oheň

oheň

Požární (z ekvivalentní středně vysoké německé viur , althochdeutsch Fiur ) označuje „viditelný vzhled spalování “, vydávat teplo a světlo , vyznačující se tím, oheň, „v závislosti na fyzickém stavu hořlavé látky [...] jako plamen a / nebo žhavé uhlíky “může. Předpokladem pro vznik a udržení požáru jsou čtyři věci: hořlavá látka, kyslík a minimální teplota spalování, stejně jako správné poměry hořlavé látky k kyslíku.

Vytváření ohně je jednou z kulturních technik . Používání a zvyšování zvládnutí ohně bylo důležitým činitelem vtělení a bylo součástí všech civilizací přinejmenším od mladého paleolitu .

Chemicko-fyzikální pozadí

Spalovací trojúhelník

Z chemického hlediska je oheň oxidační reakce s výskytem plamene. Jedná se o exotermickou reakci , což znamená, že reakce vznikající při vzniku požáru uvolňují do okolí více energie ve formě tepla, než je nutné pro zapálení . Oheň je horký, protože přeměnou slabé jednoduché vazby v molekule kyslíku, O 2 , na silnější vazby ve spalinách ( oxid uhličitý a voda) se uvolňuje energie (418 kJ na 32 g O 2 ); vazebné energie v palivu hrají pouze podřízenou roli.

K zapálení nebo udržení ohně je obvykle zapotřebí hořlavá látka , oxidační činidlo a energie vznícení (teplo, mechanické jiskry, elektřina). Tento vztah lze jasně ukázat ve spalovacím trojúhelníku. Pokud chybí jedna ze tří složek, oheň zhasne. To lze použít k hašení požárů.

V spalování z organických materiálů, například uhlovodíky s kyslíkem oxidačním činidlem ze vzduchu na úplné spálení na oxid uhličitý a vodu do reakce. Možné jsou také částečné popáleniny, při kterých se vytváří oxid uhelnatý a další pouze částečně oxidované látky a mohou zůstat neoxidované látky, jako jsou saze . V některých případech však již může být do paliva přidáno oxidační činidlo , například ve formě ledku .

Protože výsledné spaliny mají kvůli své vysoké teplotě nižší hustotu než okolní vzduch, stoupají ve volně hořícím plameni přirozenou konvekcí ( komínový efekt ). Výsledný podtlak nasává čerstvý vzduch zespodu a ze strany. Kyslík, který obsahuje, udržuje spalování v chodu. U extrémně velkých požárů může výsledný tah zasáhnout hurikánový škrob - tomu se říká bouře .

Vzhledem k tomu, že rozdíly v hustotě nezpůsobují konvekci beztíže , je přívod nového kyslíku narušen a je možný pouze difúzí , proto například svíčka hořící v kosmické lodi tvoří pouze relativně slabý a přibližně sférický plamen.

Pokud přirozená konvekce nestačí k požadovanému účelu, může v technických aplikacích dojít k přívodu vzduchu i k odvodu spalin uměle, například pomocí ventilátorů (viz také indukovaný tah ).

Světlo ohně je fyzikální jev. Elektrony zahřátých částic krátce dosáhnou vyšší energetické úrovně a po krátké době se uvolněním ( spontánní emise ) energie ve formě světelného kvanta ( fotonu ) vrátí zpět na svoji původní energetickou hladinu. Ne každá taková emise je pro lidské oko viditelná; produkuje se také infračervené záření (viz barva plamene ).

Teorie spalování se zabývá chemickými a fyzikálními procesy v ohni .

Původ slova

Moderní Němec Slovo oheň může být - přes středně vysoké německé viur , Stará vysoká německá Fiur a západogermánské fewur (nebo * FUIR ) - sahá až do znamenat totožné Indo peu̯ōr , PUR , genitiv Pune (viz také staré řečtiny πῦρ / pyr , arménský hur , Hittite pahhur , gothic fon a Umbrian PIR ).

Pravěké požární použití

Zkrocení požárů (například blesky nebo požáry země ) a později dovednost zakládání požárů byly důležitými kroky vtělení . S nárůstem masožravé stravy, který je dokumentován pro Homo habilis , ještě více pro Homo rudolfensis, se změnami zubů a mozku, bylo využití tohoto jídla vařením mnohem efektivnější. Zahřívání - pražením na otevřeném ohni nebo vařením v horkých pramenech - usnadňuje enzymatické trávení jídla a tím ulevuje zažívacímu traktu . Kromě toho se jídlo mohlo konzervovat déle kouřením (které se dalo zjistit ze zvířecích těl po požáru keřů nebo jiného spáleného masa). Zahřívání také snížilo expozici potravin patogenním parazitům , bakteriím a virům .

