Gustav Gundlach

Gustav Gundlach SJ (narozen 3. dubna 1892 v Geisenheimu , † 23. června 1963 v Mönchengladbach ) byl německý jezuita . Katolický sociální etik, sociální filozof a sociální vědec je považován za představitele katolického sociálního učení v polovině 20. století. Podílel se na několika encyklikách .

Život

Po absolvování gymnázia Kaiser-Friedrichs (dnes: Heinrich-von-Gagern-Gymnasium) ve Frankfurtu nad Mohanem studoval filozofii na univerzitě ve Freiburgu im Breisgau , kde se seznámil s badenským novokantovstvím prostřednictvím Heinricha Rickerta , který byl poslední nalezené hodnoty šly. Tam se stal členem katolického studentského sdružení KDSt.V. Hohenstaufen v životopise . Po pěti semestrech ukončil studium a připojil se k řádu jezuitů. Studium teologie ukončil na PTH na Ignácově koleji ve Valkenburgu v Nizozemsku (exilová vysoká škola jezuitů). 24. srpna 1924 byl vysvěcen na kněze . Poté vystudoval ekonomii v Berlíně a doktorát získal v roce 1927 pod vedením Wernera Sombarta v oboru „ O sociologii katolického světa idejí a jezuitského řádu “. Během této doby se seznámil se apoštolský nuncius v Berlíně, Eugenio Pacelli , přes Roberta Leiber . Vstoupil do sociálně-politického Königswinterer Kreis z Oswalda von Nell-Breuning SJ.

Od roku 1929 je profesorem sociální filozofie a etiky na Sankt Georgen University of Applied Sciences ve Frankfurtu nad Mohanem. Cílem řádu bylo navázat na solidarismus sociálního filozofa Heinricha Pescha . Kromě toho byl Gundlach v letech 1934 až 1962 profesorem na Papežské gregoriánské univerzitě v Římě. Byl jedním z blízkých poradců papeže Pia XI. (Encyklika Quadragesimo anno , 1931) a Pius XII. jejichž sociální doktrína byla silně ovlivněna německými jezuity, zejména na principu subsidiarity .

Napětí s Německem a Itálií zvýšil. Po německé invazi do Rakouska, Gundlach byl zapojený do nové prohlášení konferenci Rakouské biskupské podle kardinála Innitzer , po jejím začátku bezvýhradně podpořil ‚Anschluss‘. V rozhlasové přednášce 1. dubna „ Co je politický katolicismus? "Gundlach tento krok odsoudil, Innitzer přišel do Říma za papežem a před referendem zveřejnil druhé prohlášení biskupů , ve kterém trval na předpisech konkordátu." Pro encykliku rasismu Humani generis unitas plánovanou a připravenou od roku 1938 poskytl Gundlach a další jezuité ( John La Farge ) základní texty. Publikace se nicméně zpozdila, pravděpodobně z důvodu rostoucího napětí s Mussolinim . Nakonec Pius XI zemřel. 10. února 1939 byly pouze části na Summi pontificatus na podzim roku 1939 Piem XII. zaznamenáno.

Gundlach měl silný vliv na sociální etiky Wilhelm Weber a Anton Rauscher SJ, ale také od roku 1948 na mladého švýcarského teologa Hanse Künga .

Papež Jan XXIII obrátil se na Gundlacha s návrhem své sociální encykliky Mater et magistra (1961), byl však zklamán tradičním doktrinálním stylem konceptu. Současníci ji nazvali „encyklikou„ codetermination encyclical “, protože zrušila předchozí odsouzení účasti zaměstnanců na rozhodovacích procesech. Gundlach ve výslužbě opustil Řím a v roce 1962 založil katolické centrum sociálního výzkumu, které pokračovalo v Gundlachových přístupech i po jeho předčasné smrti. Catholic Social Science Center v Mönchengladbach byla koordinace a řídící centrum pro sociální katolicismus v Německu po celá desetiletí a pracoval v mezinárodním měřítku. Poté, co byl Joseph Höffner jmenován biskupem v Münsteru, přijal Gundlach učitelské místo pro křesťanské sociální vědy na univerzitě v Münsteru.

