Eusebius Amort

Eusebius Amort
( olejomalba z obrazárny Bavorské akademie věd , Foto: BAdW)

Eusebius Amort (* jako Thomas Amort 15. listopadu 1692 na bobrském mlýně poblíž Tölzu , bavorského voličstva ; † 5. února 1775 v Pollingu (Horní Bavorsko)) byl katolický teolog a augustiniánský kánon .

Život

Po absolvování střední školy v roce 1708 na jezuitské střední škole v Mnichově (dnes Wilhelmsgymnasium Mnichov ) se Amort připojil k augustiniánským kánonům Polling v roce 1709 . Od roku 1717 tam učil filozofii, teologii a kanonické právo. V roce 1720 se Amort stal spoluzakladatelem učené společnosti Der Bavarian Musenberg . V prvních letech své učitelské činnosti se zabýval astronomií , která se tematicky věnovala platnosti Koperníkovy doktríny .

V letech 1733 až 1735 zůstal Eusebius Amort studovat v Římě, což vedlo k živé korespondenci s papežem Benediktem XIV. , Mnoha učenci a kardinály . V roce 1759 se stal zakládajícím členem volební bavorské akademie věd . Amort byl vzdělaný a uznávaný vědec, zejména morální teologie a kanonického práva. Mnoho rukopisů jeho více než 70 děl se zachovalo v bavorské státní knihovně .

Amort získal zvláštní slávu ve sporu o autentičnost soukromých odhalení María von Ágreda , ke kterému byl velmi kritický. Popsal její soukromá zjevení jako „pochybná“ a její posmrtně publikované dílo Mistica Ciudad de Dios ( mystické město Boží ) jako „ apokryfní “. Pokusil se ukázat nedostatky v soukromých odhaleních a silný vliv fantazie Marie Ágredy. Nikdy však nepopřel osobní svatost Marie z Ágredy.

Po intenzivním studiu církevních otců, svatých (zvláště známých mystiků) a teologů vypracoval 125 pravidel pro rozlišení mezi skutečnými a falešnými soukromými zjeveními, z nichž některá jsou však příliš přísná. Jeho učení o soukromých zjeveních bylo nejpozději v rámci výzkumu Prospera Lambertinise, budoucího papeže Benedikta XIV. V De beatificatione et canonizatione servorum Dei zastaralý, ale poskytl podnět pro pozdější obvyklé začlenění medicíny, humanitních věd, přírodních věd atd. při hodnocení soukromých zjevení .

Amort dále prokázal intenzivním studiem pramenů, že přišlo Napodobování Krista ( Imitace Krista ) Thomase a Kempise, a ne Johna Gersona . V morální teologii zaujal střední pozici mezi rigoristy a pravděpodobnostisty, a stal se tak zakladatelem ekviprobabilismu u Alfonsa Maria de Liguoriho .

Církevní historik Johann Friedrich zveřejnila kostela historii a historii dogma studium ve svém majetku v Reichsarchiv a v Bavorské státní knihovny v roce 1876, komentovaný podrobně a pokračoval.

Funguje

  • Nova Philosophiae Planetarum et Artis Criticae Systemata Adumbrata. 1723.
  • Philosophia Pollingana ad normam Burgundicae. 1730.
  • De origine, progressu, valore ac fructu Indulgentiarum. 1735.
  • De Revelationibus, Visionibus et Apparationibus Privatis Regulæ ... 1744.
  • Controversia de Revelationibus Agredanis. 1749.
  • Nova Demonstratio de falsitate Revelationum Agredanarum ... 1751.
  • Theologia eclectica moralis et scholastica. 4 svazky Würzburg 1752.
  • Theologia moralis inter rigorem et laxitatem media. Augsburg 1757.
  • Elementa iuris canonici. 3 svazky 1757.
  • Tři eseje o knihovnictví, publikované anonymně v letech 1726–1727 v Parnassus Boicus: 1. Z nichž společné knihovny nebo knihovny. 2. Pořadí a organizace knihoven. 3. Z knihoven Bayrland.
  • Příspěvky a doplňky k: Nezisková úvaha o nejnovějších spisech, které se vztahují k náboženským zvykům a reformě lidské rasy. V souvislosti se společností vědců. Vyd. GF Seiler, Erlangen 1776–1800.
  • Příspěvky k církevním dějinám 18. století: z ručně psaného panství regula. Canon Eusebius Amort , sestavil J. Friedrich. Nakladatelství Královské akademie na objednávku G. Franze, Mnichov 1876.

literatura

webové odkazy

Wikisource: Eusebius Amort  - Zdroje a plné texty

Individuální důkazy

  1. ^ Max Leitschuh: Imatrikulace vyšších tříd Wilhelmsgymnasium v ​​Mnichově , 4. díl, Mnichov 1970–1976; 2, s. 145.