Oheň nabídl teplo, světlo a ochranu před predátory a hmyzem současně. Oheň umožňoval vytvrzovat dřevo a kámen a později (v neolitu ) z hlíny nebo hlíny vyrábět keramiku a (ještě později) tavit rudy.

Nedávno byl také proveden výzkum příspěvků, které nutnost střežení krbů a udržování ohně musela přinést pro rozvoj lidské komunikace - dříve opomíjeného aspektu inkarnace.

Paleolit ​​a mezolit

Velmi rané archeologické důkazy o použití ohně australopitheciny (před 4–1,5 miliony let) i Homo habilis (před 2,5–2 miliony let) jsou dodnes kontroverzní. Prominentní příklady takových pochybných důkazů jsou Koobi Fora u jezera Turkana (Keňa), Swartkrans (Jižní Afrika), Yuanmou (Čína), závod Gongwangling (Čína; viz Lantian-Mensch ) a Pandalja 1 poblíž Puly (Chorvatsko). Důkazy o krbech ve Swartkransu spočívají ve stupni zahřátí sedimentu, protože elektronová spinová rezonance dokazuje, že teplota hoření v krbu byla vyšší než teplota hoření v přírodní trávě. Další kontroverzní stránka se nachází v Chesowanja v Keni poblíž jezera Baringo . Byly tam nalezeny zvířecí kosti a Oldowanské nástroje, spolu s více než padesáti spálenými kousky hlíny, stejně jako krbové uspořádání kamenů .

Nejstarší zabezpečené krby, které nepochybně vytvořili lidé ( Homo erectus ), pocházejí z jeskyně Wonderwerk v Jižní Africe a jsou staré zhruba milion let. Jako důkaz slouží spálené úlomky kostí a zbytky rostlin hluboko uvnitř jeskyně. Krb se spálenými zbytky lidské potravy je také k dispozici od Geshera Benota Ya'aqova v severním Izraeli , který je napojen na nástroje z Homo erectus a je starý přibližně 790 000 let. Kromě malých vypálených kamenných artefaktů : jejich prostorové rozložení naznačuje krby, byly zde nalezeny také spálené zbytky jedlých rostlin Divoký ječmen ( Hordeum spontaneum ) a dřeviny Wild Olive ( Olea europaea subsp. Oleaster ) a vinné révy Virginia (Vitis sylvestris ). Mnozí vědci předpokládají, že kolonizace východní Asii od Homo erectus a severní Alpine Europe by Homo heidelbergensis (synonymum pro pozdní Homo erectus v Evropě) asi před 600.000 lety bylo možné pouze s pomocí ohně. Některé z dříve zmíněných důkazů pro Homo erectus však nyní byly vyvráceny, například v jeskyni Zhoukoudian (Čína), kde místo toho prokazuje přirozený vstup laminace sedimentárních vrstev bahnem , organickými částicemi a dřevěným uhlím .

Nejstarším zabezpečeným důkazem v Evropě jsou asi 400 000 let staré krby z anglických bukových jám , Terra Amata poblíž Nice a Vértesszőlős v Maďarsku. Lokality jsou datovány do středního pleistocénního interglaciálu , který je srovnáván s mořským OIS 9, 11 nebo 13, což by mohlo znamenat, že k požáru nedošlo, zejména ve výrazných chladných obdobích. Ve stejném časovém horizontu mají být v izraelské jeskyni Qesem zřízeny krby a také 350 000 let starý nález z jeskyně Tabun .

Na druhé straně jsou kontroverzní nálezy z durynského naleziště Bilzingsleben , kde byly jako důkaz živé podlahy popsány „ požáry dřevěného uhlí“ a vytápěné kusy travertinu . Jiní vědci předpokládají, že dřevo bylo přemístěno a spáleno lesními požáry. Sraženiny manganu mohou také simulovat existenci krbů kvůli černému zbarvení hornin, jako je travertin . Používání ohně v Schöningenu v Dolním Sasku je také předmětem diskuse . Smrková hůl v blízkosti Schöningenských oštěpů , známá jako „špíz“ , mohla být při požáru záměrně kalena, ale o kontrolované manipulaci s ohněm na tomto 300 000 let starém místě ostatní autoři pochybují. Podezření na oheň kalení dřeva je také ptal na špičce přívodní trubky z Clacton-on-Sea, což je zhruba stejně staří, a Eemzeit kopí z Lehringen . Příklady z časovém horizontu „klasických“ neandrtálci z na Wurm ledové jsou k dispozici od Grotto XVI , na Abric Romani , v Roc de Marsal az Itálie.

Jelikož však existují i ​​kempy z těchto raných epoch, kde nebyly nalezeny žádné důkazy o požárních boxech, není jasné, zda se v té době oheň pálil obvykle nebo jen sporadicky.