Hans Küng vypráví o hněvu, s nímž si Gundlach přál, aby mu bylo „likvidováno“ („odstraněno“) mons. Montini (později papež Pavel VI. ) Kolem roku 1950 (protože byl ochoten reformovat francouzské dělnické kněze a účast dělníků na továrny). Gundlach zemřel náhle v roce 1963, necelých 48 hodin po svém zvolení za papeže. Alespoň Küng spekuluje o příčinné souvislosti.

Kontroverzní postoje k spolurozhodování, jaderné válce a antisemitismu

Podle jeho učení je člověk původem a cílem celého společenského života. Společnost není souhrnem nebo integrací „jednotlivců“, ale koordinací lidí. Solidárně pracují na realizaci hodnot stanovených Bohem v průběhu dějin. V prostoru a čase se nutně organizují s rodinou, majetkem a státem. Vzhledem k tomu, že Gundlach stále více upgradoval soukromé vlastnictví na absolutní právo , ztratil souhlas mezi studenty teologie v Římě již v 50. letech. Kriticky se ho zeptali: „Pokud má soukromé vlastnictví takové vysoké postavení, bylo v ráji také soukromé vlastnictví?“ Gundlach rovněž odmítl jako socialistický Godesbergův program SPD. V otázce rovného spoluurčení , která byla zavedena pro uhelný a ocelářský průmysl během Adenauerova období , byl u Pia XII. odmítnutí, protože je napaden majetek zaměstnavatele.

Při interpretaci textu papeže Pia XII. V době spravedlivé války, která následovala po Bellum iustum , Gundlach tvrdil, že válka jaderné obrany byla morálně oprávněná. Při psaní papeže Pia XII. jedná se o reinterpretaci nauky o spravedlivé válce , vycházející z textů sv. Vyvinul se Augustin (354–430). Tato reinterpretace Pia XII. byla silně ovlivněna studenou válkou a potenciálním jaderným konfliktem mezi USA a Sovětským svazem . Zatímco Pius XII. Gundlach předpokládal, že použití atomové bomby v nejužších mezích bylo morálně oprávněné, když je ohrožena svoboda, důstojnost nebo víra lidí, Gundlach předpokládal, že tato slova znamenají „ochranu křesťanské víry“. Gundlach kontroval znalost mnohonásobného nadměrného zabíjení ve vztahu k jaderným zbraním argumentem, že zničení světa bylo projevem Boha a že svět stejně nebyl vytvořen na věčnost. Zároveň však Gundlach odmítl odpovědnost za rozhodnutí zahájit jadernou válku:

"... kdyby měl svět skončit, nebyl by to ani argument proti naší argumentaci." Protože zaprvé jsme si jisti, že svět nebude trvat věčně, a zadruhé nejsme zodpovědní za konec světa. Můžeme pak říci, že Pán Bůh, který nás svou prozřetelností vedl do takové situace, nebo do situace, kdy musíme přijít do takové situace, kdy musíme učinit toto prohlášení věrnosti jeho rozkazu, přebírá také odpovědnost. “

(Tento postoj byl jasně odmítnut sociálními etiky, ale také kánonickými právníky, jako je Alfredo Ottaviani a po něm i Druhým vatikánským koncilem , zejména Gaudium et spes č. 82.)

V Lexikonu pro teologii a církev , publikovaném v roce 1930 regensburským biskupem Michaelem Buchbergerem , Gundlach napsal, že „ státně politicky orientovaný směr antisemitismu “, představovaný prostředky, které jsou v jeho očích morálně a právně ospravedlnitelné, je legitimní pro „ Posílit pozitivní morální a náboženské faktory v judaismu proti liberálním„ asimilačním Židům “nejvíce přístupným morálnímu nihilismu, kteří ... v táboře světové plutokracie a světového bolševismu mají destruktivní účinek na lidskou společnost a tím vyvolávají temné rysy Duše židovského lidu, která byla vyhnána z vlasti ... " Rasově oprávněné Odmítá antisemitismus, ale brání opatření církve " proti neoprávněnému a škodlivému vlivu ekonomického a intelektuálního judaismu " .

