch-Brotherhood of St. Škapulíř . Stahl, Mnichov 1861, s. 628 .
  6. ^ Alkuin Schachenmayr : Lay Use of Monastic Clothing . In: Academia Letters . 20. března 2021, doi : 10.20935 / AL840 ( academia.edu [přístup 12. června 2021]).