Kalení ohněm dominuje Homo sapiens po 72 000 let v kamenných nástrojích vyrobených z rohovce, jako je pazourek ; k němu dochází již 164 000 let (místo Pinnacle Point v Jižní Africe) ( popouštění pazourku ). Nejstarší pyrit -knolle jako součást kamenného rázového zapalovače byla ze spálené vrstvy Württembergské Vogelherdovy jeskyně, která popisuje archeologickou kulturu typického aurignacienu a je datována na přibližně 32 000 let. Tato hlíza, jejíž třídní příslušnost nebyla bezpochyby prokázána kvůli nepřesnému výkopu v roce 1931, by byla zdaleka nejstarším důkazem „požáru“, a tedy i zapalovače . Kromě pyritové nebo markazitové cibule to zahrnuje také pískovec (obvykle pazourek) a kousek troudové houby ( Fomes fomentarius ) nebo jiné houby ze stromů (například břízy ). U většiny archeologických nálezů však není jasné, zda se jedná o pyrit nebo markazit , proto je třeba použít neutrální výraz pyrit . Existují i další paleolitické důkazy o štěpených sírových oblázcích z Lausselu (nejasné přiřazení vrstev, Solutréen ?) A z belgického Chaleux ( Magdalenian ). Takové „sady požárních úderů“ byly nalezeny ve velkém počtu v mezolitu a novější pravěku. Dobře datovaný důkaz z raného mezolitu je k dispozici na anglickém webu Star Carr , kde byly nalezeny jak Fomes fomentarius, tak kousky markazitu. Důkazy lze prokázat také zbytky (zbytky) pyritu na kamenech, jako v pozdně mezolitických lokalitách Henauhof -Nord poblíž Bad Buchau a na Ullafelsenu ve Fotschertalu .

Použití z požáru

Nejstarší důkazy o cílených požárech, které dlouhodobě změnily ekosystém, pocházejí ze střední doby kamenné v Malawi a jsou staré přibližně 90 000 let. Věřilo se, že požáry byly použity k lovu prchající zvěře; Neexistují však žádné archeologické důkazy. Domorodci z doby kamenné v Severní Americe a Austrálii však používali oheň pro nezemědělské využívání půdy před vlivem Evropanů. Henry T. Lewis uvedl asi sedmdesát různých důvodů, proč byli Indiáni zapáleni. Nezdá se, že by řízené lovy na větší zvěř měly prospěch ze zapálení, na druhou stranu lze po požáru sbírat četná malá zvířata (hlavně ženy). Oheň byl později (pravděpodobně z neolitu ) používán speciálně pro účely čištění za účelem vytvoření zemědělských oblastí.

Nedávná historie

Výroba ohně z požární oceli, pazourku a troudce

V průběhu neolitizace oheň tvořil základ důležitých kulturních technik, jako je spalování keramiky ( keramika ) a tavení kovů (od doby měděné ). Standardní metodou neolitu je „oblázkový zapalovač“, jak dokazují různé nálezy lineární keramické kultury . „ Bronzové zapalovače“ se osvědčily také během doby bronzové .

Od doby železné dále ohnivá ocel postupně nahradila oblázky. Na hřbitově rozhodnutí bylo na kopci 78/2 nalezen Roteisenstein a pazourková čepel, která je v této kombinaci interpretována jako lehčí.

Na nydamské lodi byly mimo jiné nalezeny požární oceli ve tvaru šálu . V severním Německu jsou během doby železné známy předměty z křemence ve tvaru lodi , které se podobně jako pazourek používají k výrobě jisker.

Výroba jisker ve spojení se železem a pazourkem zůstává až do moderní doby nejrozšířenějším typem výroby ohně v Evropě. Tento princip se také používá v principu křesadlového zámku brokovnice .

Založte oheň

Obyvatelé Vanuatu pálí orbou
„Fandit“ s rozdvojenými čipy pobočky

Pokud se oheň zapálí být musí, kromě přítomnosti paliva a kyslíku musí být zajištěno, že existuje dostatek kyslíku k míči se palivo a mohou odečíst zplodin hoření ( komín -wirkung). Pro zapálení počáteční jiskry potřebné k teplotě vznícení k dosažení toho, co předindustriální lidé znají různé metody:

tření
Technicky nejnáročnější způsob založení požáru je založen na výrobě tepla třením . Nejjednodušší formou je otřít dvě tyčinky dohromady. Další vývoj zahrnuje orbu, řezání a vrtání . Vzniká tak zářící dřevěný prach, který lze poté nalít do hnízda měřítka a zapálit plamen.
Jiskra
Aby se vytvořily jiskry , je na dávkovač jisker, jako je pyrit , markazit nebo ohnivá ocel, zasaženo jiskrové kladivo, například pazourek . Jiskra pak dopadá na troud jako požární houba . Birkenporling je také vhodný . Jiné houby, jako je Kellerovo plátno , hřib Netzstieliger a pýchavka ( Lycoperdon bovista ), musí být nejprve „nitridovány“, to znamená, že v ledku jsou namočeny. Nitridovaná orobinecová bavlna je běžná také jako vysoce hořlavý materiál. Sada zapalovacích šlehač , dávkovače zapalovací a troud se nazývá rána lehčí .
Vzduchová komprese
Tato metoda se používá v zadní Indii s požárním čerpadlem .
Seskupení světla
Pomocí hořícího skla ( zvětšovacího skla ) nebo konkávního zrcadla lze sluneční světlo zaměřit na bod, takže teplota vznícení z. B. je dosaženo dřeva nebo papíru.

Kvalifikovaní lidé mohou pomocí těchto metod založit oheň asi za minutu; viz také přežití . V dnešní době se požáry většinou zapalují zapalovačem nebo zápalkami . V případě potřeby se k zapálení nepřístupných oblastí používá fidibus .

Rané koncepty vědy

Ve starověkém Řecku byl elementární oheň přiřazen čtyřstěn jako jeden z pěti platonických pevných látek . Oheň je jedním z prvků jak klasické čtyřprvkové výuky, tak čínsko-japonské pětidílné výuky .

Náboženský význam

Burning Man Festival
Žonglér
Dřevěný oheň

Důležitost ohně se odráží v mnoha mýtech , jako je například nositel ohně Prometheus a Huschang nebo pták fénix .

Staré náboženství perského náboženského zakladatele Zarathustry mělo trvalý vliv na místní lidovou kulturu. I dnes toto náboženství žije jako parsismus nebo zoroastrizmus . Mnoho perských křestních jmen odkazuje na oheň.

Tyto Římané uctívali Vesta , bohyně a strážce v krbu, s její vlastní kult žen (dále jen Vestal panen ).

Judaismus / Křesťanství : Ve Starém zákoně v Bibli , ohně, dýmu a otřesy jsou nežádoucí účinky Theophany (zjevení Boha, viz např 2. kniha Mojžíšova, kapitola 3). Podle svědectví o Skutcích apoštolů se Duch svatý ukázal „ v ohnivých jazycích “ (srov. Skutky 2 Letnice). Během velikonoční vigilie, na velikonoční svíce , symbol vzkříšení Ježíše Krista , svítí na na velikonoční ohně. Zvyk velikonočního ohně má pravděpodobně předkřesťanské kořeny. S Janem si Ježíš říká světlo světa . O ohni se také říká, že má očistný účinek ( viz také: očistec ) . Například v rané moderní době byly upáleny údajné čarodějnice, aby očistily své hříšné duše.

V hinduismu je Agni , oheň, ztělesněním Boha, který se na Zemi objevuje ve formě plamene. Oheň hraje prominentní roli v uctívání i ve všech ostatních náboženských obřadech: Nejoblíbenějším každodenním obřadem je arati , kde se před oltářem mává světlem cukroví. Oheň oběť , nazvaný yaggya (nazývaný také yajña ), byl původně pravděpodobně nejdůležitější obětní rituál, ve kterém byly oběti hozen do posvátného ohně.

I dnes hraje oheň v náboženském životě hinduistů důležitou roli: při určitých příležitostech, zejména při ceremoniích úklidu, jako je inaugurace bytů, obchodů apod., Kněz rituálně zapaluje svatý oheň modlitbami. V ohnivé oběti, nyní také zvané Homa nebo Havan , uctívá Agni. Například při inauguraci bytu poté kněz nebo majitel požehnáním nese misku s doutnajícím ohněm po místnostech. Obzvláště u všech hinduistických svátostí je živá přítomnost božského v jeho plamenové podobě vždy nezbytná: Hinduistický pár se oženil tím, že sedmkrát obešel oheň.

V některých etnických náboženstvích existuje jeden nebo více ohnivých duchů . Ve finském eposu Kalevala , loupež z Sampo požáru mlýna z „Nordort“ (Pohjola) hraje důležitou roli, po které finský „Sampo“ značka shoduje s názvem.

Kategorizace

Účelný oheň / požár užitku

Účelem oheň - na rozdíl od škodlivého ohně - zamýšlené a řízený požár, který je určen pro vytápění nebo pálení předměty nebo jiné věci, jako je krbu oheň, který ohniště , gril ohně a Švédsko oheň .