Vyznamenání

Funguje

  • Gustav Gundlach: Řád lidské společnosti. 2 sv. Vydalo Katolické centrum společenských věd v Mönchengladbachu . Kolín nad Rýnem 1964.
  • Gustav Gundlach: Odpovědné křesťanství ve společnosti a státu. Přednášky se konaly na výročním zasedání Pracovní skupiny katolických německých žen . Paderborn 1958.

literatura

  • Hermann-Josef Große Kracht : Gustav Gundlach SJ (1892–1963): Katolický solidarismus v boji za hospodářský a sociální řád , Paderborn 2019, ISBN 978-3-657-79228-3
  • Joseph Höffner: Gustav Gundlach. Životopisná skica . In: Ročenka Ústavu pro křesťanské sociální vědy. 3. Sv. Münster: Verlag Regensberg 1962, str. 7-13.
  • Georges Passelec / Bernard Suchecky: Potlačená encyklika. Vatikán a perzekuce Židů , Hanser, Mnichov 1997 (Paříž 1995), ISBN 3-446-18950-5
  • Anton Rauscher SJ:  Gundlach, Gustav. In: New German Biography (NDB). Svazek 7, Duncker & Humblot, Berlin 1966, ISBN 3-428-00188-5 , s. 316 ( digitalizovaná verze ).
  • Anton Rauscher: Gundlach, Gustav . In: Walter Kasper (ed.): Lexikon pro teologii a církev . 3. Vydání. páska 4 . Herder, Freiburg im Breisgau 1995, Sp. 1102 f .
  • Anton Rauscher: Gustav Gundlach: 1892-1963 . Schöningh, Munich a kol. 1988, ISBN 3-506-70862-7 .
  • Anton Rauscher: Gustav Gundlach 1892–1963. In: Současná historie v obrazech života. 2. Münster: Aschendorff 2000, s. 159–176.
  • Johannes Schwarte: Gustav Gundlach SJ (1892–1963). Autoritativní zástupce katolického sociálního učení během pontifikátu Pia XI. A Pia XII . Schöningh, Mnichov / Paderborn / Vídeň 1975, ISBN 3-506-70209-2 .
  • Johannes Schwarte: Diskuse o socialismu v Gustav Gundlach SJ (1892–1963) , in: JCSW 16 (1975), s. 83–137

webové odkazy

Individuální důkazy

  1. Passelecq / Suchecky (1995), str. 76
  2. prezentace a vysvětlení v Passlecq / Suchecky (1995), str. 83-89
  3. a b Hans Küng: Bojoval za svobodu: vzpomínky . Piper ebooks, 2014, ISBN 978-3-492-96697-9 ( google.com [přístup 18. května 2021]).
  4. Manfred Hermanns: Sociální etika v průběhu času. Paderborn: Schöningh 2006, s. 310
  5. Hans Küng: Bojoval za svobodu: vzpomínky . Piper ebooks, 2014, ISBN 978-3-492-96697-9 , str. 146 f . ( google.com [přístup 18. května 2021]).
  6. Gustav Gundlach: Soukromé vlastnictví a jeho sociální povinnost . In: Majetek a vlastník v naší společenské objednávce (=  publikace Nadace Waltera Raymonda ). VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 1960, ISBN 978-3-322-99099-0 , str. 19-33 , doi : 10.1007 / 978-3-322-99099-0_1 .
  7. ^ Franz Klüber: Určení v rozsudku Druhého vatikánského koncilu . In: DGB (Hrsg.): Odborové měsíční knihy . páska 17 , č. 4 , 1966 ( fes.de [PDF]).
  8. G. Gundlach : Učení Pia XII. Z moderní války, Simmen der Zeit 164 (1958-1959), s. 13
  9. ^ Freiburger Rundbrief :: Skrytá a zmeškaná zpráva pro Židy. Citováno 18. května 2021 .
  10. Plný text v Passelecq / Suchecky (1995), str. 80-82
  11. ^ Georges Passelecq, Bernard Suchecky: L'encyclique cachée de Pié XI . In: Vingtième Siècle. Revue d'histoire . Ne. 52 , 1995, str. 148 , doi : 10,2307 / 3771175 .
  12. Konfrontace se socialismem. In: Ročenka křesťanských sociálních věd. Citováno 18. května 2021 .