Lidé se již dlouho naučili ovládat oheň a dodnes jej používají, někdy nepřímo ve formě elektrického proudu. Ale termín oheň se také používá v systémech s ním provozovaných , např. B. ve světlech a majácích . V technologii se technické zařízení, které má vytvářet teplo pomocí ohně, nazývá pec . Hořák se obvykle používá na kapalná nebo plynná paliva .

Škodlivý oheň

Poškozuje požáru - nazývaný také oheň - je destruktivní, většinou neúmyslné požáru. Náhodně hoří předměty a lze jej ovládat až poté, co byl zadržen. Boj proti škodlivým požárům je primárním úkolem hasičských sborů .

Pojišťovny obvykle definují pojem oheň jako oheň, který vznikl bez určeného krbu nebo jej opustil a je schopen se šířit samostatně . Určeným kamenem může být jakýkoli předmět, který je určen k výrobě tepla ( trouba , žehlička ) nebo oheň. Z pyromanie mohou vzniknout úmyslné škodlivé požáry .

Pomocí zápalných zbraní (nezaměňovat se střelnými zbraněmi ) lze oheň také cíleně poškodit protihráčem.

Viz také

literatura

Dějiny kultury
  • Helmut Gebelein : Element ohně v domácnosti a rodině. In: Trude Ehlert (ed.): Domácnost a rodina ve středověku a v raném novověku. Sigmaringen 1991, str. 137-151.
  • Johan Goudsblom : Oheň a civilizace . 2. vydání, Springer VS, Wiesbaden 2016, ISBN 978-3-658-06505-8 .
  • Katharine MacDonald et al.: Použití středního pleistocénu: první signál rozšířené kulturní difúze v lidské evoluci. V: PNAS . Svazek 118, č. 31, 2021, e2101108118, doi: 10,1073 / pnas.2101108118 .
  • Claudia Sticher: Oheň. Symbol života a víry . Verlag Katholisches Bibelwerk, Stuttgart 2017, ISBN 978-3-460-27192-0 .
technika
  • Adam Merschbacher: Požární ochrana: praktická příručka pro plánování, provádění a monitorování. Verlagsgesellschaft Rudolf Müller, 2005, ISBN 3-481-02054-6 .
  • Jürgen Warnatz a kol .: Spalování. 3. vydání, Springer, Berlin Heidelberg 2001, ISBN 3-540-42128-9 .

webové odkazy

Commons : Fire  album s obrázky, videi a zvukovými soubory
Wikiquote: Fire  Quotes
Wikislovník: oheň  - vysvětlení významů, původ slov, synonyma, překlady
Wikisource:  Zdroje požáru a úplné texty

Individuální důkazy

  1. Hans Kemper: Hoří a hasí. 4. vydání. Ecomed, Landsberg am Lech 2016, ISBN 978-3-609-69585-3 , s. 13.
  2. ^ Steffen Kaspar: Hoření a hašení. (PDF) Citováno 10. října 2020 .
  3. ^ Schmidt-Rohr, K. (2015). „Proč spalovacích vždy Exotermická, výtěžek O 418 kJ na mol O 2J. Chem. EDUC. 92 : 2094-2099. doi: 10,1021 / acs.jchemed.5b00333 .
  4. ^ Friedrich Kluge , Alfred Götze : Etymologický slovník německého jazyka . 20. vyd., Vyd. by Walther Mitzka , De Gruyter, Berlín / New York 1967; Dotisk („21. nezměněné vydání“) tamtéž 1975, ISBN 3-11-005709-3 , s. 195.
  5. Slovník původu (=  Der Duden ve dvanácti svazcích . Svazek 7 ). 5. vydání. Dudenverlag, Berlín 2014 ( s. 281 ). Viz také DWDS ( „fire“ ) a Friedrich Kluge : Etymologický slovník německého jazyka . 7. vydání. Trübner, Štrasburk 1910 ( s. 134 ).
  6. a b c d J. Collina-Girard: Le Feu avant les Allumettes. Sbírka Archeologie expérimentale et Ethnographie des technik 3. vydání de la maison des sciences de l´homme, Paříž 1994.
  7. ^ RN Carmody, RW Wrangham: Energetický význam vaření. In: Journal of Human Evolution. Svazek 57, č. 4, říjen 2009, str. 379-391. doi: 10.1016 / j.jhevol.2009.02.011 .
  8. Chris Stringer : Původ našich druhů. Penguin / Allen Lane, 2011, s. 139, ISBN 978-1-84614-140-9
  9. ^ RIM Dunbar, Clive Gamble, JAJ Gowlett: Lucy to Language: Benchmark Papers ( en ). OUP Oxford, 13. listopadu 2016, ISBN 978-0-19-965259-4 . .
  10. a b S. Schiegl: Použití ohně časnými lidmi. In: Günther A. Wagner & Karl W. Beinhauer (eds.): Homo heidelbergensis von Mauer. Vzhled člověka v Evropě. Winter, Heidelberg 1997, ISBN 3-8253-7105-0 , str. 298-303.
  11. Steven R. James: Hominidové používají oheň ve spodním a středním pleistocénu: přehled důkazů. In: Současná antropologie . Svazek 30, č. 1, 1989, s. 1-26. doi: 10,1086 / 203705 .
  12. Randy V. Bellomo: Metody stanovení behaviorálních behaviorálních aktivit raných hominidů spojených s řízeným používáním ohně na FxJj 20 Main, Koobi Fora, Kenva. In: Journal of Human Evolution. Svazek 27, č. 1-3, 1994, str. 173-195. doi: 10,1006 / jhev.1994.1041 .
  13. CK Brain, A. Sillent: Důkazy z jeskyně Swartkrans pro první použití ohně. In: Příroda . Svazek 336, 1988, str. 464-466. doi: 10.1038 / 336464a0 .
  14. ^ M. Barbetti: Stopy ohně v archeologickém záznamu, před milionem let? In: Journal of Human Evolution. Svazek 15, 1986, str. 771-781. doi: 10,1016 / S0047-2484 (86) 80009-4 .
  15. ^ AR Skinner, JL Lloyd, CK Brain, F. Thackeray : Elektronová spinová rezonance a kontrolované použití ohně. In: PaleoAnthropology. 2004, A26a.
  16. ^ CC Andre, AR Skinner, HP Schwarcz, CK Brain: Další průzkum prvního použití ohně. In: PaleoAnthropology. 2010, A1-2.
  17. JAJ Gowlett, JWK Harris, D. Walton a BA Wood : Early archeologických nalezišť, hominida pozůstatky a stopy ohně z Chesowanja v Keni. In: Příroda. Volume 294, 1981, pp. 125-129, doi: 10.1038 / 294125a0
    JD Clark, JWK Harris: Fire and its role in early hominid lifeways. In: African Archaeological Review. Svazek 3, č. 1, 1985, s. 3-27. doi: 10,1007 / BF01117453 .
  18. ^ Francesco Berna et al.: Mikrostratigrafické důkazy o požáru in situ v acheuleanských vrstvách jeskyně Wonderwerk, provincie Northern Cape, Jižní Afrika. V: PNAS . Svazek 109, č. 20, 2012, E1215-E1220, doi: 10,1073 / pnas.1117620109 .
  19. Peter B. Beaumont: Okraj: Více informací o výrobě ohně před asi 1,7 miliony let v jeskyni Wonderwerk v Jižní Africe. In: Současná antropologie. Svazek 52, č. 4, 2011, s. 585-595. doi: 10,1086 / 660919 .
  20. ^ F. Berna, P. Goldberg, LK Horwitz, J. Brink, S. Holt, M. Bamford, M. Chazan: Mikrostratigrafické důkazy o požáru in situ v acheulánských vrstvách jeskyně Wonderwerk v provincii Northern Cape v Jižní Africe . In: Sborník Národní akademie věd . 109, č. 20, 2012, ISSN  0027-8424 , str. E1215-E1220. doi : 10,1073 / pnas.1117620109 .
  21. Miliony let staré stopy ohně: Homo erectus si hrál s ohněm . In: Spiegel Online . 3. dubna 2012.
  22. a b Naama Goren-Inbar et al.: Důkazy o tom, že hominin ovládá oheň u Geshera Benota Ya'aqova v Izraeli. In: Věda . Svazek 304, 2004, s. 725-727. doi: 10,1126 / science.1095443 .
  23. JAJ Gowlett: Počáteční osídlení severní Evropy: Historie požárů v kontextu změny klimatu a sociálního mozku. (PDF; 423 kB) V: Comptes Rendus Palevol. Svazek 5, 2006, s. 299-310.
  24. ^ Paul Goldberg , Steve Weiner, Ofer Bar-Yosef , Q. Xud, J. Liu: Procesy formování stránek v Zhoukoudian, Čína. In: Journal of Human Evolution. Svazek 41, 2001, str. 483-530. doi: 10,1006 / jhev.2001.0498 .
  25. RC Preece, JAJ Gowlett, SA Parfitt, DR Bridgland, SG Lewis: Humans in the Hoxnian: Habitat, context and fire use at Beeches Pit, West Stow, Suffolk, UK. In: Journal of Quaternary Science . Svazek 21, 2006, str. 485-496. doi: 10,1002 / jqs.1043
  26. ^ Villa Paola: Terra Amata a archeologický záznam středního pleistocénu v jižní Francii. University of California Press, Berkeley 1983, ISBN 0-520-09662-2 .
  27. a b Wil Roebroeks , Paola Villa: O prvních důkazech o obvyklém používání ohně v Evropě. V: PNAS. Svazek 108, č. 13, 2011, s. 5209-5214. doi: 10,1073 / pnas.1018116108 .
  28. Harold L. Dibble a kol.: Jak se homininy přizpůsobily Evropě doby ledové bez ohně? In: Současná antropologie. Svazek 58, č. S16, 2017, str. S278 - S287, doi: 10,1086 / 692628
  29. ^ Panagiotis Karkanas , Ruth Shahack-Gross, Avner Ayalon, Mira Bar-Mathews, Ran Barkai, Amos Fumkin, Avi Gopher, Mary C. Stiner : Důkazy o obvyklém použití ohně na konci spodního paleolitu. (PDF; 4,4 MB) In: Journal of Human Evolution. Svazek 53, 2007, str. 197-212. doi: 10.1016 / j.jhevol.2007.04.002 .
  30. Ruth Shahack-Gross a kol.: Důkazy o opakovaném použití centrálního krbu ve středním pleistocénu (před 300 ky) v jeskyni Qesem v Izraeli. In: Journal of Archaeological Science. Svazek 44, 2014, s. 12-21. doi: 10.1016 / j.jas.2013.11.015 .
  31. Ron Shimelmitz a kol.: „Oheň dle libosti“: Vznik požáru obvyklého používání před 350 000 lety. In: Journal of Human Evolution. Svazek 77, 2014, s. 196-203, doi: 10.1016 / j.jhevol.2014.07.005
  32. ^ Dietrich Mania , Ursula Mania: Der Urmensch von Bilzingsleben. Obrázek života před 400 000 lety. In: Wolfgang Hansch (ed.): Doba ledová - Mamut, Urmensch ... a co dál? Městská muzea, Heilbronn 2000, ISBN 3-930811-85-5 , s. 116-137.
  33. Leif Steguweit: Stopy použití na artefaktech z místa objevu hominidů v Bilzingslebenu (Durynsko). ( Memento z 21. ledna 2012 v internetovém archivu ) (PDF; 49 MB) Leidorf, Rahden 2003, ISBN 3-89646-852-9 , s. 39.
  34. Hartmut Thieme: Ohořelá dřevěná hůl. Staré paleolitické dřevěné nástroje ze Schöningenu, okres Helmstedt. Významné nálezy o kulturním vývoji raného člověka. V: Germania . Svazek 77, č. 2, 1999, s. 474-478.
  35. ^ Mareike C. Stahlschmidt, Christopher E. Miller, Bertrand Ligouis, Ulrich Hambach, Paul Goldberg, Francesco Berna, Daniel Richter, Brigitte Urban, Jordi Serangeli, Nicholas J. Conard: O důkazech pro lidské použití a kontrolu palby ve Schöningenu. In: Journal of Human Evolution. 89, 2015, s. 181, doi: 10,1016 / j.jhevol.2015.04.004 .
  36. ^ AJ Cosner: Požární kalení dřeva. In: Americká antika. Svazek 22, 1956, str. 179-180.
  37. Jürgen Weiner: Znalosti - Nástroj - Surovina. Příručka k technologii zpracování dřeva z doby kamenné. In: Archeologické informace. Svazek 26, č. 2, 2003, s. 407-426. doi: 10.11588 / ai.2003.2.12704
  38. ^ Panagiotis Karkanas, Jean-Philippe Rigaud, Jan F. Simek, Rosa Maria Albert, Steve Weiner: Popelní kosti a guano: studie minerálů a fytolitů v sedimentech Grotte XVI, Dordogne, Francie . In: Journal of Archaeological Science . 29, č. 7, 2002, ISSN  0305-4403 , str. 721-732. doi : 10,1006 / jasc.2001.0742 .
  39. ^ J. Vallverdúa, E. Allué, et al.: Krátké lidské okupace na středopaleolitické úrovni i skalního úkrytu Abric Romaní (Capellades, Barcelona, ​​Španělsko) . In: Journal of Human Evolution . 48, No. 2, 2005, ISSN  0047-2484 , str. 157-174. doi : 10.1016 / j.jhevol.2004.10.004 .
  40. ^ Vera Aldeias, Paul Goldberg, Dennis Sandgathe, Francesco Berna, Harold L. Dibble, Shannon P. McPherron, Alain Turq, Zeljko Rezek: Důkazy neandertálského použití ohně v Roc de Marsal (Francie) . In: Journal of Archaeological Science . 39, č. 7, 2012, ISSN  0305-4403 , str. 2414-2423. doi : 10.1016 / j.jas.2012.01.039 .
  41. Biancamaria Aranguren et al.: Dřevěné nástroje a požární technika v raně neandertálském místě Poggetti Vecchi (italsky). V: PNAS. Svazek 115, č. 9, 2018, s. 2054–2059, doi: 10,1073 / pnas.1716068115
    Může to být nejstarší neandertálský nástroj vyrobený z ohně? Na: sciencemag.org z 5. února 2018.
  42. ^ Dennis M. Sandgathe, Harold L. Dibble , Paul Goldberg a kol.: Načasování vzhledu obvyklého použití ohně. V: PNAS. Svazek 108, č. 29, 2011, E298, doi: 10,1073 / pnas.1106759108
  43. ^ Kyle S. Brown, Curtis W. Marean, Andy IR Herries, Zenobia Jacobs, Chantal Tribolo, David Braun, David L. Roberts, Michael C. Meyer, Jocelyn Bernatchez: Oheň jako inženýrský nástroj raného novověku. In: Věda . Svazek 325, č. 5942, 14. srpna 2009, str. 859-862.
  44. Gustav Riek : Stanice lovců doby ledové ve Vogelherdu v Lone Valley. Sv. I: Kultury. Leipzig 1934, s. 161.
  45. Fritz Seeberger: Střelba z doby kamenné. In: Archäologisches Korrespondenzblatt , svazek 7, číslo 3, 1977, str. 195-200.
  46. a b c Jürgen Weiner, Harald Floss: Sírový štěrk z Aurignacien vom Vogelherd, Bádensko-Württembersko. Na začátku výroby ohně v evropském paleolitu. In: Archeologické informace. Svazek 27, č. 1, 2004, s. 59-78.
  47. a b c Dick Stapert, Lykke Johansen: Flint a pyrit: oheň v době kamenné . In: Starověk. Svazek 73, 1999, str. 765-777.
  48. ^ Alfred Pawlik: Mikroskopická analýza kamenných nástrojů. In: Urgeschichtliche Materialhefte. Svazek 10, Tübingen, 1995, s. 98.
  49. Alfred Pawlik: Mikroskopická stopová analýza využití. In: Claus-Joachim Kind : Poslední lovci. Henauhof-Nord II a konec mezolitu v Bádensku-Württembersku. In: Materialhefte zur Archäologie in Baden-Württemberg , Issue 39, 1997, pp. 150–178.
  50. ^ Alfred Pawlik: Funkční analýza nástrojů a rekonstrukce oblastí činnosti na Ullafelsenu. In: Dieter Schäfer et al.: O stavu výzkumu starověkého mezolitu v Ullafelsenu ve Fotschertalu (Stubaiské Alpy, Tyrolsko). V: Germania . Svazek 76, 1998, str. 439-496.
  51. Jessica C. Thompson et al.: Rané lidské dopady a reorganizace ekosystémů v jižní a střední Africe. In: Science Advances. Svazek 7, č. 19, 2021, eabf9776, doi: 10,1126 / sciadv.abf9776 .
    Studie nabízí nejstarší důkazy o tom, že lidé ohněm mění ekosystémy. Na: eurekalert.org od 5. května 2021.
  52. a b Gerald W. Williams: Úvod do používání domorodého ohně v Severní Americe. In: Fire Management Today (USDA Forest Service), svazek 60, č. 3, 2000, s. 8-12.
  53. ^ B Douglas W. Bird, Rebecca Bliege Bird, Christopher H. Parker: Domorodé spalování režimy a lovecké strategie v australském západní poušti . In: Ekologie člověka . páska 33 , č. 4 , srpen 2005, s. 443–464 ( fortlewis.edu [PDF; přístup k 5. září 2016]).
  54. N. Nieszery: Pásové keramické zapalovače. In: Archäologisches Korrespondenzblatt Svazek 22, 1992, s. 359–376.
  55. ^ A. Pawlik: Identifikace časného kapesního zapalovače z doby bronzové. In EA Walker, F. Wenban-Smith, F. Healy (Eds.): Lithics in Action: papers from the conference Lithic Studies in the Year 2000. Oxford, Oxbow Books, 2004, pp. 149-151.
  56. Rosemarie Cordie-Hackenberg: Mohyla z doby železné z Bescheidu v okrese Trier-Saarburg. Rheinisches Landesmuseum 1993, s. 94.
  57. ^ Archeologické státní muzeum Schleswig: obětní místo Nydam. Nálezy ze starších vykopávek Nydam-I a Nydam-II. Neumünster, Wachholtz 1998.
  58. ^ Harm Paulsen: Pravěké zapalovače ve Šlesvicku-Holštýnsku. In: Die Heimat Svazek 83, 1976, s. 108-113.
  59. Uta von Witzleben : Firdausi: Příběhy ze Schahnamehu. Eugen Diederichs Verlag, Düsseldorf a Kolín nad Rýnem 1960, s. 18 f. ( Objev ohně )